Чтение онлайн

Основная трагедия теперешней Европы и вообще западной цивилизации – это утрата истинной любви, любви к ближним, той любви, которая заложена в нас природой, которая есть даже у высших животных. А у нас матери бросают своих детей, отцы перестают кормить семью, дедушки и бабушки предпочитают собак своим внукам.

В 2003 году в России было почти 700 тысяч бездомных детей, то есть целый огромный концлагерь, почище сталинских, но концлагерь демократический, без охраны. Вот такая свобода – свобода жить в подвале, свобода голодать и оставаться безграмотным, свобода проституции, в том числе детской. Проституция – это самая страшная форма унижения человека, отрыва его от своих биологических корней. Это насилие над своей природой, над любовью и материнством страшней любого иного насилия.

Таким образом, свободен тот, кто может сосредоточиться на главном, ибо только так можно что-то создать.

Как показали исследования одного из ведущих советских физиологов, специалиста по изучению мозговых механизмов эмоций академика П. В. Симонова и его сотрудников, получение только позитивных эмоций, отсутствие страха и риска приводит к росту числа сосудистых заболеваний, инфарктов и инсультов. Исследования проводились на крысах, имеющих в изобилии корм, а также возможность уходить в темные ходы при желании. Напоминаю, что по нашим данным для нормальной жизнедеятельности соотношение негативных и позитивных раздражителей должно быть 1: 3. Зачем же требуется для нормальной жизнедеятельности поведение, связанное с риском и тем более со страхом?

Мы уже говорили, что смена форм поведения происходит в состоянии напряжения, то есть активации многих образований мозга. Мы наблюдали за поведением животных при стимуляции только позитивных зон мозга через введенные в мозг электроды. Поведение в этих случаях носило характер доминанты. Так, крыса жала на педаль с целью стимуляции позитивных зон мозга до тех пор, пока не засыпала в изнеможении. Никакая иная деятельность ее не интересовала. При алкоголизации кошек наблюдалась стадия сдвига активности структур мозга в позитивную сторону. На этой стадии животное малоподвижно, и понудить его к какой-то активности было непросто. Жизнь – это активность, а активность сопряжена с поиском, поиск же – с нарушением гомеостаза. Поиск – тоже доминанта, но доминанта, направленная на объект вовне животного, а не внутри него, как при позитивной стимуляции мозга. Исходя из работ П. В. Симонова можно предположить, что активная деятельность в окружающей среде способствует поиску своего места в мире, самоутверждению и социальной гармонии, которая и благоприятствует здоровью.

Эта гармония связана с активностью, ясностью сознания и четкостью восприятия окружающего мира. Уровень сознания можно определить по ЭЭГ.

Снижением уровня сознания можно объяснить изменение личности при эпилепсии, рост пунктуальности как компенсации снижения сознания. Такое же снижение сознания наступает при прослушивании ритмичной музыки, чем и объясняется ее эффект.

При хоровом исполнении могут усиливаться дружба в коллективе, нарастать воинственный дух и так далее. Если народ исполняет свои национальные песни и гимны, говорит на своем языке, то растет общность механизмов реагирования, народ сплачивается воедино. Чужие песни и чужой язык снижают и размывают национальное единство, растет космополитизм.

Недаром в Священном Писании сказано, что в начале было Слово, и Слово было Бог.

Ранее мы приводили данные наших исследований влияния молитвы на электроэнцефалограмму. Молитва – это слово, в корне меняющее функциональное состояние нашего мозга, нашего сознания, нашего отношения к окружающему миру. Наверное, именно при медленном бодрствовании, по нейрофизиологической терминологии, время перестает ощущаться. Вся служба для истинно молящегося проходит как один момент.

Молитва является чисто человеческим путем уравновешивания баланса эмоций, то есть достижения согласия с окружающей средой. Молитва – это один из путей восстановления гармонии внутри себя. Таким же способом гармонизации является, как уже указывалось, нормальная социальная жизнь, то есть семья, дети, целеполагание в жизни.

Почему же человек не довольствуется нормальным поведением в деле баланса позитивных и негативных эмоций? Конрад Лоренц в своей книге «Агрессия» описывает поведение сорного петуха. Сорный петух строит из травы шалашик и собирает в нем разные яркие предметы. Когда мимо петушиных шалашиков проходит курица, петухи начинают кидать к ее ногам свои накопленные «богатства». После того как курица войдет в шалаш своего избранника, петух теряет интерес к накоплениям. Эти «богатства» были для него не самоцелью, а только средством доказать курице свою полноценность, способность прокормить семью, то есть богатства для петуха – это не счастье, а только путь к счастью.

