Чтение онлайн

С приходом Реформации в Англию гуманистическая традиция стала по-английски холодной. Она не принимала Джона Ди, ибо его алхимия, платонизм и мистицизм казались разрушительными. Многие боялись этого мага. За всем, что связано с магией, прочно закрепился антихристианский смысл. Произошла узурпация термина, после чего потерялся его первоначальный смысл и затруднилось его использование. А все началось с магнитного камня железняка Magnetis lithos, найденного в древнем малоазиатском городе Магнесии. С тех пор за свойствами магнетизма закрепился образ невидимой силы притягивания или отталкивания. Потом это понятие было перенесено на человека и животных и их способность притягивать или отталкивать, действующую, как сказали бы мистики, на тонком плане. Человек постоянно пользуется этой силой, притягивает, очаровывает — и это нормально. И нет ничего порочного в том, что человеку даны средства и возможность усиливать свой магнетизм. Наиболее знаменитым магом считался Зороастр, которым восхищался Платон. В древности слова «маг», «волхв», «мудрец», «философ», «богослов» были синонимами. К этой категории людей относились также врачеватели. Музыка — та же магия: и инструменты в руках музыкантов, и палочка дирижера, конденсирующая его волю, и переживания исполнителей и слушателей — все наполнено мистическим смыслом.

Джон Ди олицетворял мага эпохи Возрождения в его полнейшем величии. Пико делла Мирандола так описывает власть мага в работе «Речь о достоинстве человека»: «О величайшее благородство Бога-Отца! О высочайшее непостижимое счастье человека! Ему даровано иметь все, что он выберет, быть всем, чем он желает. Человеку, когда он пришел в жизнь, Отец даровал семена всех видов и зачатки любого образа жизни. Какие семена сам человек возделает, те и достигнут полного развития и принесут плоды. Если они будут вегетативными, человек будет как растение. Он может быть восприимчивым, жестоким, великолепным существом, интеллектуальным, ангелом и сыном Бога».

В этом заключалась алхимическая традиция эпохи Возрождения — в увеличении силы человека, его интеллектуальных способностей, красоты и в стремлении стать рядом с Богом.

В любом случае, это результат большой работы над собой, а не следствие, например, поедания яблока с древа познания, как думал Адам после того, как его обманул змей. Можно только посмеяться над глупостью Адама, за которую он был справедливо наказан. Ошибка Адама заключалась не в том, что он захотел стать могущественным как Бог, а в том, что он наивно полагал, что это можно сделать таким простым способом.

После получения образования Ди был назначен королевой Елизаветой I королевским астрологом и советником по делам государственной и научной важности. Его вынуждены были терпеть те, кто относился к нему с неприязнью. Еще при жизни Ди была опубликована книга короля Джеймса I о поклонении дьяволу, которая стала учебником для охотников на ведьм. Положение Джона Ди в культуре елизаветинской эпохи было значительным, и тем не менее историки упоминают о нем как о маге, которого надо игнорировать и отвергать. Только в XX веке вклад Джона Ди в науку был рассмотрен более серьезно.

Пифагор.

Джон Ди оказал огромное влияние на научную, медицинскую и алхимическую мысль, а также астрономию, географию и философию. Он был одним из самых ярких ученых эпохи Возрождения. По свидетельству многих великих умов того времени, он был учителем, производящим глубокое впечатление, и человеком, чьими талантами восхищались. Его поддерживали члены королевской семьи и титулованное дворянство. Именно поэтому для многих английских мыслителей-алхимиков европейские столицы были открыты для учебы и преподавания.

Джон Ди часто появлялся на континенте, преподавал и на многих имел большое влияние. Особый интерес к нему питали математики, хотя было много последователей среди философов, астрономов и астрологов. Его идеалом был Пифагор. Ди разработал свой математический язык, связанный с магической практикой и собственной моделью иерархии ангельских сил.

