Чтение онлайн

Помещая Атлантиду в верхний палеолит, мы вступим в полное противоречие с рассказом Платона. Кэроли пишет:

«Исследователи, которые настаивают на этих датах существования Атлантиды, должны предоставить доказательства, что 12 тыс. лет тому назад не только могла существовать письменность, но что она к тому же была известна в Египте и что эти записи могли быть прочитаны в классические времена. На самом же деле нет никаких доказательств существования в долине Нила письменности какого бы то ни было типа до конца 4 или 3 тысячелетия до н. э. Принимая датировку Платона, мы должны допустить, что письменность существовала там в 7–5 тысячелетии до н. э., не оставив ни единого следа в других культурах, и что египтяне между 570–380 гг. до н. э. все еще владели этими древними записями, которые они прекрасно могли прочитать, а затем и безошибочно перевести на греческий.

Мы вполне можем допустить, что образованные греческие жрецы, от которых Солон и (или) Платон слышали историю об Атлантиде, были способны перевести древние документы на иностранный язык. Однако почти невозможно представить себе, что могли существовать некие записи, насчитывающие без малого 8 тыс. лет, прекрасно сохранившиеся и доступные для перевода».

Само упоминание Платоном записей, в которых говорится об Атлантиде, определяет пределы существования этого государства концом 4 тысячелетия до н. э. Самый древний список египетских фараонов простирается до фараона Скорпиона, предшественника Менеса — первого фараона, правившего объединенным Египтом в 3100 г. до н. э. Записи, вполне возможно (хотя и не обязательно), возвращают нас еще на несколько веков назад, к эпохе создания института первых номов в долине Нила, приурочиваемой к 3500 г. до н. э.

Если условия в Западной Европе во времена позднего каменного века, когда, по мнению некоторых, процветала Атлантида, были достаточно суровыми, то в зоне Средиземного моря все обстояло еще хуже. Между 9600 г. до н. э. и, возможно, 5600 или 5200 г., согласно Кэроли, египетская история представляла собой сплошной пробел. В Эгейском мире также было почти пусто. По сути, нет никаких доказательств того, что в середине 10 тысячелетия Греция была обитаема, не говоря уже о том, что она могла участвовать в серьезной войне с атлантами. Таким образом, в тот период, который Платон определяет как время существования Атлантиды и ее войны против Афин и Египта, еще не было ни знаменитого греческого города, ни египетской цивилизации. Они появились только спустя несколько тысяч лет.

Идея континентальной Атлантиды каменного века явно не состоятельна. Город Платона, так педантично описанный в «Диалогах», никак не мог существовать в верхнем палеолите. Для этого не подходили ни климат, ни условия, ни низкий уровень культуры палеолитического человека.

А здания Атлантиды, описанные Платоном, достаточно характерны для пышной архитектуры бронзового века. Аналогичные конструкции были найдены в Микенах, на Тире, в Трое. Атлантида отличалась от этих мест теми чертами, которые она вынесла из неолита, нового каменного века, а именно: концентрическими строениями, типичными для атлантической зоны в целом (британский Стоунхендж, Нью Грандж в Ирландии, Зора — на побережье Марокко). Эти круглые каменные сооружения датированы концом 4 тыс. до н. э. Согласно описанию Платона, Атлантида была совершенной цивилизацией бронзового века, а это возможно только в контексте периода от 3000 до 1200 г. до н. э.

У Платона исследователей долго тревожило противоречие между детальным, реалистичным описанием и совершенно нереалистичными датами. В начале 50-х гг. Л. Т. Хансен в своей монографии «Древняя Атлантида» пишет: «Либо мы имеем две разные даты для одного и того же события, либо придется признать, что было две катастрофы».

Кроме слов самого Платона, никаких других свидетельств того, что Атлантида существовала 12 тыс. лет тому назад, нет. В нескольких местах «Диалогов» философ утверждает, что события, о которых он повествует, происходили 9 тыс. лет тому назад. Выходит, за 9 тыс. лет до Солона, который жил около 550 г. до н. э., Афины вели серьезную войну с атлантами. О том, что Афины могут иметь столь почтенный возраст, как уже говорилось выше, не может быть и речи [86] . Таким образом, ясно, что с числами, которыми оперирует Платон, что-то не так.

Сторонники «минойской теории» утверждали, что Платон или, быть может, Солон, допустил ошибку, приписав лишний ноль при переводе с египетского на греческий. Если просто зачеркнуть этот ноль (не 9000, а 900 лет до Солона), то окажется, что война между Афинами и атлантами происходила примерно в 1470 г. до н. э., и тогда мы получаем искомый результат, подходящий для тех, кто хочет верить, что Минойская и Атлантическая империи — это одно и то же. Вплоть до 90-х гг. XX в. эту дату связывали прежде всего с сильнейшим извержением вулкана на Тире, после которого часть острова затонула, а также с весьма сомнительным «внезапным закатом» критской цивилизации, который, по мнению сторонников минойской теории Атлантиды, объясняет всю эту историю с затонувшим островом Платона. Все эти построения неплохо вписывались в общую картину, пока не было доказано с помощью современных методов (исследования образцов глубокого бурения льда с получением буровых кернов льда с годичными кольцами, а также датировки по годичным кольцам деревьев), что извержение на Тире произошло, скорее всего, на 158 лет раньше. Таким образом, простым зачеркиванием нуля невозможно перенести Атлантиду в Эгейское море.

