Чтение онлайн

Исследования внушительной группы ученых доказывает, что русские люди донесли до нас сакральные обряды и знания из глубины тысячелетий, и теперь мы имеем богатейший материал о русской народной культуре, который мы можем углублять и совершенствовать далее.

Например, уже в глубокой древности, задолго до христианизации Руси, была создана система Рун и Свастичных символов, создающих вокруг человека обереговое пространство. С незапамятных времен разные народы мира выявили наиболее уязвимые места человеческого тела и его жизневажные энергетические центры. В русских национальных одеждах силам зла и темным энергиям перекрыты все пути к мужскому телу и, особенно, к женскому - как источнику продолжения человеческого рода. Вышитые и тканые полосы с обереговыми узорами (это свастичные символы, солярные знаки, яргические сложные построения орнаментов, простые полосы) известны на наших одеждах на вороте, плечевом и локтевом суставе, груди и спине, по краю рукавов, подола, вдоль руки. До сих пор известна практика шитья одежды для детей из одежды родителей, включение изношенных родительских одежд в обереговые предметы. Дошло до нас обязательное перепоясывание тела различного вида и назначения поясами, шнурами, гашниками, лентами. Известно употребление поясов для подвески различных предметов, а также употребление поясов не только поверх одежды, но и под одеждой. Предки донесли до нас головные уборы не только с бытовым и социальным назначением, но и магическим: девичьи ленты и повязки для девочек и девушек с открытым теменем, потрясающие конструкции женских головных уборов с закрытым теменем и обязательным сокрытием волос, являющих собой сакральный энергетический объект. Дошли до нас и обряды инициаций девушек и юношей, где именно через одежду молодое поколение вводится старшими во взрослую жизнь.

"ЗАВТРА" . Всё больше и больше молодых людей находят в себе, как вы говорите генетический, отклик на элементы национальной культуры. А как быть с теми людьми, которые продолжают кривиться при одном упоминании словосочетания "русский народный"? Есть ли у вас особая стратегия для возбуждения в русских людях уважения и интереса к собственной национальной одежде?

Ю.Х. Каждому русскому человеку нужно начинать возрождение национальных традиций лично с себя - самому надеть традиционные одежды своих предков, одеть в них свою семью, возродить свои семейные праздники в духе русского бытования. У каждого есть место рождения или место рождения его родителей, или место, где он живет сейчас. Вот именно эти одежды и нужно найти, изучить и украсить ими свой дом и себя.

Я предлагаю праздники "День города" сочетать с "Днём национального костюма" по всей стране и всем в этот день выходить на улицу только в своих родных национальных одеждах. Пусть в этот день люди разных национальностей покажут друг другу красоту традиционных ремесел своих народов и уровень творческих достижений. И в первую очередь это касается русских мужчин и женщин.

Также тема русских одежд, интерьера, обычаев и традиций должна входить в систему образования детей и юношества с ясельного возраста.

Вместо отупляющих и развращающих программ СМИ развернуть познавательно-воспитательные программы для детей и взрослых по изучению ремесел и обрядов народных русских направлений, включая посиделки и изучение народных песен.

"ЗАВТРА" . Как вы предполагаете, какова дальнейшая судьба русского наряда?

Ю.Х. Думаю, что возрождение национального костюма продолжится по текущим трём направлениям.

Первое направление, это реконструкция одежд. Сама идея восстановления русских национальных одежд в нашем современном быту вызывает достаточно много споров, в которых особую точку зрения отстаивают сторонники так называемых аутентичных костюмов, где главным в костюме является точность выполнения всех особенностей: каждая ниточка, узелочек, стежок в вышивке, набор в жемчуге. Задача здесь - в точности повторить старинный образец или восстановить нечто утраченное. Особенно ткани, которые нужно ткать на восстановленных старых ткацких станках. Кто же будет здесь возражать? Только нужно учитывать, что при всей точности такой кропотливой работы все же волокно, нити, жемчуга, ткани все равно будут современными. Это есть первое и очень важное направление, но не единственное.

Второе направление также важно для восстановления наших национальных одежд в быту. Это изучение и изготовление одежд из современных материалов, очень близкое к образцам старины. Недаром наш выдающийся исследователь русского национального костюма Федор Максимович Пармон в своей известной монографии представил не аутентичные костюмы разных губерний России, а их образы, по которым мы сегодня можем не только изучать особенности национальных одежд, но и шить, декорировать, моделировать по старинным наработкам. Моя группа идет именно этим путем, и мы знаем, что наши национальные одежды, над каждым образцом которых мы тщательно работаем, очень приближены к аутентичным.

И третья группа, которая во все времена ценилась в народе - создание новых образов, авторские выдумки, которыми также богата наша одежда. Ведь народ тоже был жизнерадостно и творчески настроен, создавая свои новые образцы и надевая их на торжества и праздники, чтобы удивить всех на миру. Но, конечно, при этом все наши авторские костюмы всегда несут печать старины, ее конструкций, узоров, орнаментов.

Эти три направления выступают как большая важная задача для нашей дальнейшей успешной жизни и процветания. Русский традиционный костюм невиданно разнообразен. В этом мощь и сакральность нашей русской одежды.

Сегодня разработка темы, связанной с изучением русских национальных одежд, ассоциируется с шитьем большого роскошного лоскутного одеяла. Где-то уже сшиты целые блоки, части. Где-то нарезаны заготовки в виде квадратов, полос, треугольников, где-то еще только заготовлены пока никому не нужные лоскутки и тряпочки. Они разбросаны, не собраны, хотя каждый фрагмент уже высвечивает произведение в своей целостности, и мы понимаем, что без всей этой наработки не получится будущего шедевра. Одеяло еще не сшито, даже еще не отобрана основа - ткань для подклада, на котором, в конце концов, все и сложится.

