Газета Завтра 951 (8 2013)
Шрифт:
В США заметное сокращение количества убийств произошло вследствие принятия администрацией Билла Клинтона в октябре 1994 года закона "О контроле за насильственной преступностью". По исследованиям американских профессоров Роя Алдера и Майкла Саммерса, опубликованным в 2007 году, с каждой казнью в каждом последующем году происходит на 75 убийств меньше.
По данным университета Эмори, каждая казнь в среднем предотвращает 18 убийств. Исследователи Хьюстонского университета подсчитали, что введённый в 2000 году мораторий на смертную казнь спровоцировал за 4 года убийство 150 человек.
Надо сказать, что в США казнь предусмотрена и за преступления, не связанные с насильственной смертью человека. А именно: шпионаж, государственная измена, торгов- ля наркотиками...
Приводимые ниже данные впечатляют и заставляют поразмышлять: кому выгодно, чтобы ради нелюдей умирали люди? Например, в 2005 году зафиксировано 140 тысяч криминальных смертей; к тому же 50 тысяч людей совершили самоубийства, часто связанные с моральным и политическим насилием.
Насильственные действия в основном происходят в вечернее время. Почти 75% умышленных убийств и тяжких телесных повреждений, около 80% хулиганских действий, до 70-75% изнасилований приходится на период с 18 до 24 часов. Заметим, что если во времена "тоталитаризма", когда уровень криминалитета был неизмеримо ниже, рабочий день заканчивался в большинстве своём в 18 часов, то сейчас — по желанию работодателя. А он желает, чтобы на него вкалывали от темна до темна. Ну и в котором часу при таком рабочем дне человек возвращается домой и каковы его шансы стать жертвой "вечернего времени"?
По данным статистического сборника "Преступность и правонарушения в СССР. 1990"(М., 1991), за период с 1961-1990 год количество умышленных убийств выросло в 1, 7 раза, а в период 1986-1990 гг. — на 67,5%. Вот это ускорение!
Если до 1989 года в Советском Союзе количество умышленных убийств было намного меньше аналогичного показателя в США, то уже в 1989 году они сравнялись, а с 1990 г. мы обогнали Америку. В 1988 году количество умышленных убийств выросло по сравнению с предыдущим годом на 14%, а уже в следующем году, 1989 году, когда демократия пошла вразнос, Горбачев всё вёл нас к какому-то господину консенсусу (видимо, своему подельнику), оно выросло на 28,5%. За всеми этими процентами и даже их долями — реальные людские жизни.
К тому же, ежегодно увеличивается число обнаруживаемых неопознанных трупов, многие из которых являются жертвами преступлений. Если в 2001 году было обнаружено 13 тысяч таких трупов, то в 2006 году этот показатель составил 33 тысячи. Также на 31,6% возросло количество пропавших без вести — с 34,2 тысяч в 2001 году до 50 тысяч — в 2006.
При такой динамике насилия что делает правительство? Оно смягчает законодательство в отношении умышленных убийц.
В 1999 году в России был введен мораторий на применение исключительной меры наказания. Правительство пошло на это в связи со вступлением нашей страны в Совет Европы. В этот Совет, видимо, принимают страну как таковую. Можно и без граждан. Если так лихо пойдут дела, то в Совет Европы примут зачищенную от простых россиян территорию, что и требуется.
Социологи выяснили и отношение россиян не к смертной казни, а к мораторию. Сегодня 55% называют решение, принятое тогда, неправильным. Правильным считают введение моратория 28% населения. Демократия, ау!
Непонятно, почему люди, называющие себя правозащитниками, упрекают в жестокосердии исключительно нас? При этом данные, как относятся и в других странах к мерзавцам, не приводят. А было бы интересно знать, что:
В Чехии в 2005 году 65% населения высказались в поддержку исключительной меры наказания. В Казахстане в 2003 году — 60% населения. В Польше в 2002 году поддержали смертную казнь 69% граждан страны. В Венгрии в том же году за восстановление казни высказались 59,8% населения. В Великобритании тогда же более половины граждан страны высказались за применение исключительной меры наказания в отношении убийц детей. В США в 2001 году за сохранение смертной казни выступили 65% населения. В Литве в 1996 году — 75% граждан. В Белоруссии в 1996 году за смертную казнь проголосовали 80,5% населения.
