Чтение онлайн

И, конечно, помимо практики и разума, наша вера будет укрепляться, если мы будем находиться в окружении, благоприятствующему ее развитию. И, напротив, наша вера будет разрушаться или изменяться, если мы позволим себе поддаваться влиянию людей, разделяющих иную систему ценностей, или неблагоприятному окружению.

Например, если вы хотите утвердиться в философии «ешь, пей веселись и ни очем не думай», то мы можем порекомендовать вам следующее. Не ешьте все подряд. Старайтесь есть больше мяса. Можно сырого с кровью – приправьте только луком и чесноком. Супы и бульоны лучше готовить сразу на несколько дней. Гастрономический душок будет способствовать перевариванию пищи. Каждый вечер обязательно выпивайте рюмку коньяка – это будет способствовать очищению крови. Чаще ходите в бары и рестораны, играйте в «Бонзу на деньги». Смотрите телевизор, особенно вечерние и ночные передачи – новости, фильмы ужасов, боевики, и, конечно, эротику – это в особенности возбудит и подогреет ваши чувства. Мойтесь и меняйте белье как можно реже – раз в неделю или в месяц. И не будьте в одиночестве – окружите себя партнерами противоположного пола, разделяющими ваши воззрения и меняйте их как можно чаще. Разнообразие придает остроту жизни. И последнее. Никогда не думайте о тех страданиях, которые испытывают животные, когда им перерезают глотки на бойнях, когда они едут на конвейере, подвешенные за задние ноги, кровь фонтаном бьют у них из горла, и все тело изгибается в агонии. Не думайте о своих преклонных днях, когда ваше дряблое тело, больное и немощное, уже не сможет наслаждаться, и все отвернутся от вас с отвращением. И, наконец, не думайте о мучительной смерти, которая отнимет у вас все, чего вы достигли в этой жизни, и откроет перед вами дорогу в самые мрачные районы этого материального мира, путешествие по которой будет длиться почти вечность…

Итак вера – это доверие или положительные эмоции, которые мы испытываем к кому-либо или чему-либо. В противоположность этому зависть – это, когда мы испытываем отрицательные эмоции к чему-либо. Вера будет определяться индивидуальным состоянием нашего сознания, которое в свою очередь формируется под влиянием нашего окружения. Вначале мы принимаем что-то на веру, а затем в процессе практического опыта и с помощью разума наша вера будет расти или, наоборот, уменьшаться. Другим фактором, влияющим на развитие веры будет наше окружение – благоприятное окружение будет способствовать развитию веры, а неблагоприятное – ее разрушению.

Задание 39. Что такое вера? Чем вера отличается от неприязни?

Задание 40. Откуда у человека появляется вера? Почему в сходных ситуациях у одного человека появляется вера, а у другого нет?

Задание 41. Подробно опишите, какая обстановка, деятельность и общение будет благоприятны для развития любви к Богу.

Задание 42. Опишите, в какой ситуации зародилась и как развивалась Ваша вера в процесс преданного служения. Покажите на примерах, какие факторы способствовали развитию Вашей веры, а какие – ее уменьшению.

Задание 43. Бхакти или любовь к Богу, которую мы описывали в предыдущей главе можно по-другому определить как веру или доверие к деятельности, приносящей удовлетворение (Кришне). Тогда завистью можно назвать отвращение к деятельности, приносящей удовлетворение (Кришне), то есть полной противоположности бхакти. Дайте определение беспримесной зависти к Кришне (рассмотрите все 7 аспектов, аналогичных 7 аспектам беспримесной бхакти – из предыдущей главы). Приведите пример личности, обладавших чистой завистью к Богу.

