Чтение онлайн

***

Всякий физически здоровый человек суть генератор колоссальной энергии – физической, химической и психической. Это положение должно быть отправной точкой для всех наших последующих действий и решений.

Живут на Земле дети Земли и дети Неба.

Дети Неба идут стезею Духа и почитания Звезды, ведущей из тьмы невежества ко свету знания.

Цель жизни их – раскрытие своей светоносной природы.

Дети Неба всегда жаждут восхождения к Неизведанному.

Знают они и про сурью – напиток мудрости, что приобщает их к духовному знанию, а детей Земли рассудка лишает.

Дети Неба – посланцы Звездного Огня: при зарождении их душ великие звезды озарили их огнем неземным, отчего к душам их примешалась звездная сила.

В глазах же их – отблеск тех звезд и малая искра звездного духа.

Так дети Неба узнают друг друга – по взору, светом и тоской по небу исполненному. [24]

***

Иногда в том или ином сообществе, – утверждает Гумилев, – появляется человек нового типа. Он обладает врожденной, не свойственной для его соплеменников особенностью – он вырабатывает жизненной энергии больше, чем это требуется для выживания, и испытывает непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленной на изменение окружающего мира. Эта деятельность представляется ему значительно ценнее собственной жизни и жизни соплеменников, а потому он вполне способен ломать сложившийся уклад жизни своих собратьев. Гумилев называет такого человека пассионарием.

Пассионарность одинаково легко порождает подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая только одно – равнодушие и безделье.

Слово происходит от французского passioner – «увлекать, увлекаться, разжигать страсть», что в свою очередь берет начало из латинского passio – «страсть». Таким образом, пассионарий – человек энерго-избыточного, активного, производительного типа – изобретатель, первооткрыватель, созидатель, способствующий рационализации жизни, деятельность которого невозможно объяснить корыстными мотивами.

Гумилев называет пассионариев – «люди длинной воли», и постулирует о пассионарсти следующее.

Пассионарность порождает в человеке способность к сверхусилию, сверхнапряжению, жертвенности ради высокой цели.

Примеры пассионарности: Эхнатон, Христос, Аристотель, Наполеон, Александр Македонский, Жанна д’Арк, Ганнибал, Ленин, Сталин.

В чем же причина появления подобных личностей? Гумилев утверждает, что они рождаются под влиянием космического излучения.

В гороскопе Майя есть знак «желтая звезда». Этот знак символизирует в человеке стремление к творчеству, изысканности и искусству.

Человек-желтая-звезда через речи свои, через поступки свои, через труд свой выражает силу красоты.

Он участвует в сотворении и распространении гармонии в мире.

Он рассматривает жизнь как произведение искусства.

Его девиз:

Я пробужден к красоте.

Я дышу изяществом.

Я излучаю искусство.

В древнегреческом языке известно слово (theonoia) – «божественное разумение», которое также выражает особое выражение лица, нечто вроде одухотворенности.

В индуизме понятие Thejas – обозначает особое свечение на лице человека, ведущего хорошую жизнь.

В основе древнегреческого и индийского понятий, явно, лежит более древнее слово протоиндоевропейского языка. А значит, уже несколько тысячелетий назад феномен «светлого лика» был не только замечен, но и стал предметом глубоких размышлений философов.

Получается, что, чем лучшую жизнь ведёт человек, тем более явной становится его theonoia – особое свечение лица, выражение одухотворенности.

Остается прояснить вопрос: что же такое «хорошая жизнь»? Полагаю, это жизнь, в которой у человека имеется возможность предельно реализовывать себя через некую деятельность – будь то литье из олова, строительство домов или же забота о собственных детях.

Религия красоты превращает чувство прекрасного в ощущение причастности божественному.

В своем трактате «О природе богов» (De natura deorum) Цицерон говорит: Из всех вещей нет ничего лучше и краше, чем космос.

В трактате «О божественных именах» (De divinis nominibus) Псевдо-Дионисий Ариопагит рисует космос как откровение Бога. Он наделяет глубоким религиозным смыслом чувство восхищения красотой звездного неба. Вселенная есть непрестанное излучение исконной красоты, пишет он.

Гильом Овернский в трактате «О душе» (De anima) говорит: «Когда взираешь на величие Вселенной, видишь, что она подобна прекраснейшей песне, что всевозможные твари согласуются в изумительной гармонии, образуя созвучие редкой прелести».

***

После тысячелетнего застоя мир начал стремительно меняться. Вместе с миром стремительно меняется человеческий интеллект, а значит, и человеческая религиозность.

По мере того, как космос заполняет человеческое сознание все больше и больше, созерцание вселенной превращается в созерцание Бога, а созерцание Бога – в созерцание умопомрачительной красоты вселенной.

Сын спрашивает отца: Что происходит с душой после того, как она перестает воплощаться? Я отвечу на твой вопрос вечером, говорит отец, когда стемнеет.

С наступлением темноты отец указывает на мерцающие в вышине звезды. Посмотри на них, говорит он сыну. Звезды – величайшая загадка на все времена. Потому-то после последней смерти астральное тело человека, его душа, устремляется к ним: только теперь, не будучи скованной плотью, она сможет приблизиться к этой тайне.

Астральное тело перемещается со скоростью света, а потому путешествие займет не одну тысячу лет. Все это время душа, будет видеть сны. Ей будут сниться жизни людей, живших на Земле в разных странах, в разные эпохи, в теле которых эта душа воплощалась.

Она будет смотреть сны и проживать их так, словно все происходит с ней заново. Душа как бы делает перепросмотр всех своих земных воплощений. Однако, в этот раз ей некуда спешить и нечего бояться. У нее впервые появляется невообразимое количество свободного времени, а вместе с ним – возможность все тщательно взвесить и обдумать, оценить каждую свою ошибку, каждый промах, порадоваться каждому достижению и победе.

А что будет, когда душа долетит до звезды, спрашивает сын. А вот об этом, отвечает отец, тебе придется подумать самому.