Принято помнить о Пифагоре как о математике, изучавшем числа и пропорции, законы геометрии. А между тем он был музыкантом и потрясающим мистиком. Изучение пропорций привело его к пониманию гармонии космических сфер и созданию музыкального строя, получившего название пифагорийского. Музыкальная гармония является в своем существе математическим соотношением — пропорцией музыкальных интервалов, строением ритмов. Наша земная музыка едва ли может передать отдаленное эхо гармонии небесных сфер. Оказалось, что каждая из небесных сфер издает свой музыкальный звук, а космос — это ряд небесных сфер, расстояния между которыми и издаваемые ими звуки соответствуют гармоническим интервалам. Например, интервалу Земля-Солнце соответствует кварта, октава соответствует интервалу Земля-Небо. Потом оказалось, что число семь управляет периодичностью многих явлений. Химические элементы, распределяясь по группам, составляют серии по семь. Таково же число вибраций, составляющих ноты музыкальной гаммы, а также цветовую гамму. Если в радуге мы находим лишь одну октаву (редко 2–3), то в музыке и химии их несколько.

Пифагор относился к таким личностям, которых называли Великими Посвященными. Он был посвящен в Египте во все таинства и «узнал о богах самое сокровенное». Пифагор организовал эзотерическую философскую школу, которая носит его имя. Пифагор — один из трех греческих адептов полного могущества (два других — Орфей и Апполоний Тианский).

Первые Манифесты розенкрейцеров появились под влиянием Джона Ди. В них прославлялись античная мудрость, новая философия, стремление к знанию и глубокая убежденность в том, что только всеобщее образование характеризует благополучное общество.

Парацельс фигурирует в этих текстах, как идеализированный персонаж.

Ведущим манифестом розенкрейцеров является «Fama Fraternitatis Rose-Crucis» («Слава братства розенкрейцеров») — основополагающее сочинение о путях совершенствования общества, о всеобъемлющей реформации человечества, об уничтожении папской власти, об обращении в христианство магометан и евреев. Другое сочинение — «Confescio Fidei Rosea-Crucis» («Исповедь веры розенкрейцеров») — излагает программу ордена.

В книге «Просветительство розенкрейцеров» Фрэнсис Йэйтс так характеризует первый манифест: ««Fama Fraternitatis» очень своеобразный документ. В нем подробно излагается новая или, скорее новая- старая философия, первоначально алхимическая и связанная с исцелением. Братья R.C. (розенкрейцеры) — благочестивые протестанты. Их религиозная вера связана с алхимической философией, у которой нет ничего общего с безбожным изготовлением золота, т. к. богатства, которые предлагает Отец Розенкрейцер — духовные. «Он не радуется, что умеет делать золото, но рад, что видит Небеса открытыми и ангелов Бога, восходящих и нисходящих, и свое имя, написанное в Книге Жизни».

«Лестница Иакова» стала в дальнейшем одним из популярных масонских символов. Происхождение этого символа таково. Родоначальник 12 колен Израиля Иаков увидел в вещем сне лестницу, стоящую на земле и касающуюся одновременно неба, по которой восходили и нисходили ангелы, а наверху был Бог.

Как всегда в символизме, и в этом случае браться за трактовку можно с разных сторон. Так, например, можно описать движение человека по эволюционной лестнице с его подъемами и падениями. Один образованный протестантский богослов объяснил мне этот образ так: «Посмотрите, насколько интенсивная работа ангелов происходит вокруг нас».

Манифесты розенкрейцеров оказали большое влияние на ученых всей Европы. Их трактатами зачитывались, их перепечатывали. Позже учение розенкрейцеров распространялось на разных языках. Многие ученые хотели установить связь с Братьями-Розенкрейцерами, но никто не мог их найти.

Кроме Джона Ди еще одна яркая личность причастна к появлению манифестов — протестантский богослов и проповедник Иоганн Валентин Андреа, утонченный и глубоко верующий человек. Он стремился к преобразованию жизни научными средствами. Его перу принадлежит несколько романов, в том числе утопическое «Описание Христианской республики» и мистическое сочинение «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца». Это произведение трудно однозначно интерпретировать. Общая идея — священный брак мужского и женского начала, а после соития зачинается бессмертный зародыш, философский камень, рождение которого воспроизводит рождение вселенной. Эти алхимические построения являются аллегорией духовного совершенствования и восхождения человека.

Высшим алхимическим символом Женского начала автор-алхимик естественно избирает ртуть, а мужского — серу и свинец. Не знаю, как у алхимиков осуществляется брак ртути и свинца. Возможным результатом будет не только появление Логоса, философского камня, но и преображение театральных масок — грустная улыбнется. Что касается брака ртути и серы, то он осуществлен природой в виде естественного соединения HqS — киновари, — называемого в фармакологии Cinnabaris.