Христианская мудрость
Шрифт:
***
Не даем ли мы в себе дорогу злым духам, когда страстно желаем земного, когда перегибаемся перед желаниями временного? /15, 29/
***
Как дерево крепкое, весьма глубоко впустившее корни в землю и обхватившее недра ее, противостоит всякому порыву ветра, а дерево, держащееся на поверхности, колеблется при малом дуновении ветра, вырывается с корнем и падает на землю: точно так и молитвы, исходящие из недр души и имеющие корень в глубине ее, остаются крепкими и неослабными и не колеблются, хотя бы приступили бесчисленные помыслы и все полчище дьявола; а молитвы, исходящие изо рта и с языка, но не происходящие из глубины души, не могут даже взойти к Богу по беспечности молящегося, потому что малейший стук возмущает его, и всякий шум отвлекает его от молитвы: уста издают звук, но сердце пусто и ум не занят. /12, 33/
***
Как от бездействия рождается леность, так и от упражнения появляется усердие. /12, 37/
***
Если имеешь сказать что-нибудь полезное, то раскрой уста; если же нет ничего необходимого, то молчи, ибо это лучше. /12, 45/
***
Как нет никакой пользы от дома, города, стен, дверей, ворот, если при них нет стражей и людей знающих, когда необходимо запирать их и когда отворять; так не будет пользы и от языка и уст, если разум не будет приставлен открывать и закрывать их с точностью и великой осмотрительностью, и знать, что нужно произносить и что держать внутри. /12, 46/
***
Будем воздерживаться от пьянства, но не говорю: будем воздерживаться от вина, но будем воздерживаться от пьянства. Не от вина происходит пьянство, ибо вино есть создание Божие, а создание Божие не причиняет ничего плохого, – но порочная воля производит пьянство. /12, 49/
***
Испытание потому и приходит, что не бывает ожидания. Ибо если бы последнее исправляло человека, то в первом не было бы нужды. /12, 54/
***
Доброта к ближнему есть великая очистительная жертва за грехи. /12, 60/
***
Не столько приносит нам пользы молитва за друзей, сколько за врагов. /12, 60/
***
Кто строго исследует чужие проступки, тот не получит никакого снисхождения к своим собственным. /12, 65/
***
Грешить – зло; но еще более тягчайшее зло – отпираться после совершения греха. /12, 71/
***
Дела родителей суть как бы книги, с которых дети, прежде всего, научаются. /43, 71/
***
Мы мало должны думать об оскорблении, наносимом нами людям, когда покорность им могла бы причинить оскорбление Богу. /44, 10/
***
Те, которые хвалят нас, умножают в нас надменность, возбуждают гордость, тщеславие, беспечность, и делают душу изнеженной и слабой. /46, 24/
***
У христианина должно и слово, и даже время приносить душе прибыток и относиться к славе Божией, тем более, без пользы делать ничего не должно. /46, 28/
***
Если будем воздерживаться от малых грехов, тогда никогда уже не впадем в большие. /46, 123/
***
Воздержание должно быть не только в пище, но и от всякой страсти, обнаруживаемой и языком, и рукой, и бесстыдным взором. /46, 140/
***
Наша обязанность – всегда, всю нашу жизнь вести себя так, чтобы когда станут звать нас из этой жизни, немедленно сказать: готово сердце наше. /44, 53/
***
Что капля в сравнении с беспредельною пучиною, то настоящая жизнь в сравнении с будущим. /44, 53/
***
Как незасеянная и незасаженная земля производит траву сорную и негодную, так и душа, не упражняемая в добрых делах, а по природе своей непрестанно стремящаяся к деятельности, по необходимости предается злым делам. /44, 58/
***
Не тот убог, кто не имеет ничего, но кто много желает; равно богат не тот, кто много имеет, но кто ничего не требует. /44, 63/
***
Скорби – наша школа, где мы учимся. /44, 67/
***
Не страшит тебя ни отец, ни учитель, ни начальник, ни законодатель, ни судья? Не пристыжает тебя друг? Не исправляет тебя и совесть? Так приходит телесная болезнь и нередко исправляет все. /44, 68/
***
Искушение не есть зло, но добро. Оно хороших делает еще лучшими. Это горнило для очищения золота, это мельница для стирания жестких зерен пшеницы, это огонь, истребляемый волчцы и терния, чтобы сделать землю способною к принятию добрых семян. /44, 77/
***
Если у тебя есть грехи, они легко испепелятся и истребятся скорбью. Если же есть у тебя добродетель, от скорби она сделается светлее и блистательнее. /44, 79/
***
Как богат не тот, кто во многом имеет нужду, но кто ни в чем не нуждается: так и славен не тот, кто ищет славы, но кто презирает ее. /44, 109/
***
Имеющий чистую совесть, хотя одет он в рубище, хотя борется с голодом, благодушнее живущих роскошно; но сознающий за собою плохое, хотя обложен кучами денег, беднее всех. /44, 156/
***
И корабль не может плыть по морским волнам без кормчего, и воин – делать что-либо доблестное без военачальника, и дом – стоять без управляющего. А этот беспредельный мир и это благоустройство стихий могут разве существовать сами собою случайно, если нет управляющего и соразмеряющего все видимое? /47, 9/
***
Бедность – безопасное прибежище, тихая пристань, всегдашнее спокойствие, неомрачаемая опасностями радость, чистое удовольствие, жизнь невозмутимая и безмятежная, благополучие ненарушимое, источник мудрости, узда надменности, свобода от наказания, корень смирения. /47, 10/
***
Бог попускает умножаться бедствиям не для того, чтобы потопить нас, но чтобы сделать нас более опытными и яснее показать Свою силу. /47, 11/
***
Как матери, устрашая непослушных детей различными страшилищами, заставляют их прибегать к своим недрам, и делают это не с тем, чтобы огорчать их, но чтобы привязать их к себе, так и Бог, всегда желая привязать нас к Себе, как сильно любящий, или больше всякого любящего, попускает тебе впадать в такие нужды, чтобы ты постоянно упражнялся в молитве, постоянно призывал Его и, оставив все прочее, помышлял о Нем. /47, 11/
***
Богатство – это неблагодарный раб, неутомимый человекоубийца, неукротимый зверь, скала обрывистая со всех сторон, подводный камень, непрерывно обуреваемый волнами, море, вздымаемое бесчисленными ветрами, свирепый тиран, властелин жестче всякого варвара, враг непримиримый, неприятель неумолимый, не прекращающий никогда своей вражды к тем, которые владеют им. /47, 15/
***
Человек не причинит тебе вреда, если ты не поразишь сам себя. /47, 27/
***
И поистине, то составляет величайшую добродетель, когда не тех только мы любим и не тем только всячески угождаем, которые искренно к нам расположены, но когда и людей, желающих вредить нам, к себе привлекаем ласковостью. /47, 36/