Я из тех, кто верит в возможность восстановления нашего богатства, которым являются русские национальные одежды, с их тайнами и обережностью, величием и защитной мощностью, красотой и великим смыслом. Поэтому прошу: пусть те оставшиеся, еще не охваченные темой, 90% наших милых современников сядут вечерком все вместе за домашним столом и подумают, почему все-таки в их домашнем гардеробе нет своего русского национального костюма, почему они надевают чуждую, совсем не свою одежду и приучают к ней своих детей. Почему другие народы, в том числе и малочисленные и исчезающие, тщательно соблюдают традиции и берегут свой костюм, а мы - нет. Почему?

Людмила Лаврова

21 марта 2013 131 0

Подлинная сенсация минувшей недели - Ясон Бадридзе в передаче А. Малкина "Большая провокация" - документальный фильм "Повелитель волков" на ТВЦ. Ученый, подвижник, человек, сохранивший и развивший в себе дар непосредственного общения с природным миром, с тем, что молчит Утраченный большинством дар, о чем поэт еще в позапрошлом веке писал: "Они не видят и не слышат,/ Живут в сем мире, как впотьмах,/ Для них и солнцы, знать, не дышат,/ И жизни нет в морских волнах". С тех пор мы еще сильнее укрепились в иллюзии, что значительно "усовершенствовались" как вид, однако зачастую шагу не можем ступить без разного рода гаджетов, незаметно превращаясь в их приставку. В передаче все неверно в названиях: ни "провокации", ни "повелителя" не было (но как иначе, увы, привлечь внимание "подсаженного" на всевозможные шоу зрителя?). А был сокровенный человек, мудрец и провидец, читающий "мысли" природы, вошедший в мир волков и заслуживший доверие этих загадочных и внушающих многим ужас существ. Рассказывая о своем многолетнем опыте контактов с волками, Ясон Бадридзе полностью развеивает расхожие представления о них, а его описание характеров и моделей поведения волков, их взаимоотношений в семье и стае, нерушимых законов для членов сообщества при сравнении с тем, что мы наблюдаем в "глобальном человейнике", где постоянно нарушаются все известные заповеди, выглядит далеко не в пользу людей. И уж, разумеется, о притязаниях на титул "царя природы" в ситуации технической гонки и сопутствующем ей роковом отпадении от традиционных начал человеку можно забыть. Так уж сошлось в эфире этой недели, что неутешительные представления Ясона Бадридзе о будущем человечества оказались созвучны прошедшему на Первом канале в "Закрытом показе" фильму Ларса фон Триера "Меланхолия". Здесь мы видим людей, незаметно для себя переживших внутреннюю катастрофу и переродившихся в персонажей некоего искусственного мирка. Мирка комфортного и изысканного, с претензией на интеллектуализм, но духовно опустошенного, обезбоженного, безобразного в своих проявлениях, погрязшего в гедонизме. В обсуждении, состоявшемся после просмотра, рефреном звучала мысль о закономерности финала этого фильма-притчи: существование человека на таких основаниях, какие мы видим в картине (и, увы, приметы чего замечаем вокруг), исчерпано, тома книжной мудрости - лишь интерьер, гениальные произведения искусства - лишь декорации. Завораживающая красота природы никак не отзывается в пресыщенных умах. Так называемая цивилизация рухнула, и закопченное стеклышко в проволочной рамке в руках ребенка - заложника выморочного жизненного уклада взрослых - фиксирует неумолимое приближение развязки. Мне же в завершение этой темы хочется лишь вслед за Л. Толстым, как-то в одной из бесед коснувшемся вопроса неизбежности конца света, повторить: "только музыки очень жалко".

В информационном телепотоке недели в фокусе новостей из-за рубежа оказалось избрание на Римский престол кардинала из Аргентины, сделавшего знаковый выбор имени - Франциск. И первые же публичные слова нового понтифика о "Церкви бедных" и вопиющем социальном неравенстве, тема первой проповеди - милосердие, его аскетический образ жизни вызвали множество комментариев, где звучала надежда на благотворные перемены в христианском мире. Среди российских новостей выделялась обретавшая порой гротесковые формы "охота" на Гудкова-младшего. Если воспользоваться словцом Ю. Полякова, апофигей этой истории начался на канале Россия 1 в "Поединке" В. Соловьева, где оппонентом Д. Гудкова стал депутат, ведущий программы "Постскриптум" на ТВЦ, профессор А. Пушков. А завершился "Воскресным вечером" у того же В. Соловьева под заглушавшие голоса всех присутствующих крики В. Жириновского "расстрелять!", "на Колыму!", "в Магадан!" Как всегда в подобных программах, здравые подходы и важные факты были "утоплены" спорщиками, ослепленными желанием перекричать оппонента и окончательно смешавшими проблемы детей-сирот, борьбы с коррупцией, наличия зарубежной собственности у наших депутатов и чиновников. Но для зрителя так и остался невыясненным до конца вопрос, из-за которого весь сыр-бор и разгорелся: зачем все-таки, с какой миссией ездил Д. Гудков в США?

Вызывает огромное сожаление, что национальная гордость России - Большой театр опустился до уровня скандального разговора в телевизионном ток-шоу. Вспоминая, какие великие имена и постановки прославили на весь мир эту сцену, с чувством брезгливости оставалось следить за перипетиями глубокой "болезни" коллектива театра, приведшей к омерзительному преступлению. В программу Канделаки-Симоньян на НТВ отважились прийти только Цискаридзе и Волочкова, что еще раз свидетельствует о неблагополучии атмосферы в Большом и о том, что одними следственными действиями там ничего не исправишь. Так же, как и подачками "меценатов". Корни гораздо глубже.