Чтение онлайн

Такая черта коллективной психологии пережила эпоху доминации религий и в полной мере проявилась в современном, светском контексте. Общинной, социалистически-коммунистической или, точнее, национал-коммунистической модели, соответствует внутренний еврейский кодекс. Отчужденным, основанным на принципе максимальной эффективности, капиталистическим структурам соответствует та "вторая мораль", которая определяла отношение к "гоям".

Этот этический дуализм характерен для большинства евреев и израильтян в ХХ веке. Применительно к самим себе и своему национальному государству мы видим социалистический, националистический и религиозно-общинный стандарт, составляющий обычный "кодекс сиониста". Но те же сионисты сплошь и рядом отказывают "гойским" нардам вне Израиля (и "рассеяния") и в праве на общинность, на социализм, на национализм и доминацию религиозного начала в государственном строе.

Сионисты умудряются сочетать эту двойную мораль: традиционное (национальное, социалистическое, общинное и религиозное) общество для самих себя, и совершенно противоположное, антитрадиционное, капиталистическое, либеральное, космополитческое общество для "гоев".

Были и исключения, причем в обоих направлениях. Они нам и интересны. С одной стороны, часть евреев стояла на точке зрения универсализации своего внутреннего социально-мистического опыта, считала своим долгом включить в среду своего бытия все остальные народы. Проявления этой тенденции, базирующейся на мистической традиции Талмуда и каббалы, мы видим в саббатаизме и хасидизме. В секуляризированном виде это мессианское направление породило социализм, марксизм и большевизм, где традиционно евреи играли ведущую роль. Это было тенденией по глобализации внутреннего, по преодолению этического дуализма через распространение иудейского общинного мессианства на все остальные народы.

Но существовал и обратный феномен. Часть еврейства была настолько ангажирована в отчужденную стихию отношения с "гоями", что постепенно стала переносить эти принципы и на внутренний социальный ареал своего народа. Обман, эксплуатация, отчуждение, эгоизм, прагматизм — одним словом , "либерализм" и "капитализм" теперь применялся и к своей собственной среде. Так произшла глубинная социальная мутация базовой психологии части евреев, пошедших по этому пути. Они образовали ядро банковских, капиталистических еврейских фамилий, ставших важнейшим структурным компонентом капиталистического мира со времен Ротшильдов, позже Рокфелеров. Переломным символическим пунктом стал момент, когда традиционный средневековый меняла- ростовщик решился нажиться на другом еврее... С этого момента начинается отсчет в истории предательства Израиля. Мирный процесс и вывод войск из Южного Ливана датируется именно этим событием.

Современный Израиль был основан как традиционными евреями (социализм внутри - капитализм вовне), так мистическими и большевицкими выходцами из России и Восточной Европы (социализм внутри — социализм вовне). Ориентация на США и либеральный Запад, а также поддержка либерал-капиталистического еврейства рассматривались как прагматические прикладные явления. Сионистский баланс покоился именно на этом, на уверенности, что внутренняя “красно-коричневая” реальность имунна относительно внешней геополитической и финансовой поддержки капиталистического Запада.

Наиболее прозорливые "сталинистские" кадры Израиля, старые коммунисты, русофилы и кибуцники, а также крайние ортодоксы предупреждали: добром такой трагический вираж не кончится. Но их не слушали: “холодная война” казалась надежным гарантом того, что лояльный атлантизму Израиль сможет совмещать социальный дуализм и далее.

Конец противстояния двух блоков и распад СССР развеял эту иллюзию. Впервые за все время существования Израиля стал виден весь объем самого духа Запада, обнаружился подлинный геополитический лик того, что сионисты привыкли считать недалеким либеральным партнером, управляемым и ограниченным. "Новый мировой порядок" как модель универсализации либерал-капитализма отныне стал угрожать не только "гойским" народам, но обратил свой спластывающий униформный оскал и на самих евреев.

Евреи-либералы, евреи-капиталисты, евреи-мондиалисты -как продукт обратного влияния двойного стандарта - оказались в центре социально-политической жизни Израиля.

Тут-то и забили тревогу.

"Новый мировой порядок", Клинтон и Фукуяма угрожают, оказываются, не только "гоям" (на которых наплевать...), но и самой основе сионистского общества.

Тогда взгляд израильтян недоуменно обратился к Востоку, к Евразии, к России, к социализму... Это прагматический ход. Но за ним стоят очень серьезные реалии.

