Чтение онлайн

Лекции читают ведущие преподаватели ВУЗов г.Москвы, научные сотрудники РАН.

Контактный телефон: (095)161-02-62

Художнику требуется для сотрудничества фотограф, натурщики и натурщицы.

Тел.: 172-58-02 с 10.00 до 19.00.

Валентин НОВИКОВ .

dstone.ru: облицовочный камень и тротуарная плитка на заказ 11 со склада

25 ЯНВАРЯ — Татианин день. "Профессиональный праздник" московского студенчества.

Случилось так, что именно в день празднования памяти святой мученицы Татианы был основан Московский университет. Виной тому, если не ошибаюсь, тетка графа Шувалова. Открытие университета — это как бы подарок ей на именины. На долгую-долгую память...

Что касается мученицы Татианы (которой, собственно, и посвящен этот день), то о ней мы знаем немного. Житие сообщает, что она была единственной дочерью знатного римлянина, бывшего тайным христианином. Соответствующим образом он воспитал и дочь. Достигнув совершеннолетия, Татиана отказалась от брака и решила целиком посвятить себя церкви, став диаконисой (в древности существовал такой чин женщин-священнослужителей). В Риме, между тем, воцарился шестнадцатилетний Александр Север, а реальная власть в империи оказалась в руках фанатичного гонителя христиан Ульпиана. Татиана и ее отец были схвачены и после изуверских пыток зарублены мечом. Случилось это 25 января 226 года от Рождества Христова.

По уставу в этот день полагается обычное будничное богослужение (разве что за счет Татьян-именинниц народу в храмах немного больше, чем обычно). Ничего специфически “образовательного” церковная составляющая Татьянина дня не содержит. Подлинная же причина праздника — открытие московского университета — событие хоть и примечательное, но, по сути своей, малорадостное...

Что такое современный университет, мы знаем. А вот что из себя представляла система народного образования на Руси, например, в XVI веке? В деяниях Стоглавого собора (1551 год) читаем: "Священникам и диаконам должно учинять в домех училища, чтобы все православные христиане всякого чина и сана, славные и худородные, богатые и убогие, и даже до последних земледельцев предавали детей на учение грамоте и на учение книжного письма и церковного пения салтычного и чтения налойного..." Начальное образование было всеобщим, грамотность практически стопроцентной (о чем, кстати, красноречиво свидетельствует новгородская берестяная переписка). Дальнейшее обучение (независимо от выбранного служения) велось по принципу "мастер-ученик" и в регламентации (учебные планы, аттестации и т.п.) просто не нуждалось. Ученик вырастал в мастера (иконописца, агиографа, зодчего, литейщика, эконома), а не конспектировал надменный бред скудоумного иностранца. Русский человек не изучал отдельные науки, он постигал Божий мир как единое целое. Поэтому основой начального образования было Священное Писание и богослужебная практика церкви.

"Московия" в то время вовсе не была интеллектуальной провинцией. Иоанн IV и его непримиримый апонент Андрей Курбский, по мнению современников, были, возможно, самыми образоваными и оригинально мыслящими деятелями Средневековья. Тогда же митрополит Филлип (Колычев) умудрился за Полярным кругом на базе Соловецкого монастыря создать высокопроизводительный хозяйственный комплекс (с отапливаемыми теплицами, с конвеером(!) в механических мастерских, с уникальными инженерными сооружениями и целой системой каналов и шлюзов). Первый в мире паровой двигатель и первая железная дорога на паровой тяге также были сознаны русскими мастерами (Лодыгин, Черепановы).

Однако, к середине XVIII века образование в Российской империи стало уделом немногих (отныне стопроцентной грамотностью могли похвастаться лишь старообрядцы). Причем это было уже совсем другое образование...

