Чтение онлайн

Корова в жизни крестьянина (особенно на Русском Севере) занимала центральное место. Это для нее, родимой, затемно встают косари, для нее "тянет душу" на жалейке молодой пастушок. От ее щедрот и жирные масленичные блины, и белоснежная пирамидка пасхи ("С маслом да со сметаной и бабушкин лапоть съешь", — шутила деревенская детвора). А подстилку из-под коровы ждет-не дождется земля-матушка, чтобы в благодарность разродиться добрым урожаем.

Ночка, Зорька, Буренка — смотря по масти — нарекали кормилицу. "Коровушка без имени — мясо", — говаривали на Руси.

Беспомощным лопоухим недотепой новорожденный теленок зимой перекочевывал в теплую избу и на правах члена семьи ждал первой травки. Согретый сердечной теплотой хозяев, малыш вырастал в щедрую красавицу с бархатным взглядом из-под пушистых ресниц и "добрым носом". И хозяйские ребятишки, видя в корове родню, не забывали баловать ее толстой "горбушкой".

Покупная корова проходила целый комплекс ритуальных действий, прежде,чем становилась своей. Новые хозяева встречали гостью хлебом-солью, большак (старший мужчина в доме) стелил ей под ноги свой пояс и клал замок, которым запирается дом. А где-то в углу коровника в соломе шумел домовой-хозяюшко, взволнованный появлением новой подопечной…

"Агафья-Коровница" празднуется в конце зимы, когда ослабевшие от малокормицы буренки наиболее беззащитны. В эти страшные дни многим за околицей слышатся истошные крики или леденящий душу вой. "Плохо дело — Коровья смерть явилась", — говорят знающие люди.

Коровья смерть — это сверхъестественное злое существо, повинное в падеже скота. Оно приходит само или насылается колдуном. Выглядеть оно может по-разному: то это — высокая женщина в белом саване, то старуха с огромными, похожими на грабли, кистями рук или огромный скелет животного (преимущественно собаки). Впрочем, Коровья смерть — универсальный оборотень, и превратиться может в кого угодно. Существует множество преданий о том, как она, подсаживаясь на мужицкую телегу, проникала в село. В результате — ни одной живой коровы. Единственное спасение от такой напасти — пропахать борозду вокруг села. Причем делать это должны исключительно женщины…

Вообще, особое отношение к корове (символизирующей женскую животворную стихию) — главным образом удел баб (у мужиков был свой "фаворит" — лошадка). Опахивание совершалось ими "с великим бережением", как бы в тайне от мужчин...

Старуха-повещалка выходила в полночь в одной рубахе за околицу и с дикими воплями ударяла в сковороду. На ее призыв со всех сторон собирались бабы и девки с ухватами, кочергами, косами, серпами, помелами и дубинками. Ворота во всех домах запирались, скот загонялся в хлев, собаки привязывались, а притихшие мужья, забравшись с ногами на полати, нервно кусали усы и оглаживали бороды…

Сбросив с себя исподнюю рубаху, повещалка клянет Смерть. Другие женщины надевают на нее хомут и запрягают в соху. Начинается опахивание. Во главе процессии непорочные девушки примерной жизни несут Богородичную икону. Следом — старуха на помеле в одной рубахе с распущенными волосами. За ней движется “повещалка” с сохой и девица с кузовом собраного со всех дворов зернового хлеба, который она "сеет" в свежую борозду. Замыкает процессию пестрая разновозрастная компания девок и баб. Все они дико кричат, гремят в тазы и печные заслонки, яростно щелкают мужниными кнутами: "Секи, руби Коровью смерть! Сгинь, пропади Черная Немочь! Запашу, заколю, загребу, засеку, замету-у-у!!!"

В некоторых губерниях процессию возглавляют девять девиц "незазорного" поведения и три вдовицы "потолще-подороднее". Кое-где в соху запрягают исключительно беременную бабу. А в Курской губернии запрягают бабу-неродицу (бесплодную), управляет сохой девка, решившая никогда не выходить замуж, а вдовы "сеют" в борозду не хлеб, а песок, напевая при этом:

"…Когда песок взойдет,

тогда и Смерть к нам зайдет!"

И горе любой живой душе, что рискнет встретиться бабам на пути! Лишь кровавые клочки останутся от зазевавшейся собачки, а ежели перепуганная кошка успеет вскарабкаться на дерево — дерево вырывают с корнем, а кошку ждет та же участь, что и собачку. Не является исключением и зазевавшийся мужик… Хотя попрятавшиеся "ради беды великия" главы семейств — не враги себе. Так что обычно бабий гнев выплескивается на мелкую живность…

Когда опахивание завершится (борозда замкнется) и страшная Коровья смерть, вхолостую щелкая челюстями, отправится восвояси, спасенные коровки встретят бесстрашных воительниц благодарным мычанием, а притихшие домочадцы, дрожа под одеялом, будут старательно делать вид, что спят…

Владимир ГОЛЫШЕВ

Покупая у нас шкаф купе виды зеркал 12 в полном ассортименте предлагаются Вам на выбор.

Вышла в свет книга первого и пока последнего поэта "консервативного авангарда" Олега БОРОДКИНА "Разное" (М.: Владмо, 1999). Его оригинальное творчество хорошо известно читателям газеты "Завтра" и слушателям "Народного радио".

Книгу можно приобрести в редакции, тел. для справок: (095) 247-13-37.

Ни для кого не секрет, что преимущества встроенного шкафа 13– это отличное сочетание функциональности с комфортом.

Владимир Бондаренко. Валерий, как ты думаешь, сегодня, спустя многие годы после смерти Владимира Высоцкого, можешь ты сказать, чем он ценен, что осталось навсегда от Высоцкого в русской литературе, в русской культуре?

Валерий Золотухин. Поскольку мы играем спектакль «Высоцкий» несколько раз в месяц, то для нас осталось все, что заложено в спектакле. Ну прежде всего, конечно, лучшие его песни: «Охота на волков», «Протопи ты мне баньку по-белому», «Я из дела ушел», все военные песни и так далее — мы их поем постоянно. И поэтому такого строгого отбора я не производил, такого однозначного ответа у меня нет. Я не сторонний наблюдатель и не тонкий эстет, который берет в руки книжку и выбирает свои любимые произведения. Я понимаю твой вопрос, он естествен, и, конечно, ценители поэзии составляют сборники из лучших стихотворений... Но для меня он до сих пор весь звучит. Так что от наследия Владимира Высоцкого для меня лично остается достаточно много. Не все, конечно. Там же восемьсот песен. Надоест перечислять. И в этом смысле я не такой уж знаток творчества Владимира Высоцкого. Ну а лучшим для меня является... наверное, баллада «Час зачатья я помню не точно...»

В.Б. Во всем мире есть элитарная, массовая, а есть народная культура. И существуют художники, которые вбирают в себя все, все три культуры или элементы той или иной культуры. Можно ли назвать Владимира Высоцкого народным поэтом сегодня? Вращаясь в избранном кругу, он неизбежно как бы всегда опускался и до народа, потому что писал всегда для всех сразу, старался быть осознанно ниже избранного круга. Добился ли он своего? Стал ли он не эстрадным, а народным поэтом, как Сергей Есенин или Николай Рубцов?