Чтение онлайн

Большой интерес вызвало загадочное вещество у ученых разных стран. Еще более 2500 лет назад древнегреческий естествоиспытатель и философ Аристотель, учитель выдающегося полководца древности Александра Македонского, подробно описал лечебные свойства мумие и рекомендовал его для лечения врожденной глухоты в смеси с желчью животного или с виноградным соком. Чтобы остановить кровотечение из носа, ученый предлагал смесь мумие с камфарой, а для устранения заикания — смазывать язык смесью мумие с медом.

Расширение сфер применения мумие народной медициной в Средней Азии и на Ближнем Востоке в IX–X веках н. э. нашло немедленный отклик у знаменитых среднеазиатских ученых-медиков. Абубакр Раби Ал-Бухарон, Мухаммед Закария Ибн Сина (Авиценна), Ахмед аль-Бируни в учебниках по медицине и медицинских трактатах рекомендовали его в качестве эффективного средства для лечения костных переломов, вывихов, заживления ран, а также при сильной головной боли, ознобах, эпилепсии, головокружениях. Авиценна прописывал мумие при укусах скорпионов. Столь же целительно его действие при отравлении алкоголем и при лечении заболеваний органов пищеварения — желудка, печени, селезенки.

Подобные рекомендации и рецепты использования мумие в качестве лекарства необычайно широкого диапазона мы находим в трудах среднеазиатских медиков XVIII и XIX веков — Мухаммеда Арзани, Мухаммеда Хусейна Ширази, Ал-Комуза Мухита, Садика Али Разави и др.

В их трактатах приводятся подробные описания смесей мумие с разными добавками, оптимальными для лечения той или иной болезни. В качестве добавок используют соки одуванчика и черники, петрушки вонючей, кислого винограда и эфирные масла растений, желчь и жир домашних животных. Так, Мухаммед Закария рекомендовал женщинам и мужчинам, страдающим бесплодием, пить мумие в смеси с морковным соком, медом, желтками яиц и соком некоторых растений, а Садик Али Разави — с розовым или персиковым маслом, а также с коровьим жиром.

Однако медицина мира не использовала это столь прославленное в древности лечебное средство. Казалось, оно забыто навсегда. Но в последние два десятилетия мумие вдруг неожиданно привлекло внимание отечественных и иностранных ученых. Врачи и фармакологи стали активно изучать химический состав и его физиологическое действие.

В разных клиниках столиц среднеазиатских республик — Душанбе, Ташкенте, Фрунзе, а также в Алма-Ате, Киеве, Кисловодске и некоторых других городах Советского Союза изучают лечебные свойства мумие на тысячах больных с переломами костей, язвой желудка, ожогами, невралгией, радикулитами. Успешные результаты получены при лечении гнойных ран, парадонтоза, язвы желудка, переломов костей.

Проведенные среднеазиатскими учеными опыты по исследованию физиологического действия мумие показали, что оно благотворно влияет на обмен гликогена в печени, успокаивает нервную систему, снимает боли при воспалительных процессах. Так, при приеме внутрь 5 % раствора мумие у больных парадонтозом быстро исчезают основные симптомы заболевания. В полости рта количество агрессивных бактерий уменьшается в три раза по сравнению с больными, которых лечили антибиотиками (тетрациклином, пенициллином, левомицетином).

Мумие имеет весьма сложный химический состав. Оно содержит почти 30 макро- и микроэлементов, 10 различных оксидов металлов. Каждый из них оказывает известное влияние на те или иные обменные реакции в нашем организме. Так, в действии фосфора, кальция, оксида магния и кобальта, как считают ученые, заключается противовоспалительный эффект мумие.

Еще большую роль в биохимических реакциях, непрерывно протекающих в нашем теле, играют микроэлементы. Именно они взаимодействуют с витаминами, гормонами, нуклеиновыми кислотами и некоторыми другими соединениями. Например, кобальт, реагирующий с витамином B12, активно участвует в обмене нуклеиновых кислот, образовании белка и кроветворении. Марганец и цинк способствуют увеличению содержания аскорбиновой кислоты в тканях, которая вызывает биосинтез ДНК и оказывает антитоксическое, противовоспалительное действие, медь — обмену витамина А. Цинк, магний и кобальт увеличивают активность важных в организме ферментов — фосфатазы и лецитиназы. Вследствие этого мумие усиливает синтез НК и ДНК, увеличивает содержание общего белка и отдельных белковых элементов в крови.

Настойчивые и плодотворные исследования среднеазиатских медиков, способствовавшие возрождению былой славы мумие, вызвали необходимость широкого поиска природных источников его получения.

По инициативе А. Ш. Шакирова еще в 1964 г. гелогические партии Узбекистана проводили разведку не только месторождений полезных ископаемых, но и мумие. Вскоре оно было обнаружено также в горах Киргизии и Казахстана, Таджикистана и Туркмении. Мумие находят и в горных районах Кавказа, Забайкалья, Сибири и Урала [2] .

Геологами и охотниками только в Советском Союзе найдено около ста мест скоплений природного мумие, свыше 60 — только в среднеазиатских республиках.

В научных и научно-популярных журналах появились десятки статей, посвященных результатам всестороннего изучения мумие — его химического состава, использования в медицине.

Бурные споры развернулись среди ученых вокруг происхождения как самого мумие, так и его названия. Одни ученые считают, что оно связано с мумифицированием трупов в Древнем Египте. Из дошедших до нас древних прописей явствует, что при бальзамировании пользовались смесями мумие с медом, луком, чесноком, одуванчиком или эвкалиптовым маслом. Следовательно, название мумие произошло от слова мумия. Однако большинство ученых придерживается иного мнения, полагая, что это слово греческое, означающее в переводе — «сохраняющее или защищающее тело».

Позднее в связи с широким распространением мумие на Востоке как популярного лечебного средства возникла другая гипотеза о происхождении его названия. Некоторые среднеазиатские ученые (Бируни, Мухаммед Хуссейн Ширази, Гияседон) полагают, что слово мумие не греческое, а иранское (мум — это воск). Такая гипотеза заслуживает внимания. Так, в Иране издавна добывали мумие в горных пещерах. Для его сбора разжигали в пещерах возле трещин костры. Растапливаясь от огня, оно застывало и образовывало на камнях плотную корку, которую затем счищали.

Были и другие способы добычи этого лечебного средства. В пещерах делали углубления вроде колодца, которое прикрывали каменной плитой. Раз в году ее сдвигали, оставляя лишь щель, в которую мог пролезть человек. Его привязывали за пояс веревкой и опускали в колодец с водой. Ее поверхность была покрыта маслянистой пленкой, а на стенках колодца образовывалась плотная чешуя мумие. Содержимое колодца извлекали и кипятили в котле. По своим физическим свойствам оно, в частности по мягкости и плавкости, действительно сходно с воском.

Немало разных догадок высказывалось учеными на протяжении веков и о причинах образования мумие в горах. Арабы называли его аркулджибал — горный пот, монголы — бракшун — сок скалы, бирманцы — чиотуй — кровь горы, киргизы — архар-таш — бальзам гор. Мухаммед Хуссейн Ширази и Ибн Сина считали мумие горным воском, Бируни — горной смолой. В пользу его минерального происхождения высказывались и некоторые другие ученые Востока. Они считали, что мумие образуется из паров, которые поднимаются вверх по расщелинам скал и засыхают под действием высокой температуры окружающего воздуха. Летом, по их мнению, эта масса растапливается солнцем и просачивается сквозь горные трещины, образуя в пещерах сосульки и натеки.