Чтение онлайн

Писатель и путешественник Андрей Скляров, руководитель фонда «III тысячелетие», предлагает гипотезу электрического освещения. На некоторых древнеегипетских фресках изображены странные конструкции, немного напоминающие цокольные лампы: из некоторого основания вытягивается овал, внутри которого изображено нечто вроде извивающейся змеи. А.Скляров полагает, что овал — это стеклянная колба лампы, а змея внутри — электрический разряд. Но лампа сама по себе гореть не может, для нее обязательно потребуется источник электроэнергии. В качестве такого источника А.Скляров видит электрические батареи, которые были найдены в развалинах Ктесифона и Селевкии, совсем недалеко от Багдада: глинянный сосуд, в который вставлены два стержня из разного металла. Когда археологи залили в найденный сосуд уксус, батарея стала вырабатывать электрический ток напряжением 1.5 вольта. Значит, проблема решена?

Нет, не решена. У гипотезы «электрического освещения» очень много слабых мест. Во-первых, электрическая батарейка найдена все же не в Египте, а в Мессопотамии. В самом Египте ничего похожего не находили. Во-вторых, возраст багдадской батарейки составляет всего около 2х тысяч лет или даже меньше, а возраст пирамид — более 4х тысяч лет. В- третьих, те конструкции, которые А.Скляров принимает за стеклянные колбы ламп, имеют очень огромные размеры, иногда больше человеческого роста. И если находящаяся внутри извивающаяся змея означает электрический разряд, то световое излучение от него будет такой силы, что человек просто ослепнет. В-четвертых, для питания такой громадной лампы потребовались бы тысячи и тысячи батареек с напряжением 1.5 вольта. И если батареек требовалось столь много, то какие-то экземпляры обязательно дошли бы до нашего времени. Но ничего похожего в Египте не находят.

Я предлагаю гипотезу кольцара. Что такое кольцар — я подробно расписывал в разделе 3.1 и сейчас кратко повторю. Кольцар — это устройство по преобразованию энергии гравитационного поля Земли в энергию механического движения жидкости. Устройство кольцара следующее: пористая перегородка, разделяющая пространство цилиндрического сосуда на верхнюю и нижнюю половины, которая частично заполнена легкоиспаряемой жидкостью, при этом на самой перегородке имеется тонкий слой этой же жидкости. Через перегородку проходит трубка, которая своим нижним срезом должна находиться ниже уровня жидкости в нижней половине кольцара. Для улучшения эффективности работы в нижнюю поверхность перегородки вкручивается максимально возможное количество шурупов из меди или иного металла высокой теплопроводности.

Кольцар работает следующим образом. Рабочая жидкость, налитая на перегородку сверху, посредством капиллярных сил проходит через перегородку сверху вниз и воздушный зазор под ней оказывается со всех сторон окружен жидкостью. Под действием окружающего тепла начинается испарение жидкости в зазор. Молекулы пара в воздушном зазоре движутся хаотически и беспорядочно, но при этом на их броуновское движение накладывается медленный дрейф в сторону гравитационной силы притяжения, то есть вниз. Оказавшись на поверхности жидкости, пар конденсируется. Поэтому уровень жидкости поднимается, воздух под перегородкой сдавливается и выталкивает жидкость в трубку. Та поднимается по трубке в верхнюю половину, капает из нее вниз на перегородку и цикл повторяется.

Чтобы кольцар служил в качестве лампы, можно поставить под каплями колесико и передавать вращение на электромоторчик, от которого будет работать светодиод. Но вряд ли у древних египтян имелись электромоторы и светодиоды. Зато им был доступен другой инструмент для испускания света: морские рачки-ночесветки. Тот, кто купался в Черном и Азовском морях во второй половине лета, должен знать о свечении моря. Это светятся мелкие рачки. Находящийся в их тельцах реагент дает световую вспышку на механическое сотрясение. И что самое важное, этот реагент дает вспышку автоматически не зависимо от состояния рачка: даже если он мертв, реагент продолжает исправно работать. Если мы запустим ночесветок в рабочую жидкость кольцара, они в ней сразу помрут, но для реагента это не играет никакой роли: каждая упавшая капля будет сопровождаться испусканием света.

Когда в средние века пришла мода на все античное и начался повальный грабеж вскрываемых захоронений, тогда же появились первые сообщения о вечно горящих лампах и светильниках, которые изредка находили в отдельных склепах и могилах. Например, в 1400 каком-то году в Италии близ Аппиевой дороги вскрыли склеп с остатками Туллиолы, дочери известного римского оратора Цицерона. И в склепе обнаружили лампу, которая горела там полтора тысячелетия с момента захоронения женщины. К сожалению, лампа не сохранилась, уже на вторые сутки ее кто-то украл. Иезуит Афанасий Кирхер пытался объяснить работу этой лампы горением нефти: мол, к лампе поступала нефть из находящегося рядом источника, нефть горела и освещала помещение склепа. Но в этом случае за полтора тысячелетия в склепе накопилось бы огромное количество сажи и копоти. Однако, никакой сажи и копоти не нашли. Да и месторождений нефти рядом с могилой не имеется.