Таким же путем к счастью являются танец журавля и иные способы доказать свою полноценность и право на продление рода у различных животных. Домашним животным такие доказательства не требуются, их полноценность определяет человек. Причем эта полноценность определяется потребностями человека, а не животного. Компрачикосы в романе Виктора Гюго делали из детей смешных уродов. Подобно компрачикосам, люди теперь делают уродов из собак. Выведены породы собак с сильным отклонением от нормы, что делает их смешными, появляются моды на особо безобразных уродов. Среди выведенных пород встречаются карликовые, кривоногие, с обратным прикусом, с короткими ногами и многие другие подобного рода. Таких животных, живущих на потребу и потеху человека и не способных к самостоятельной жизни, называют скотом. Скот и дикоживущее животное имеют совершенно разную организацию поведения и мозга, как девочки-волки и девочки-люди. К сожалению, и из себя человек часто тоже формирует нечто противоестественное. Скот – это то существо, которое выращивает существо иного вида себе на потребу. Если придут марсиане, они смогут и нас сделать скотом, себе на потеху.

Таким образом, нормальная, данная нам природой жизнь необходима свободно живущему животному, но совсем не обязательна для домашнего животного, которое служит не своему виду, а другому виду, то есть человеку. Такое животное требуется человеку не только для питания, одежды, борьбы с другими животными, охоты, передвижения, проведения сельскохозяйственных работ, для иных бытовых нужд, но и как игрушка.

Вполне естественно, что животное, не живущее по своим социальным законам, а выполняющее какие-то причуды человека, ни в коей мере не связанные с приспособительной функцией по отношению к природе, деградирует. Такие животные или вообще гибнут без человека, или в конце концов дичают, то есть приспосабливаются к жизни на воле.

В настоящее время наступили большие трудности и с жизнью человека, хотя он вроде бы живет сам по себе, не является домашним скотом каких-нибудь марсиан.

Отрыв человека от своей природы, от своих биологических корней преподносится как свобода и счастье, хотя никакого счастья, никакой свободы нет ни у бесплодной женщины, ни у бездетного бессемейного мужчины. Психологию «гуманизма и демократии» надо менять, пока не поздно.

Конечно, мозг женщины отличается от мозга мужчины. Естественно, отличный мозг формирует и различное поведение мужчин и женщин. Но эти формы поведения дополняют друг друга и не могут существовать друг без друга, сколько бы ни пытались их разъединить разные горе-психологи и разные сверхженщины и сверхмужчины.

Счастье человека всегда будет только между мужчиной и женщиной и их детьми, всех остальных можно только пожалеть.

Женщина рождает, вскармливает и растит младенца, мужчина этого делать не может, сколько бы законов о равноправии полов ни принималось. Однако этот дефект компенсируется иными функциями, которые или невозможны, или вредны для женщины. Естественно, что попытки механистически приравнять функции женщины к мужским функциям и наоборот калечат и женщину, и мужчину. У женщины формируются доминанты, не соответствующие физиологии ее пола, что приносит и телесный, и духовный вред. Мужчины теряют свои социальные опоры, способность создать семью, начинают пить, «идут по рукам», становятся альфонсами и похваляются числом своих любовниц. Бык-производитель все-таки производит, а здесь полная пустота, что-то переходное к гомосексуализму: с женщиной жить и создать семью уже не способен, но к мужеложству еще не пришел.

Стирание грани между полами крайне опасно, недаром и православие, и ислам, и иудаизм, и многие иные религии говорят о мужском и женском чине. Арабка спрашивает приехавшую в ее страну американку, где же ее дети и как могла она их оставить и уехать. Американка, которой уже за 30, говорит, что у нее нет детей. «Как вам не стыдно!» – возмущена противоестественным поведением американки арабка.

Кто же здесь притеснен: арабка, имеющая семью и детей, или одинокая американка, так и не познавшая радость материнства? А если бы даже у нее были дети, а она их надолго оставила, то это разве не было бы притеснением детей, нарушением их прав жить с матерью? Похоже, западники борются не за права, а за бесправие.