Египтяне пользовались одновременно четырьмя видами календарей. Это были: 1) Солнечный календарь для мирских дел, состоящий из 360 дней плюс 5 дополнительных, чтобы учесть дни рождения самых влиятельных богов. 2) Генеалогический календарь для дворцовых записей и определения династических связей, рождений, смертей, браков и т. д. 3) Звездный календарь, состоящий из 365 с четвертью дней, ориентированный на появление на небе звезды Сириус. И, наконец, 4) Лунный календарь, состоявший из чередующихся 29- и 30-дневных месяцев и используемый жрецами. Все эти календари были в ходу при Первой Династии, согласно глиняным табличкам принадлежавшим фараону Дену (3000 г. до н. э.). Нет никаких признаков того, что они претерпевали какие-то изменения. Похоже, что они сразу появились, в законченном виде, словно привнесенные некоей цивилизацией, существовавшей за пределами долины Нила. Если египетские жрецы не сделали какого-либо специального пересчета дат для своих заморских гостей, то велика вероятность, что при переводе истории Атлантиды на греческий, сделанном для Солона, использовался именно солнечный календарь.

Если же египетские жрецы использовали в своем переводе различные системы чисел, например, эзотерические или магические, равно как и различные календарные системы, то они сделали задачу точного пересчета дат и его проверки слишком ненадежной. Но какой бы числовой системой ни пользовались жрецы, перевод истории Атлантиды, в любом случае, чреват ошибками.

Греки, как и мы с вами, использовали солнечный календарь, чтобы вычислить продолжительность года. То же делало и большинство египтян, но только не их жрецы и правители. Еще в 1952 г. король Файзиль и его королевский дом использовали лунный календарь, как и фараоны за тысячелетия до него. Ближе к интересующему нас периоду Евдокс Книдский, один из пионеров астрономии, который учился в Египте, описывал, как его учителя — жрецы различных храмов пользуются лунным календарем. Плутарх, греческий историк II в. до н. э., писал, что египетский год сначала, как утверждают жрецы, состоял из одного месяца. Поэтому они насчитывают в своей генеалогии огромное число лет, каждый из которых, на самом деле, равен месяцу. Геродот и Диодор Сицилийский также писали о том, что египтяне имеют в виду месяц (лунный), когда говорят «год».

Бейли пишет о том, что древнесемитские племена, используя слово «год», на самом деле имели в виду месяц, так как именно на Луну ориентировались доисторические хронометристы для исчисления времени. Поэтому их «год» означал не солнечный цикл, а лунный. Вспомним Мафусаила, который согласно Ветхому Завету умер в возрасте 969 лет; но если использовать лунный «год», то его возраст составит около 80 лет.

Нет никаких сомнений в том, что жрецы храма, в котором были изображены иероглифы, повествующие об истории Атлантиды, скорее всего, использовали именно лунный календарь.

Лунный календарь был известен и в Греции, поэтому жрец, который переводил текст для Солона, имел все основания полагать: тот понимает, что любой период времени измеряется не солнечным, а лунным числом «лет».

Как пишут астрономы Клюбе и Непье, «…греки в то время (500 г. до н. э.), несомненно, учитывали, что египтяне, скорее всего, считают в месяцах, а не в годах, хотя, возможно, они все же не до конца понимали египетский счет времени, основанный на жреческом списке, восходящем еще к Первой Династии (т. е. периоду около 3000 г. до н. э.). К тому же, возможно, временная шкала египтян могла быть сокращена с коэффициентом 12 или 10. Таким образом, гибель Атлантиды, связанная, по всей видимости, с космическими событиями, произошла около 1200 г. до н. э.».

Гибель Атлантиды датируется 1200 г. до н. э. также известным астрономом профессором Г.A.T. Ричи и многими другими исследователями.

В течение «темных» веков, которые наступили в Греции около 1200 г. до н. э., использовался не один календарь, и так было вплоть до 500 г. до н. э., когда предпочтение было отдано солнечному календарю Мането, египетский историк III в. до н. э., из трудов которого все современные египтологи заимствуют хронологию событий, писал, что его предкам свойственно было думать в понятиях лунных лет. Он был современником Птолемея. В те времена греческая культура доминировала над египетской, и многие старые порядки и обычаи были заменены на эллинские, включая и солнечный календарь. «Год, который я имею в виду, — пишет Мането, — это лунный год, состоящий из 30 дней. То, что мы сейчас называем „месяц“, египтяне обозначали обычно словом „год“».