адау шраддха татах садху-

санго 'тха бхаджана-крийа

тато 'нартха-нивриттих сйат

тато ништха ручис татах

атхасактис тато бхавас

татах премабхйуданчати

садхаканам айам премнах

прадурбхаве бхавет крамах

адау – в начале; шраддха – твердая вера или безразличие к материальным делам и интерес к духовному прогрессу; татах – затем; садху-санга – общение с чистыми преданными; атха – затем; бхаджана-крийа – совершение преданного служения Кришне (мы принимаем прибежище у духовного учителя и, вдохновляемые общением с преданными, принимаем у него посвящение); татах – затем; анартха-нивратти – уменьшение всех нежелательных привычек; сйат – должно быть; татах – затем; ништха – твердая вера; ручих – вкус; татах – затем; атха – тогда; асактих – привязанность; татах – затем; бхава – эмоции; татах – затем; према – любовь к Богу; абхйуданчати – возникает; садхаканам – преданных, практикующих сознание Кришны; айам – это; премнах – любви к Богу; прадурбхаве – в появлении; бхавет – есть; крамах – хронологический порядок

«Вначале должна быть вера. Затем у человека появляется интерес к общению с чистыми преданными. Затем он получает посвящение от духовного учителя, и он начинает совершать преданное служение под его руководством. Так он освобождается от нежелательных привычек и крепко утверждается в преданном служении. Затем он достигает вкуса и привязанности. Таков путь садхана-бхакти, совершения преданного служения в соответствии с регулирующими принципами. Постепенно усиливаются духовные эмоции, и, наконец, пробуждается любовь. Так постепенно развивается любовь к Богу у преданного, проявляющего интерес к сознанию Кришны» (Бхакти-расамрита-синдху 1.4.15-16.

Этот стих из «Нектара Преданности» Шрилы Рупы Госвами описывает девять стадий развития преданного служения. Знание их поможет Вам понять, на какой ступени лестницы бхакти Вы находитесь и в каком направлении прилагать усилия. Вы, естественно, будете продвигаться от одной ступени к другой по мере того, как в процессе практике преданного служения будет расти Ваша вера. Эти разные ступени – и есть стадии развития веры: от первоначального доверия, шраддхи, позволяющего нам встать на этот путь – через привязанность к преданному служению – вплоть до чистой любви к Кришне, премы.

Кроме веры, другим «термометром», с помощью которого можно измерять преданность является свобода от анартх, то есть тех неблагоприятных материальных наклонностей, которые с незапамятных времен накопились в нашем сердце. Часто преданные спрашивают, как понять на каком духовном уровне я нахожусь. Ответ такой: нужно посмотреть, насколько Вы привязаны к Кришне, и насколько вы безразличны (именно, безразличны, нейтральны) к проявлениям материальной иллюзии, майи. Обратившись за помощью к старшим преданным или духовному учителю, которые обладают развитым духовным видением, а также руководствуясь разумом, который дает нам Кришна, мы сможем получить ответ на этот важный вопрос, и таким образом сориентироваться в каком направлении и как двигаться дальше.

Следует понимать, что процесс духовного прогресса непрерывен, и поэтому между приведенными ниже стадиями не всегда существуют четкие границы. Ачарьи, предыдущие великие духовные учителя, часто приводят две более широкие категории уровней духовного прогресса: садхана и садхйа.

Садхана буквально означает «практика». Шрила Прабхупада сравнивает обусловленное состояние живого существа с болезнью амнезии или потери памяти. Иногда после катастрофы или тяжелого нервного потрясения человек может лишиться памяти прошлого. Он не будет помнить, как его зовут, откуда он родом, кто его родные и друзья. Для того чтобы помочь такому больному пробудить эту память, его помещают в привычную для него в прошлом обстановку: старая квартира, вещи, люди. Ему начинают рассказывать истории о его прошлой жизни, о его родных. Его побуждают заниматься той деятельностью, которая раньше для него была привычной. Постепенно, постепенно, память о прошлом приходит к нему, и человек возвращается к нормальной для него жизни.

Подобным образом, мы забыли свои вечные взаимоотношения с Господом. Мы не помним, кто мы такие в духовном мире, как нас зовут, какие преданные являются нашими вечными друзьями, как нам нравится служить Кришне. Но по мере того, как мы практикуем процесс преданного служения: слушая о Кришне, повторяя Его святые имена, читая повествования о Нем, общаясь с Его преданными, поклоняясь Ему в образе Божеств, и окружая себя предметами, напоминающими нам о Нем, мы постепенно пробуждаем в себе эту память. Состояние, когда мы полностью пробуждаем в себе дремлющее сознание Кришны, называют садхйей результатом или совершенством садханы (практики).