Характеризуя своих соплеменников, граф Сергей Юльевич Витте часто использовал парадоксальное словосочетание: "тупой немецкий ум". Западная образованность иного ума не знает, а все недостаточно "тупое" считает невежеством. По крайне мере, считала — сейчас, осознав свое интеллектуальное и творческое убожество, Запад лихорадочно скупает русские (а также сербские, индийские, иранские) "мозги", на генетическом уровне сохранившие изначальный, целостный стиль мышления (так мыслил, например, Ломоносов)... Недаром в наукоемких технологиях лидирует не Великобритания и не США, а Япония — страна максимально далекая от западных схоластических "штудий"...

Этим летом на Вологодчине мне встретилось отпечатанное лазерным принтером на хорошей бумаге объявление: "Куплю любые самодельные транспортные средства и технические приспособления. Дорого." Далее следовал телефон. Оказывается, у западных машиностроительных концернов существуют целые отделы, занимающиеся исключительно изучением технического творчества наших "Самоделкиных". Говорят, правда, что платят иностранцы мало, зато сильно интересуются подробной технической документацией, и очень удивляются, когда вместо чертежей им предъявляют клочок оберточной бумаги с чернильными кляксами.

Сейчас, когда западная позитивисткая наука каждодневно доказывает свою несостоятельность, а созданные ею бесчисленные проблемы грозят масштабными катаклизмами уже в ближайшем будущем, день основания Московского университета (сверстанного по немецким лекалам) — дата далеко не праздничная. Хотя и студентов можно понять — еще один повод пообщаться в неформальной обстановке, почему бы и нет — дело молодое.

До революции Татьянин день был более всего знаменит студенческими попойками. Существовало негласное распоряжение московского градоначальника "не препятствовать господам студентам без крайней надобности". "Господа студенты" этим активно пользовались: дразнили городовых, приставали к дамам — в общем, праздновали именины шуваловской тетки "на полную катушку"… А на Моховой, в университетском сквере, наряженный в нелепое бабье платье (парик, панталоны, чулки) сидел задумчивый великан-помор. И на бронзовых плечах его неблагодарные птицы оставляли потеки едких фекалий…

Владимир ГОЛЫШЕВ

облицовочный камень брусчатка. 12

СВЯТАЯ ГОРА АФОН — уникальное монашеское государство в центре Западной Европы, цитадель аскетизма, несокрушимая твердыня вселенского Православия. Уединенная келья святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В данном случае под кельей подразумеваются двухэтажный каменный домик с церковью и длинное строение с подсобными помещениями, кухней и трапезной. Здесь подвизаются богомудрый схимник — опытнейший делатель Иисусовой молитвы — и несколько его учеников.

12 декабря 1999 года. Ранний вечер. Веселые просторы заленеющих лесов. Нежные, едва уловимые запахи моря. Тонкий аромат весны.

На востоке, за дальними кряжами, четко проступает неприступная скалистая вершина, озаренная трепетными бледно-розовыми предзакатными лучами. А на западе — рокоты, громы и гулы. Небо затянуло тучами. Надвигается гроза. Внезапно поток солнечного света разрубает плотную темно-синюю завесу. Начинается дождь. И какой!..

Окружающие пространства заливает яркое сияние. Сверкающие алмазные каскады омывают землю, подступают к деревянной террасе, радостно стучат по ветхой крыше. В полете водяные капли превращаются в прозрачные жемчужины, причудливо играющие всеми цветами радуги.

На сердце легко и свободно Повсюду душистая свежесть, благодатный покой, таинственное многозвучное безмолвие. Ничто не нарушает пленительной гармонии Бытия.

Сижу в удобном пластмассовом кресле, созерцаю природу, молюсь...

Тихо догорает закат. Сгущаются сумерки. О прошедшем дожде напоминают лишь мокрые скамейки, перила и влажная листва. Мало-помалу на душу нисходит какое-то особое глубинное умиротворение. Где-то там, внутри, в метафизических недрах духа, пересекаешь некую мистическую Грань. Все временное, тленное, преходящее остается в прошлом. Предощущается иная — вечная — Реальность, пронизанная живоносной радостью. Богообщения.