Чтение онлайн

К первому месяцу появляется голова, ко второму - руки и другие части тела, к третьему появляются ногти, волосы, кости, кожа, линга и другие полости. К четвёртому месяцу - семь жидкостей тела, к пятому возникает голод и жажда, к шестому, окружённый оболочкой, он сдвигается влево.

Вещества тела образуются из пищи и жидкости, съедаемой матерью, и младенец ко времени рождения лежит в припоясничной полости, наполненной мочой и испражнениями.

Его конечности постоянно кусают черви, он время от времени теряет сознание от усиливающейся боли, поскольку укусы - болезненны.

Так, замурованный во чреве, стиснутый со всех сторон, он испытывает боль в теле, вызванную тем, что мать поедает различную пищу - острую, горькую, горячую, солёную, кислую и едкую.

Его голова прижата к животу, спина и шея скрючены, он не может пошевелить конечностями.

И здесь он вспоминает произведённую им карму за сотни предшествующих жизней и, вспоминая, рыдает.

Получив это озарение, он со сложенными руками, связанный семью узлами, умоляя и трясясь, взывает к Нему, Который поместил его в это чрево.

С начала седьмого месяца сидящий во чреве, хоть и обладает уже сознанием, трясётся и двигается как утробный червь из-за влияния родовых ветров.

Это существо говорит: "Я принимаю прибежище Вишну, супруга Шри, Опоры творения, Разрушителя зла, сострадающего ищущим защиты. Я сбит с толку Твоей Майей в отношении своего тела, ведомый эгоизмом, я воплощаюсь снова и снова, Господи!

Я совершал добрые и злые поступки ради своих домочадцев и в результате - я страдаю, а они, наслаждающиеся плодами, избегли этого. Если я освобожусь из этого чрева, я паду к Твоим стопам и сделаю всё, чтобы достичь Освобождения. Брошенный в колодец испражнений, я страдаю от жара желудочного огня и жажду выбраться отсюда. Когда же я выйду?

Только в Нём, Кто ниспослал мне это испытание и сострадает ко всем страждущим, найду я прибежище. И пусть мне никогда не придётся воплощаться снова. Но нет, я не хочу выходить из чрева, где все страдания - результат моих греховных действий. Ибо оставаясь здесь, обращаясь за помощью к Твоим стопам, я буду находиться в стороне от материального мира".

И тут он выходит головой вперёд, выталкиваемый ветрами родов.

Вытолкнутый наружу, свесив голову, он испытывает тревогу, бездыханный от боли, с расстроенной памятью.

Упав на землю, он двигается в испражнениях. Его состояние меняется, и он кричит, лишившись Знания.

Когда он выбирается из чрева, он впадает в заблуждение из-за влияния Моей Майи.

И когда его касается Майя, он неспособен говорить. Он испытывает мучения младенчества и детства, возникающие от полной зависимости и несамостоятельности.

Его кормят люди, которые не понимают его желаний, он не способен отвергнуть то, что навязывают ему. Уложенный в кровать, нечистый и вспотевший, он не в состоянии освободить даже руки и ноги, сесть, подняться или двигаться. Москиты, гнус, клопы и другие насекомые кусают его, тонкокожего, плачущего, лишённого понимания.

Испытав несчастья младенчества и детства, он достигает юности и приобретает дурные наклонности. Затем у него появляются дурные помыслы, он начинает вращаться в обществе злонамеренных людей, он ненавидит Писания и благочестивых людей и становится похотливым. Когда он встречает соблазнительную женщину, она покоряет его чувства льстивыми речами, сведённый с ума страстью, он опускается до полного невежества.

Олень, слон, птица, пчела и рыба ведутся к гибели одним из органов чувств, как же может опьянённый любовью человек не пасть, если наслаждается пятью видами объектов с помощью пяти чувств?

Он жаждет недостижимого и из-за неведения становится злым и раздражительным, и его гордость и гнев растут вместе с телом.

Любовник вступает в ссоры с соперниками, что ведёт к гибели, так как более сильные одерживают над ним победу.

Кто ещё - более греховен, чем глупец, привязанный к объектам чувств и тратящий понапрасну свою жизнь, которая достаётся с трудом!

После сотен жизней существу удаётся получить человеческое рождение на Земле, но ещё более трудно получить жизнь дваждырожденного, кто получает это, но тешит свои чувства из-за глупости, позволяет утекать нектару между пальцев.

Тогда, достигнув пожилого возраста, он страдает от болезней, и когда приходит смерть, он отправляется в ад.

Так, грешник, удерживаемый в ловушке кармы, и сбитый с толку Моей Майей, никогда не освобождается".

Г лава 7

Гаруда спросил: "Какими средствами люди, совершившие грех, могут спастись от пыток слуг Ямы?

Во имя возвышения, тех людей, которые погружены в океан перевоплощений, чей ум - слаб, а разум затуманен грехом, чьё сознание ослаблено привязанностью к чувственным объектам, скажи, Господь, об истинном смысле и о средствах при помощи которых люди могут достичь счастья."

Господь сказал: "Тяжела - судьба грешников и особенно тех, у кого нет сыновей, но иное дело с теми, у кого есть сыновья и кто - праведен.

Если вследствие какого-либо проступка в прошлом рождении у человека не рождается сын, то должны быть предприняты меры к тому, чтобы обрести сына.

Послушав чтение Хариванши, или совершив Шата-чанди, или помолившись с преданностью Шиве, разумный должен зачать сына.

Сын спасает отца от ада, называемого Пут, поэтому Брахма назвал сына Путрой.

Даже один сын, если он - праведен, поможет всей семье.

Увидев лицо сына, человек освобождается от долга перед предками.

Прикосновением к внуку смертный освобождается от троекратного долга. С помощью сыновей, внуков и правнуков он уходит из этих миров на Небеса.

Сын, рождённый от брака по закону Брахмы, возвышает, но незаконный сын тащит вниз. Зная это, следует избегать женщин более низкой касты.

Сыновья, имеющие отца и мать одной и той же касты, - законные. Они, путём принесения даров Шраддхи, могут помочь отцу достигнуть Небес.

Я расскажу о том, как умерший достигает Небес, благодаря Шраддхи, совершаемой сыном, когда умерший идёт к Небесам, даже если это предлагается другим.

Я приведу пример из истории о действенности даров для получения более высокого тела.

В Трета-югу, в городе Маходайе правил царь Бабхрувахана, который был могущественен и благочестив. Он раздавал дары, совершал жертвоприношения, почитал брахманов, ценил добро, был добродетельным и праведным, сострадательным и искусным в делах. Он защищал подопечных, будто они были его детьми, исполнял обязанности кшатрия и наказывал виновных.