ЖАНРЫ

Хоопонопоно. Гавайский метод улучшения реальности
Шрифт:

Когда мы начнем осознавать, что то, о чем мы долго думаем, в конце концов материализуется, то достигнем уровня, на котором происходят чудеса! Не потому, что сможем добиться осуществления всего, чего желаем, – часто это может быть даже вредно для внутреннего и внешнего спокойствия, – а потому, что начнем понимать, «как все это работает». Это понимание сможет полностью изменить нашу жизнь.

Мы живем в исторический момент, когда люди начинают по-настоящему понимать Вселенную и освобождаться от мысли, что являются чьими-то жертвами. Существуют две позиции, между которыми есть очень тонкая, но при этом фундаментальная разница! Как говорила мать Тереза: «Я никогда не буду участвовать в антивоенной демонстрации, но если вы организуете марш за мир, пойду в первом ряду».

Это поистине главнейший вопрос, вопрос понимания закона причин и следствий.

Зачастую людям вообще не удается понять разницу между этими двумя позициями, но если мы внимательно посмотрим на последствия каждой из них, то четко увидим отличия как в нашем внутреннем состоянии, так и в воздействии на материальный мир. Учитывая, что «эффективность – критерий истины» [14] , довольно легко понять, кто ведет себя эффективно, а кто нет. Или, лучше сказать, ведем ли мы себя эффективно или нет, поскольку трудно оценивать эффективность поведения других людей. Нам никогда не хватает данных, чтобы делать выводы относительно других, да и вообще это не нужно. Стоит говорить лишь за себя, просто наблюдая изменения в повседневной жизни и делая выводы: тогда легко понять, какое ментальное отношение является эффективным, а какое вредным! Следует проделать эту операцию исключительно для самого себя, чтобы избежать риска формулирования бесполезных и почти всегда необоснованных суждений!

14

Принцип Хуна.

Сознание определяет бытие и является наиболее действенным инструментом, который находится в нашем распоряжении, ведь сознание и есть тот самый «Бог-творец». В этом нет ничего сложного и недостижимого.

Если вместо борьбы с негативными явлениями сделать объектом нашего ментального отношения положительные проявления жизни или, если говорить более практично, начать концентрироваться на решениях, а не на проблемах, мы совершим ЧУДЕСА. Разумеется, это не означает, что с объективной точки зрения существует нечто само по себе негативное или позитивное, – ведь вещи, будучи таковыми, каковы они есть, являются совершенными и поэтому лишены подобных качественных характеристик. Но описанный образ мышления – этот тот механизм, который позволяет исполнять наши желания и избегать материализации наших страхов. Не более!

Хоопонопоно, в свою очередь, является инструментом, который позволяет избавиться от страхов и помогает исполнить желания, которые благодаря хоопонопоно становятся все более согласованными с высшим благом, или, как любим говорить мы, «Джосайя» – с лучшим для нас! С высшим благом, достижение которого становится для нас все более простым именно благодаря хоопонопоно.

Преимущество метода хоопонопоно заключается главным образом в том, что благодаря ему мы можем окончательно изменить нашу жизнь и твердо встать на путь создания рая на земле, куда войдем.

Все мудрецы, являющиеся носителями культуры своих древних предков, откуда бы они ни были родом, говорят об одном. Я убедилась в этом, общаясь с африканскими, андийскими, тибетскими, аргентинскими, перуанскими, мексиканскими, японскими и, конечно же, гавайскими мудрецами.

Однако то, что они говорят, явно не соответствует идеям, которые принесли на Гавайи миссионеры: «наводящие ужас фанатики, зачастую невежественные, не осознающие непоправимого ущерба, который они наносили самоуважению гавайского народа своими безрассудными нападками на образ жизни и традиции его предков» [15] .

15

John Dominis Holt, Monarchy in Hawaii.

«Мудрость» миссионеров заключалась в убеждении, что есть один Бог и этот «Бог» находится вне человека. Они проповедовали, что все люди ведут порочный образ жизни и грешат. Мы все рождены в падшем мире, в юдоли слез, и должны постоянно каяться в своих грехах. Такова «истина» миссионеров.

Но гавайцам, в отличие от западных людей, такие представления чужды! По сравнению с нами им начали внушать эти представления лишь недавно, и они сумели защититься, оградить от разрушающего воздействия свою культуру, как-то спасти ее. А мы поддались этому внушению, поскольку слишком долго находились под этой «властью»; нам долгие века диктовали подобные представления, и в конце концов мы окончательно уверовали в них.

