Чтение онлайн

рядом и слышал вопрос. Он сказал: "Дедушка, какую глупость

говорит этот старик! Авраам, Исаак и Иаков - это, несомненно,

качества, которые, как известно каждому, были присущи тем

праотцам: милосердие, суровость и слава"*.

МАЛЕНЬКАЯ СЕСТРА

После смерти деда, Баал Шем Това, маленький Барух был

взят в дом равви Пинхаса из Кореца. Он был очень скрытным

и сторонился людей и, даже став взрослым, долго не мог произ-

носить на публике слова поучения.

Однажды, накануне субботы, равви Пинхас взял Баруха с со-

бой в баню. Возвратившись домой, они вместе выпили меда.

Когда же равви увидел, что в юноше (в предчувствии субботы)

начинает возрастать внутренний сердечный свет, он попросил его

произнести какие-нибудь слова поучения. Барух сказал: "В Песни

Песней сказано: "Есть у нас сестра, которая еще мала"*. Речь

идет о мудрости, о которой сказано в Притчах: "Скажи мудрос-

ти: "Ты сестра моя!"* Так и моя мудрость мала. Далее в Песни

Песней читаем: "И сосцов нет у нее"*. Так и у моей маленькой

сестры-мудрости нет сосцов, чтобы питать других; лишилась она

и учителя, от которого могла научиться. И еще сказано в Песни

Песней: "Что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут

свататься за нее?"* И что буду я делать со своей маленькой

мудростью, когда скажу все, что полагается произносить при

поучении?"

в ДОМЕ ТЕСТЯ

После свадьбы равви Барух жил в доме своего тестя. Два

других зятя, которые были весьма учеными людьми, постоянно

жаловались, что Барух сторонится их и вообще избегает всех

людей; когда они сидят за книгами, он спит, а когда просыпается,

то занимается всякими глупостями. Наконец тесть решил отвезти

всех троих к маггиду в Межрич, чтобы он разобрался в этом

деле. По дороге в Межрич Барух сидел на козлах рядом с извоз-

чиком. Когда они подошли к порогу дома, где жил маггид, войти

разрешили только Баруху. Остальные ждали на улице, покуда

маггид не позволил им войти. Он сказал им: "Барух ведет себя

очень хорошо, а то, что вам представляется праздностью, вызва-

но необходимостью постоянно заниматься возвышенным и вли-

ять на него". По дороге домой Баруху уступили лучшее в повозке

место.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ

Когда равви Барух сжигал накануне Пасхи квашеное* и раз-

веивал пепел, он произносил принятые при этом слова и давал им

свое толкование: "Всякое квашеное, что осталось у меня" - это

все страсти, что бурлят во мне; "которое я вижу и не вижу"

– даже если мне кажется, что я всего себя исследовал, возможно,

остается еще что-то, что я в себе не исследовал; "которое я сжег

и не сжег" - Злое Начало во мне пытается убедить меня в том,

что я все в себе сжег, но я вижу, что сжег не все, и поэтому я молю

Тебя, Боже: "Преврати его в ничто, в прах земной".

К САМОМУ СЕБЕ

Когда Барух однажды дошел до слов псалма, гласящих: "Я не

дам сна глазам моим, ни дремоты векам моим, покуда не обрету

места Господу", - он остановился и сказал самому себе: "Покуда

не обрету самого себя и не сделаю себя местом, годным для

обитания Божественного Присутствия (Шохины)".

СДЕЛАЙ НАС СВЯТЫМИ

Однажды, когда равви Барух произносил молитву и дошел до

слов: "Святый наш, Святый Иакова", он обратился к Богу с ин-

тонацией, с какой обращается к отцу ребенок, желающий у него

что-либо выпросить, и сказал: "Святый наш", сделай нас свя-

тыми, ибо Ты - "Святый Иакова": когда Ты захотел. Ты сделал

его святым".

ДВА СТРАННИКА

В сто девятнадцатом псалме псалмопевец обращается к Богу

с такими словами: "Странник я на земле; не скрывай от меня

заповедей Твоих!"*

Размышляя об этом стихе, равви Барух сказал: "Тот, кого

странствия уводят далеко и кто приходит в чужую для него

страну, не может сойтись с людьми, там живущими, и не умеет

он сними говорить. Но если встречается ему другой странник,

хотя бы даже пришедший из другого места, то они сходятся,

и живут вместе, и доверяются друг другу. Не будь они оба

странниками, то не сблизились бы. И вот смысл сказанного

псалмопевцем: Ты, как и я, - скиталец на этой земле, и нет на

ней места, достойного Тебя. Поэтому не скрывай от меня запове-

дей Твоих, чтобы я стал близок Тебе".

БЛАГОСЛОВЕН СКАЗАВШИЙ

Спросили равви Баруха: "Почему сказано: "Благословен Тот,

Кто сказал, и появился мир", а не "Благословен Тот, Кто со-

творил мир"?"

Равви ответил: "Мы славим Бога, потому что он сотворил

наш мир словом, а не мыслью, как иные миры. Бог судит

цадиким за любую дурную мысль, которую они носят в ребе. Но

как бы существовало множество людей этого мира, если бы

Господь судил их также лишь за дурные мысли, а не за слова

и дела?"

В СЕБЕ САМОМ

Равви Барух так толковал слова "Изречений отцов" ("Пир-

кей-Авот")* "не будь нечестивым в себе самом": "У каждого

человека есть предназначение исправить что-нибудь в этом мире.

Мир нуждается в каждом человеке. Но есть такие, которые

уединяются в своих комнатах, и учатся там все время, и не

выходят поговорить с людьми. Именно они и названы нечести-