5. Полярный Израиль

Множество факторов в израильской политике свидетельствуют об этом геополитическом прозрении, чреватом столь серьезными последствиями в мировом масштабе - ведь, признаем, роль евреев в политической, экономической и культурной жизни многих ведущих стран современного мира огромна, а степень солидарности, "партийной" дисциплинированности диаспоры уникальна.

Пример с поддержкой Сербии многозначен. Еще более показательным является единодушная и массовая поддержка израильтянами действий российских войск в Чечне. Беньямин Нетаньяху, Ариэль Шарон и Либерман - политические фигуры, олицетворяющие в Израиле национальный лагерь и ортодоксов - озвучили эти позиции с разной степенью радикальности.

Но гораздо интереснее изменение в геополитическом сознании израильских интеллектуалов. Сейчас в Израиле, зачастую скрытый от посторонних глаз, набирает силу процесс формирования новой идеологии, направленной на поддержку евразийства в России. Выдвигаются теоретические предпосылки для общеевреского антимондиалисткого движения, солидарного с аналогичными течениями среди других народов и, в первую очередь, с русскими патриотами. В это движение постепенно вовлекаются все более широкие силы: раввины, жители военизированных поселений, философы, историки и политологи. Ведущая роль в этой назревающей геополитической революции принадлежит выходцам из бывшего СССР, которые играют роль интеллектуального моста между российского патриотами и национально-религиозной частью израильского общества. Одним из лидеров этого движения является Авром Шмулевич, историк, политолог, религиозный мыслитель из Хеврона, уроженец города Мурманска на Крайнем Севере. Символическим событием стало создание зимой 1999 года политологами Владимиром Букарским и Борисом Черчесом интернетовского русскоязычного сайта “Полярный Израиль” (www.crosswinds.net/~polarisrael), ставшего одним из свидетельств кристализации этого консервативно-революционного движения.

На новом уровне и новом историческом витке осознается и начинает реализовываться мечта первых евреев-большевиков: общий фронт всех народов земли против мира капитала и колониализма, против империалистической доминации Запада, стремящегося навязать свою отчужденную, основанную на индивидуализме и симуляции цивилизацию всем народам земли.

Повод к этой геополитической и метафизической рефлексии довольно прозаичен - спонсируемый США и Бильдербергом "мирный процесс" кладет конец полноценному мессианскому сионистскому Израилю. Ради нефти, стратегических и экономических выгод США приносят своего бывшего верного ближневосточного сателлита в жертву новым тактическим союзникам - Саудовской Аравии, проамериканским арабским режимам. И те израильтяне, для которых патриотизм не пустое слово, не могут не негодовать по этому поводу. Но негодование - это эмоции, гораздо важнее глубинные рефлексии относительно того, как такая ситуация могла сложиться геополитически и стратегически.

И здесь нужная новая методология. Мето

дология, которую под силу предолжить только таким авангардным проектам, как "Полярный Израиль".

В Израиле зреет евразийское пробуждение. Барри Хамиш и "Полярный Израиль" - первые его синдромы.

6. Гусинский-Бронфман: единая атлантистская стратегия

Современные российские патриоты, исходя из некоторых верных самих по себе предпосылок, связывают между собой антипатриотические, русофобские по сути пораженческие настроения в некоторых российских СМИ при освещении событий в Чечне с еврейской национальностью властителей телеканалов и печатных органов (этот сюжет обыгрывался даже на канале ОРТ). Случай с НТВ и Владимиром Гусинским является показательным. Медиа-холдинг гражданина Израиля В.Гусинского (НТВ, "Сегодня" и т.д.), действительно, выделяется среди российских СМИ своей предвзятой позицией в отношении федералов, "чеченофилией", стремлением через демагогическое миротворчество в очередной раз вонзить нож предательства в спину российским войскам. Это известный факт. И многие списывают его только на двойное гражданство Гусинского.

Это,однако, далеко не вся правда.

В самом Израиле купленые Гусинским СМИ - в частности, концерн "Маарив" — точно так же лоббируют "мирный процесс", создание "Палестинского Государства" и вывод войск из Южного Ливана, как они настаивают на аналогичных действиях в российской ситуации. Иными словами, Гусинский ведет себя и в России и в Израиле не как сионист с двойным стандартом , но как последовательный либерал-западник, абсолютный атлантист, служитель геополитической, цивилизационной и политической миссии США, строитель "нового мирового порядка".