Чтение онлайн

Основными положениями афырхаара являются:

• Свобода личности: главное достояние афырхаа – независимость.

• Общественное признание: высшей ценностью для афырхаа является доброе имя/ахьы; лишь знатное происхождение или наличие материального богатства не обеспечивают человеку высокого положения в обществе – общественное признание поступков имеет определяющее значение.

• Уважение к человеку: считается, что каждый человек должен выделять остальным людям ровно столько уважения, сколько выделяет себе: неприемлемым является без причины выказывать агрессию – неуважительное отношение к личности без наличия на то причины считается большим позором; отвращение ненужного кровопролития.

• Уважение и почитание старшей возрастной группы: в обществе старших запрещается садиться без их на то разрешения; необходимо выполнять просьбы старших и не разговаривать в присутствии старших без их одобрения, а только вежливо отвечать на их вопросы – там, где поведение старших соответствует общественным нормам; и другое.

• Уважение и почитание женщины: предоставление права женщине наравне с мужчиной участвовать в решении семейных, общественных и политических вопросов, выполнение просьбы женщины о помощи; позором считается вести ссору и произносить брань в присутствии женщины, недопустимым является оскорблять честь и достоинство женщины – там, где поведение женщины соответствует общественным нормам; недопустимо мстить врагу через женщину; и другое.

• Надежность: верность данному слову и принятым положениям.

• Индивидуализм, твердость и самообладание: требуется проявлять самостоятельность, решительность и контроль над естественными эмоциями и чувствами (прежде всего – не поддаваться страху в любой ситуации).

• Умеренность в личных потребностях: умеренность в пище – считается, что человек, не знающий меру в еде, не может быть надежным; умеренность в плотских влечениях; и другое.

• Скромность в поведении: запрещается говорить о делах своих самопохвально, считается, что того, кто достоин, люди сами похвалят.

• Постоянная готовность к войне: афырхаа всегда должен быть способен в случае необходимости защитить себя, семью собственным оружием и в любой момент встать на защиту фамилии и родины; высшей материальной ценностью афырхаа является оружие – отнятие оружия означает потерю чести.

• Запрет на поджигание жилищ, уничтожение культовых сооружений, а также завоевание (удержание) чужих земель (недвижимого имущества); (во времена военных походов случайные люди: путники, путешественники, купцы и другие – нападению не подвергались).

• Забота о раненых и павших: позором является оставить тела раненых или убитых товарищей на поле боя или у врага.

• Почтительное отношение к противнику: позором является издевательство над пленными и любые гнусные действия, унижающие честь пленника: считается, что человека лучше убить, чем покушаться на его достоинство (во времена военных походов не допускалось обращение в рабство или продажа людей свободных сословий); является обязательным, если нет возможности передать тело врага обратно, предать его земле с соответствующими почестями.

• Проявление героизма: трусость является величайшим позором: проявлением трусости считается бежать от сражения, отдавать добычу без боя во имя спасения жизни (не столько из-за жадности, сколько из-за возможной в этом случае потери имени); считается, что каждый мужчина должен стремиться встретить смерть так, чтобы не получить удар в спину, а встретить его лицом к врагу; запрещается сдаваться в плен: считается большим позором попасть живым в руки врага – в безвыходной ситуации необходимо сражаться до конца, вынуждая противника убить афырхаа, так как достойная смерть избавляет его от потери лица.

• Запрет на тайное хищение имущества: позором является присвоить добычу без боя.

• Осознанность и стойкость: неприемлемо сожалеть о ранении и выражать нетерпение боли; проявлением слабости является зависимость человека ради удовольствия от веществ, отправляющих организм (алкоголя, табака и др.); неприемлемо выражать жалобы на отсутствие уюта, усталость, недомогание, жару, холод, голод, вкус и полезность пищи.

• Неприятие самоубийства: совершение самоубийства, если не за сохранение чести, по любым другим обстоятельствам считается позором.

• Гостеприимность: любой гость, если он не нарушает этикет гостя, в доме афырхаа ненавистью не принимается и обеспечивается неприкосновенностью; гости страны пользуются таким же положением.

• Презрение к смерти во имя чести: самое ужасное для афырхаа – получить грязное имя/ахьым: считается, что человек жив, покуда произносится его имя, потеря доброго имени при жизни означает для человека смерть при жизни.

• Великодушие к врагу: если стоит решение о наказании провинившейся стороны, но эта сторона раскаивается в неправильном поступке и просит о прощении, то в случае, где прощение не задевает честь афырхаа, а враг за прощение выражает благодарность, прощение является проявлением афырхаара.

• Самоотверженное деяние добра и защита невинности: деятельность афырхаа не должна быть ущербной для его отечества: территории и общества.

Рис. 1. Родовой знак фамилии Гуазаа

Соблюдение афырхаара требует соблюдать остальные положения Асуара: аламыс, аас, аьабз, асым, ауара, ахаара, асасра, аараара, аиабыра-аибыра, ажьра-цара, абызша, аынарра, аамаеира, аыгра, ачара, асадгьыл абзиабара, асабара еиаара, аиашабыра, адынхаара, аидгылара, ашара и другие.

Соблюдение норм афырхаара в полном объёме требует от человека постоянных усилий в самосовершенствовании, связанных со множеством ограничений и борьбой с собственными слабостями, но при этом гарантирует человеку в абхазском обществе защиту его чести, уважение окружающих и высокое положение в обществе.

Самым далеким воспоминанием в памяти рода Гуазаа осталось имя давнего предка рода – «Гарџьан». Гарджан (Гарџьан) Гуазаа появился на свет не позднее середины XVIII века.

Во второй половине XVIII века, когда интересы двух величайших империй нового времени сошлись на Кавказе и наступила Кавказская (русско-турецко-черкесская. – Авт.) война, в период, когда российская армия под предлогом защиты христианства зашла с севера в Большую, Малую Кабарду и Малую Абхазию, а османская армия под предлогом защиты мусульманства зашла с юга в Большую Абхазию, а абхазо-адыги, ревностно оберегая свою независимость пехотой, кавалерией, артиллерией, флотом, встали на защиту родины, от Гарджана (Гарџьана) произошли два сына: Джан (Џьан) и Даут (Дау).

В начале XIX века, когда шла упорная освободительная война народа Абхазии против колониальной политики Российской и Османской империй и в период начала махаджирства – на рубеже 1810–1830 годов, от Джана (Гуазаа Џьан Гарџьан-иа) произошли три сына: Сакуар (Саар), Хакуыц (Хакыц), Хапаш (Хапаш); от Даута (Гуазаа Дау Гарџьан-иа) произошёл один сын, Кутиа (иа) Гуазаа; в этот же период на свет произошёл Барцуг (Бары) Гуазаа, однако имена его предков в смуте событий XIX–XX веков преданы забвению, но его потомки в настоящее время проживают в Турецкой Республике; также в смуте событий XIX–XX веков утеряна связь с некоторыми другими махаджирами из рода Гуазаа – о них известно лишь то, что в 1849 году их депортировали в Османскую империю как непокорных царской власти горцев и что около века спустя внуки Барцуга, родившиеся в Османской империи, знали о том, что помимо них в Турецкой Республике в деревне Екышахир (Еьышьаир) проживают ещё и другие представители фамилии Гуазаа. Старший сын Хасана Гуазаа Раиф несколько раз отправлялся на их поиски в эту деревню, но ему не удалось там найти родственников Гуазаа и, скорее всего, потому, что в паспорте они, как и Хасан, его семья и многие другие махаджиры, были записаны под чужой турецкой фамилией.

Конец ознакомительного фрагмента.