Чтение онлайн

Воля народов советских республик, собравшихся недавно на съезды своих Советов и единодушно принявших решение о создании “ Союза Советских Социалистических Республик”, служит надежной порукой в том, что Союз этот является добровольным объединением равноправных народов, что за каждой республикой обеспечено право свободного выхода из Союза, что доступ в Союз открыт всем социалистическим советским республикам как существующим, так и имеющим возникнуть в будущем, что новое союзное государство явится достойным увенчанием заложенным еще в октябре 1917 года основ мирного сожительства и братского сотрудничества народов, что оно послужит верным оплотом против мирового капитализма и новым решительным шагом по пути объединения трудящихся всех стран в Мировую Социалистическую Советскую Республику .

1923 год.

Собрание сочинений, т.5. ОГИЗ, Государственное издательство политической литературы. Москва 1947.

Чтобы иметь возможность оставлять комментарии, вам нужно войти в свою учетную запись (на сайте существует возможность зайти под учетной записи Twitter, Facebook и Живого Журнала) или зарегистрировать её , если у вас таковой еще нет.

window.comments_bootstrap=function{$('#comments').comments;}

Новости "

Экс-директор военной тюрьмы Гуантанамо не получил визы

time datetime="datetime" pubdate="2012-12-19 12:58:58" 19.12.2012 /time

"Война" между госдепом и МИДом набирает обороты

Путин с пониманием отнесся к инициативе депутатов

time datetime="datetime" pubdate="2012-12-19 12:19:52" 19.12.2012 /time

Но исполнительная власть будет вести себя сдержаннее

Москвич погиб от удара ножа кавказца в московском метро

time datetime="datetime" pubdate="2012-12-19 11:52:51" 19.12.2012 /time

Молодого человека несколько раз ударили ножом в вагоне метро на Люблинской линии

МИД - против запрета на усыновление российских детей

time datetime="datetime" pubdate="2012-12-19 10:58:50" 19.12.2012 /time

По словам Лаврова, главное в этом деле - добиться того, чтобы усыновление осуществлялось цивилизованно

В США арестован мальчик, принесший в школу пистолет

time datetime="datetime" pubdate="2012-12-19 10:29:30" 19.12.2012 /time

11-летнего ученика обвиняют в хранении оружия на территории школы

Студенты РГТЭУ объявили забастовку

time datetime="datetime" pubdate="2012-12-19 09:26:23" 19.12.2012 /time

Они требуют, чтобы Минобрнауки не исключит их вуз из списка неэффективных

Узбекистан решил остаться союзником России

time datetime="datetime" pubdate="2012-12-19 07:49:34" 19.12.2012 /time

Военных баз США в стране не будет, заверяют в Ташкенте

Иран продолжит обогащение ядерного топлива

time datetime="datetime" pubdate="2012-12-18 15:06:05" 18.12.2012 /time

Об этом сообщает агентство IRNA

МЧС предупреждает Подмосковье об опасности

time datetime="datetime" pubdate="2012-12-18 14:59:15" 18.12.2012 /time

в связи с аномальными морозами

В России ликвидирована крупная сеть фальшивомонетчиков

time datetime="datetime" pubdate="2012-12-18 14:27:26" 18.12.2012 /time

Ее оборот составлял 40 миллионов ежемесячно...

Реклама

Реклама

Реклама

Адрес редакции:

119146, Москва, Фрунзенская наб., 18–60

Электронная почта: zavtra@zavtra.ru

Телефон: (916) 502-49-86

Служба рекламы: (903) 131-53-97

Технический блог

Электронная почта технического отдела web@zavtra.ru .

(function(w, c) { (w[c] = w[c] []).push(function { try { w.yaCounter11286280 = new Ya.Metrika({id:11286280, enableAll: true, webvisor: true}); } catch(e) { } }); })(window, "yandex_metrika_callbacks");

Существует ли русская философия? Каково ее место в истории? Есть ли у нее будущее? Но также и — есть ли у нее прошлое? На эти вопросы — в числе прочих — попытался ответить Александр Дугин в своей только что вышедшей книге "В поисках темного логоса. Философско-богословские очерки" (М, 2012). Книга охватывает всю историю философии и — сугубо — последние два с половиной тысячелетия.

Не будет преувеличением сказать, что Дугин сегодня — единственный философ в России. Именно философ, а не "специалист в области философии" или "преподаватель философии". Ибо он один способен говорить не только о Плотине, Декарте, Ницше, Хайдеггере, но с ними — с каждым из них и со всеми. Уже раньше он вёл этот разговор в книгах "Пути Абсолюта", "Метафизика Благой Вести", "Философия традиционализма", "Постфилософия", "Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала", "Мартин Хайдеггер и возможность русской философии", "Логос и мифос", "Радикальный субъект и его дубль" и других. Новая книга — своего рода итог предыдущих, но также "посыл и скачок" (пользуясь словами Хайдеггера).

Книга Дугина — о Логосе, который автор определяет как "радикальное отличие одного и другого без немедленного воссоединения разделенного". Судьба Логоса — это судьба философии, но не только и не столько ее. Эту судьбу описали в совокупности три "царя философов" (не путать с "царем-философом" в главах о Платоне) — Гераклит, Платон, Ницше, Хайдеггер. "У Гераклита Логос рождается, в Платоне он уже рожден". Ницше констатировал "смерть логоса", Хайдеггер определяет "причину смерти" как "забвение Бытия" и ставит вопрос о "другом Начале". Судьба Логоса — это судьба философии, но не только и не столько ее. Это судьба всего рода людского. Но Дугин — православный христианин, и потому не может говорить о смерти Логоса как такового. Для него речь идет о смерти "западного логоса", тем более, что то же самое писал и Хайдеггер, для которого, правда, кроме Запада и, конкретно, Европы, не существовало иной "философской родины". Дугин усиливает и уточняет Хайдеггера. Иной, "не западный логос" он и называет "темным" — по аналогии с прозванием Гераклита.

Историю философии (западной, как уточняется) Дугин рассматривает "через" Хайдеггера, настаивая, прежде всего, в предыдущей книге о великом мыслителе, что только так и возможно. Сущее и Бытие — не одно и то же. Сущее есть. Бытие Хайдеггер называет das Sein, исходя из неопределенной формы глагола. Дугин считает, что это слово следовало бы переводить церковнославянским глаголом быти. Именно глаголом. Но у Хайдеггера есть еще старинное слово das Seyn — Бытие-Ничто, которое делает сущее сущим, само при этом не становясь сущим. Это соответствует досократическим представлениям "Бытия нет, небытие есть", гераклитовой "реке". Понимание "бытия как общего свойства сущего" есть "фатальная ошибка", начало "забвения Бытия". Со всей силой это проявилось уже у Платона, в конечном счете, отождествившего Бытие с "идеей Блага".