Слава Богу, здравомыслящие люди есть повсеместно. Мы не одиноки в "жажде крови" несчастных убийц, в чём нас упрекают лоббисты педофилов.
Что касается России, то 13 августа 1743 г. впервые была отменена смертная казнь императрицей Елизаветой Петровной, дочерью Петра I, при котором смертная казнь считалась основной мерой наказания, и, например, в армии она применялась в отношении 123 воинских нарушений. И хотя после кончины Елизаветы Петровны казнь снова была разрешена, применялась не столь часто. Так, при Николае II было казнено около 200 человек. Других опасных преступников ссылали на каторгу, где они и умирали. Нынешние преступники помещаются в казенные заведения, где под надзором правозащитников не обременены работами, и все человеколюбы наблюдают, чтобы их права соблюдались.
Сталин в 1947 г. подписал указ об отмене смертной казни с заменой её 25 годами лишения свободы. Но уже в 1950 г. исключительную меру вернули в практику суда над изменниками родины, шпионами и диверсантами. Поделом!
Смертная казнь в РФ установлена Уголовным кодексом в качестве исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления против жизни, она назначалась мужчинам в возрасте от 18 до 65 лет. Последний раз была применена в 1996 году.
После вступления в силу с 1 января 1997 г. УК РФ в России значительно сокращён перечень преступлений, видом наказания за которые могла быть назначена смертная казнь. Уголовный кодекс содержит всего 5 статей, предусматривающих наказание в виде смертной казни.
Она не может применяться по отношению к женщинам. А вот Америка не может похвастать таким гуманным отношением к женщине: "24 сентября 2010 года сорокаоднолетняя Тереза Льюис была умерщвлена в тюрьме Гринсвилл с помощью инъекции яда. Это — первая казнь женщины в США за последние пять лет". Казнили за организацию двойного убийства: мужа и приёмного сына. То есть не сама убила, а наняла исполнителей.
Если посмотреть на динамику общественного мнения по данной проблеме, то выводы напрашиваются вполне определённые. Согласно опросам ВЦИОМ на июль 2001 года, сторонниками смертной казни за особо тяжкие преступления против личности являлись 72% при 9% противников, в 2004 году 84% россиян выступали за ужесточение законодательства вплоть до введения смертной казни в вопросах борьбы с терроризмом. Среди опрошенных в 2005 году смертную казнь в отношении террористов поддерживали 96% при 3% противников. То есть число сторонников этой меры повышается. Удивительного нет — преступность не щадит ни старых, ни малых. Из числа сторонников 78% заявили, что "полностью поддерживают", а 18% — что "скорее поддерживают". При этом 84% опрошенных россиян выразили свою поддержку отмены моратория на смертную казнь. Опрошенные жители Южного федерального округа РФ выразили свою поддержку смертной казни практически единодушно.
Согласно сведениям социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова (на май 2002 года), сторонниками смертной казни среди судей являлись 89% опрошенных. Это люди, которым известно по рассматриваемым рецидивам, как бесповоротно эта публика встаёт на путь исправления и после отсидки трудится на благо общества, о чём талдычат правозащитники. Черчилль говорил, что если вы уступите насильнику, он не остановится и пойдёт до конца. До вашего конца. Вот так и пойдём до конца, уступая насильникам.
Общество-то как раз желает оградить себя от убийц, но ему не дают этого сделать.
Что касается способов приведения приговоров в исполнение, они были разными.
В до- и даже послепетровской России нередки были случаи сожжения. По Уложению 1649 года оно полагалось за богохульство. В 1682 году были сожжены в Пустозёрске протопоп Аввакум и три его сподвижника. В 1689 г. в Москве, в Немецкой слободе — мистик, автор стихов в духе Нострадамуса Квирин Кульман вместе со всеми своими книгами. В 1738 году, в царствование Анны Иоанновны, были сожжены на костре за переход в другую веру: флота капитан-лейтенант Возницын, "вместе с совратителем своим жидом Борохом Лейбовым" — за переход в иудаизм.