Авторы древних рукописей и манускриптов утверждают, что 1) в лампах использовали кожу огненной саламандры, 2) использовали также некую очень чистую жидкость, 3) в лампе заключалась душа, которая и светила сотни и тысячи лет, 4) если лампу разбивали, душа в виде легкого облачка улетала на свободу. Разберем эти сообщения подробнее.

1. Кожа огненной саламандры. Сегодня под кожей огненной саламандры уверенно понимают асбест. Этот материал имеет волокнистую структуру и потому вполне подходит для изготовления перегородки в кольцаре (где волокна, там обязательно поры между волокнами). В качестве перегородки используется обычная древесина лиственных пород. Но в старину древесина не годилась по следующей причине. Для улучшения работы кольцара требуется в нижнюю поверхность перегородки вогнать как можно больше металла высокой теплопроводности, лучше всего меди. Сегодня мы используем для этой цели шурупы. Шуруп режет дерево и сравнительно слабо его распирает. Но в старину шурупов не было. Зато были медные гвозди. А гвоздь действует иначе: он распирает дерево. Если мы вобьем в деревянный кружок один гвоздь, дерево выдержит. Но если мы начнем вбивать десятки и сотни гвоздей по всей поверхности, дерево не выдержит и расколется. Асбест в этом смысле намного лучше, он не раскалывается.

2. Очень чистая жидкость. Самая лучшая рабочая жидкость для кольцара сегодня — это фреон. Но у древних мастеров не было фреона. Зато они вполне могли получить какой-нибудь этило-метило-бутиловый эфир из эфиро-масличных растений. И этот эфир обязательно должен быть очень чистым. Потому что если он будет иметь малейшие загрязнения, грязь постепенно осядет в порах, закупорит их и лампа перестанет работать. Кстати, эта особенность об использовании жидкости показывает, что находимые в склепах вечно горящие лампы не являются в действительности таковыми. Потому что любую лампу заполняют газом, а если ее заполнить жидкостью, она работать не сможет.

3. Свечение души. Отсутствие знаний о природе гравитационного поля и преобразовании его энергии в энергию светового излучения заставляло древних авторов искать иной источник энергии света для объяснения работы лампы. Вследствие того, что в кольцаре присутствовали рачки, которые когда-то были живы, появился догмат о том, будто в лампе светит душа умерших рачков. Конечно, христианские монахи могли не признавать наличие души у мелких морских обитателей, но вечно горящие лампы изготавливались задолго до появления христианства. И дохристианские религии могли решать этот вопрос совсем иначе. А когда христианский монах переписывал старую рукопись и встречал там неприемлемое для него положение о наличии души у рачков-ночесветок, он мог опустить это положение и писал просто о душе, не указывая, кому конкретно душа принадлежит. Вот так постепенно появилось убеждение, будто в лампе светит душа того человека, в могиле которого лампа стоит.

4. Освобождение души. Для эффективной работы кольцара следует использовать такую жидкость, которая имеет очень малую теплоту испарения и конденсации. Если кольцар разбить, давление в нем тут же падает и жидкость быстро испаряется. Именно это и происходило с древними лампами. Когда их разбивали, выходящее из лампы паровое облачко вполне могли принять за человеческую душу.

Древнегреческий философ Ямвлих в своей книге «Египетские мистерии» рассказывает о том, как его люди в подземельях заброшенного египетского города нашли такую вечно горящую лампу. По словам философа, она горела слабым ровным светом до тех пор, пока люди находились сравнительно далеко от нее. Но по мере приближения людей лампа стала постепенно разгораться все сильнее. А когда до нее кто-то дотронулся, лампа внезапно потухла. Ни одна лампа так не работает и на приближение людей не реагирует. Но кольцар работает именно таким образом, и я это проверял. Когда я приближал ладонь к нижней половине кольцара, капли начинали падать чаще (следовательно, световые вспышки от содержащегося в тельцах ночесветок реагента тоже стали бы повторяться чаще). А когда я приближал ладонь к верхней половине кольцара, капли начинали падать реже (и световые вспышки от реагента тоже стали бы повторяться реже).

Описанная Ямвлихом ситуация могла произойти в случае, если лампа (или кольцар в современной трактовке) стояла на уровне головы или даже чуть выше. В склепах и подземельях обычно холодно и лампа в отсутствие людей будет работать слабо и давать тусклый неяркий свет. Приближающийся человек инфракрасным излучением своего организма нагревал бы в основном нижнюю половину кольцара, в результате чего давление паровоздушной смеси в нижней половине будет расти и воздух станет выталкивать жидкость по трубке в верхнюю половину. А погаснуть лампа могла в том случае, если дотронуться до ее верхней половины. В этом случае происходит передача тепла от человеческого организма в верхнюю половину кольцара, давление в ней сразу же растет и мешает жидкости подниматься по трубке.