Чтение онлайн

67. Если Божьи обетования исцеления не для всех, это означает, что, только читая Божье Слово, мы не можем понять, какова воля Божья. Нам еще необходимо молиться до тех пор, пока Он не даст особого откровения в отношении каждого конкретного случая. Нам следует закрыть свои Библии л просить о непосредственном откровении от Бога, хочет ли Он дать исцеление в каждом конкретном случае. Это означало бы, что мы не можем считать Божье Слово обращенным лично к нам. Правильно ли это? Конечно же, нет, потому что Божье Слово дано всем.

68. Божье Слово - это Его воля. Божьи обетования открывают Его волю. Когда мы читаем о том, что Он обещает сделать, то мы знаем, что Он желает сделать.

69. Поскольку «вера приходит от слышания» Божьего Слова (Римлянам 10:17), то для того чтобы укреплять в сердце веру в то, что Бог хочет исцелить вас, необходимо слушать те места Божьего Слова, которые обещают вам исцеление.

70. Вера в духовное исцеление «приходит от слышания» Евангелия, которое говорит: «Он понес наши грехи» (1Петра 2:24). Вера в физическое исцеление «приходит от слышания» Евангелия, в котором написано: «Он понес наши болезни» (Матфея 8:17).

71. Мы призваны «проповедовать Евангелие (о том, что Он понес наши грехи) всем людям» Мы призваны «проповедовать Евангелие (о том, что Он понес наши болезни) всем людям» (Марка 16:15).

72. Христос сделал особое ударение на Своем обетовании: «Если чего попросите во имя Мое, то сделаю», повторив его дважды (Иоанна 14:13,14) он не исключил исцеление из этого обетования. Он сказал: «попросите о чем угодно», в том числе и об исцелении. Это обетование дано всем.

73. Если исцеление - не для всех, Христу следовало бы уточнить это в Своем обетовании, сказав: «Все, чего ни будете просить в молитве (кроме исцеления), верьте, что получите, - и будет вам» (Марка 11:24). Но Иисус не сделал никаких оговорок. Все - включает в себя исцеление. Это обетование дано вам.

74. Если нет Божьей воли на то, чтобы исцелить всех, невозможно было бы полагаться на обещание Христа, сказавшего: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и дано будет вам» (Иоанна 15:7).

75. Библия говорит: «Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (Иакова 5:14,15). Это обетование дано для всех, включая вас, если вы больны.

76. Если в наше время Бог предпочитает, чтобы больные исцелялись не в результате молитвы, а с помощью медицины, это значит, что Он избрал менее успешный метод, несмотря на то что мы живем во время лучшего завета. Библия говорит о том, что нам дана «лучшая надежда» «лучший завет, утвержденный на лучших обетованиях» (Евреям 7:22; 8:6). Бог исцелял всех в прошлом, в наше же время многие болезни не поддаются медицинскому лечению.

77. По словам Павла, Богу угодно, чтобы мы были «годны на всякое доброе дело» (Евреям 13:21), чтобы мы «были богаты на всякое доброе дело» (2 Коринфянам 9:8). Больной человек не может соответствовать требованиям этих мест Писания. Если бы исцеление не было доступно всем, не все могли бы быть готовыми для добрых дел. Либо исцеление для всех, либо это место Писания не относится ко всем.

78. Об исцелении тела в Новом Завете всегда говорится как о деле милосердия. Божья милость всегда побуждала Его исцелять всех больных. Его обетование говорит, что Он «многомилостив ко всем, призывающим Его» (Псалом 85:5). Это относится к вам и сегодня.

79. Более точный перевод отрывка из Исаии 53:4 говорит: «Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни». Чтобы доказать, что Христос взял наши болезни, как и наши грехи, используются те же глаголы: взял и понес (Исаии 53:11,12)

80. Христос «стал грехом вместо нас» (2 Коринфянам 5:21), когда Он «понес наши грехи» (1 Петра 2:24). «Он стал проклятием за нас» (Галатам 3:13), когда «понес наши болезни» (Матфея 8:17). Поскольку Христос «понес наши грехи», кого Бог желает простить? Ответ таков: «всякого верующего». Поскольку Христос «понес наши болезни», кого Бог желает исцелить? Ответ таков: «Он исцелил их всех».

82. Приверженцы традиций учат, что, если мы праведны, мы должны ожидать, что болезни будут частью нашей жизни. Они цитируют место Писания: «Много скорбей у праведного» (Псалом 33:20). Но здесь не говорится о болезнях, как некоторые хотят нас убедить. Скорби - это испытания, трудности, преследования и искушения, но отнюдь не болезни или немощи.

83. Было бы вопиющим противоречием говорить: «Христос понес наши болезни, и ранами Его мы исцелились», и затем добавлять: «Много болезней у праведного, и он должен нести их».

84. В подтверждение этой традиции иногда цитируют место Писания: «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да сделает непоколебимыми» (1Петра 5:10). Здесь говорится не о страданиях, вызываемых болезнями, а о преследованиях за свидетельство, которые часто вынуждены переносить христиане (Деяния 5:41; 7:57-60; Деяния 8:1; 2 Коринфянам 11:23-27).

85. Другая традиция говорит о том, что мы не можем ожидать исцеления от некоторых страданий. Люди цитируют отрывок из Библии: «Злостраждет ли кто из вас? пусть молится» (Иакова 5:13). И снова этот отрывок, как и приведенный выше, относится не к болезни, а к испытаниям.

86. Еще одна традиция утверждает, что Бог наказывает Своих детей болезнями. Для этого используется любимое место из Библии: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает» (Евреям 12:6-8). Да, Бог действительно наказывает тех, кого Он любит, но это еще не значит, что Он делает их больными. Слово «наказывает», приведенное здесь, означает: «наставляет, воспитывает, учит, научает» точно так же, как преподаватель «наставляет» ученика или как родители «воспитывают» и учат ребенка.

87. Когда преподаватель наставляет ученика, он может применять различные средства дисциплины, но никогда - болезни. Когда родители воспитывают ребенка, они могут различным образом наказывать его, но никогда не сделают его больным. Если наш Отец наказывает нас, это совсем не значит, что Он делает нас больными. Он возложил наши болезни на Христа. Бог не может потребовать, чтобы в наказание мы несли то, что Христос понес за нас в Своей заместительной жертве. Жертва Христа навсегда освободила нас от проклятия греха и болезни. Он понес их за нас.

88. Наиболее часто встречающаяся традиция утверждает, что время чудес прошло (Прочтите главу 18 этой книги.) Чтобы это утверждение было истинным, не должно происходить никаких чудес. Даже одно-единственное чудо доказывало бы, что время чудес не прошло.

89. Если время чудес прошло, то никто не может родиться свыше, потому что новое рождение - это величайшее чудо в мире.

90. Если, как говорят некоторые люди, время чудес прошло, это означало бы, что все документально зафиксированные во многих научных лабораториях мира свидетельства чудес исцеления ложны.