Правда, если говорить о культуре, наследниками которой мы являемся, то первая реакция на манипуляции и вмешательства была такой же. Это была реакция самозащиты. Посмотрите на ессеев, которые спрятали свои рукописи в пещерах Кумрана. Но в нашем случае пропаганда и манипуляции продолжались слишком долго, так что мы утратили память о своих корнях. Однако забытое вновь оказалось на поверхности в результате обнаружения кодексов коптской библиотеки Наг-Хаммади и свитков Мертвого моря.

Известно, что случайностей не бывает. Тем не менее рядовой западный человек утратил память о своих корнях, в отличие от других народов, таких как гавайцы. Хотя в эпоху воинов, а также после прибытия миссионеров с гавайцами, по-видимому, тоже происходило что-то подобное:

Забыты положительные аспекты нашей культуры, такие как авторитет семьи (оханы), уважение к старшим (капунам), установление гармоничных взаимоотношений с оханой с помощью регулярной терапии (хоопонопоно), совместные обсуждения на каждом следующем этапе решения проблемы (махики), тотальное и полное прощение (михи), полное освобождение всех других (кала). Это то, что гавайцы должны обрести вновь.

Бетти А. Роча [16]

16

Mary Kawena Pukui, E. W. Hearting, M.D. e Catherine A. Lee, Nana i Ke Kumu – Look to the Source, Hui Hanai, 1979. Предисловие к первому тому книги.

Тем не менее очень многие коренные гавайцы, вынужденные десятилетиями скрывать и тайно сохранять свою родную культуру, все еще являются ее носителями. Достаточно лишь обменяться несколькими словами с Макаалой Йейтсом или несколько минут послушать Гарри Юхейна Джима, куму Дэйна Силву, тетушку Махеалани или же почитать слова Пали Джей Ли [17] или Мэри Кауэны Пукуи [18] , чтобы в этом убедиться.

Наверное, по этой причине гавайцы так чувствительны и недоверчивы, ведь они хотят сохранить собственную культуру. И мы, западные люди, которые уже проходили через это с более разрушительными последствиями, должны просто понять и уважать их, всеми силами стараясь сохранить эту частицу общего богатства человечества.

17

Pali Jae Lee, Ho’opono: The Hawaiian Way to Put Things Back Into Balance, Island Moonlight Ltd, 2007.

18

Коренная гавайитянка и знаток гавайских традиций, бывшая танцовщица, композитор и педагог. Родилась в районе Кау штата Гавайи. Ее мать была гавайитянкой, а отец был родом из Массачусетса. Воспитывалась в традициях родителей матери: Налии Поаи моку, исполнительницы традиционных танцев при дворе королевы Эммы, и Келииканакаоле-о-Хаилилани, целителя и кахуны пале кеики (акушера). Ее прабабка Кулиипаахана была кахуной пуле (жрицей) богини Пеле. После смерти бабушки Налии Поаи моку Мэри жила с родителями и всегда свободно говорила по-гавайски и по-английски. В 1977 году Гавайская миссия Хонпа Хонгуэнджи признала ее «живым сокровищем» Гавайев.

Несмотря на все это, нам, современным жителям Запада, выпала удача – хотя, как известно, ничто в мире не случайно – родиться в исторический период, когда наша религиозная культура изжила себя. Ее изначальное послание почти невозможно понять, и искать в ней логику стало бессмысленно. Нынешняя ситуация позволяет нам относительно легко дистанцироваться от нее, освободившись от оков старых догм, ставших невыносимыми для открытого разума и свободного сердца.

Благодаря этому я пришла к выводу, что сегодня задача заключается в том, чтобы объединить разные школы мысли подобно пальцам одной руки, которые символизируют разные тропы, ведущие к одной и той же цели – Любви. Все это позволило мне достичь достаточной свободы мысли, чтобы соединить различные культуры подобно символическому переплетению пальцев, при котором различные элементы не смешиваются, а сохраняют свою индивидуальность и автономию.

Думаю, что великая возможность текущего исторического периода заключается в постепенном достижении единства намерений, которое приведет к такому же единству и все отдельные самостоятельные культуры, являющиеся частью одной и той же системы – Человечества. Это дает прекрасную возможность с легкостью выявить то начало, которое по-настоящему объединяет их.

Что такое западная версия хоопонопоно

Осознать эту общую цель и подлинное значение того, что объединяет мировые культуры, – вот та задача, выполнение которой, на мой взгляд, будет способствовать объединению человечества в едином сознательном стремлении и эффективном взаимодействии, при котором люди не будут соперничать друг с другом. При этом нет необходимости в слиянии разных доктрин.

Поделиться с друзьями: