Чтение онлайн

В заключение посмотрим – что говорят скалигеровцы о месте захоронения Девы Марии и о том, где она жила незадолго до смерти. Некоторые считали, что тело Девы Марии «было погребено близ Иерусалима, в Гефсимании, между гробами ее родителей и обручника» [988:00], «Успение Божьей Матери».

При этом «Пречистая Мария пребывала в доме Иоанна Богослова на горе Сионской» [298:1], с. 95–96. Сегодня нас уверяют, будто все это происходило рядом с современным Иерусалимом в Палестине.

В то же время, «этот же дом Иоанна Богослова» и место вознесения Марии сегодня показывают совсем в другом месте – рядом с турецким городом Эфес. Уже отсюда видно, что историки безнадежно путаются в данном важном вопросе. Посмотрим, что нам рассказывают о Доме Марии в Эфесе. Мы цитируем.

Рис. 4.111. Богослужение около так называемого Дома Св. Марии в Эфесе. Взято из [252:2].

«ДОМ СВ. МАРИИ БОГОМАТЕРИ. Как видно и из рисунка (рис. 4.111 – Авт.), здесь проводятся религиозные церемонии смирения и почтения. Папа Бенуа сказал: "Святой Джон прибыл в Эфес со Св. Марией. Эта счастливая и святая Мать здесь вознеслась на небеса. На рисунке (рис. 4.112 – Авт.) изображен дом Св. Марии после реставрации. Катерине Эммерих (1774–1824) за два года до смерти явилось видение в связи с этим домом. Дом был обнаружен в 1892 году. Священник Поулен Жунг, проведший здесь раскопки, обнаружил его. Предполагается также, что дом этот ранее был церковью, построенной в честь Св. Марии в 9 столетии. Дом имеет квадратную форму и построен из камня. В дом можно войти через небольшую дверцу и попасть в маленькую комнатку (рис. 4.113 – Авт.). В 1903 году Папа Леон 7-ой, Папа Петер 10-ый, Папа Леон 8-ой, а также и другие деятели духовенства объявили о прибытии и жизни Св. Марии в Эфесе.

Рис. 4.112. «Дом Св. Марии» в Эфесе. Взято из [252:2].

В 1904 году это место – Паная Капулу было названо святым и стало местом паломничества» [252:2].

Любопытно, что в книге [1463:2] об истории «открытия» говорится по-иному: «В 19 столетии монахине Катерине Эммерих (Catherina Emmerich) из Германии было видение о Марии в Эфесе. Опираясь на ее описание, священник из Измира обнаружил фундамент старого дома на лесистом склоне горы Coressos (Bulbul Dagi), в 9 км от Эфеса. Папа Павел VI объявил это место подлинным во время визита 1967 года, и оно быстро стало местом поклонения» [1463:2], с. 230.

Рис. 4.113. Вид «Дома Св. Марии» в Эфесе изнутри. Взято из [252:2].

Итак, что же мы видим? В XIX веке, в 1822 году, некая немецкая монахиня Катерина Эммерих «увидела», что Дом Марии и место Ее Вознесения находятся около турецкого Эфеса. Прошло целых СЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ. И лишь в 1892 году некий священник «вспомнил» об этом видении и тут же «успешно обнаружил» здесь Дом Марии во время раскопок. Быстро «сообразили», что Дом построен будто бы в IX веке. Впрочем, по другим данным, священник нашел тут вовсе не ДОМ, а всего лишь ФУНДАМЕНТ ДОМА. Прошло еще ДЕСЯТЬ ЛЕТ. И, наконец, католическая церковь громогласно, устами четырех пап, начала заявлять, что «именно тут» умерла и Вознеслась Дева Мария. Тогда сюда повалили паломники.

Никаких других «доказательств» не приводится. Причем, как видно из рис. 4.112, сегодня посетителям показывают отнюдь не фундамент старого дома, первоначально обнаруженный священником, а ЦЕЛЫЙ ДОМ. То есть его ВЫСТРОИЛИ ЗАНОВО в XIX или XX веке (интересно, по каким же это чертежам или рисункам?), после чего беззастенчиво объявили новодел «Домом Марии».

По нашему мнению, речь идет об откровенной фальсификации истории.

Вопрос – где родился Христос? – волнует многих. Сегодня нас уверяют, будто местом Его рождения была современная Палестина. Тут показывают город «Вифлеем». Название это взято из Библии. Так в Евангелиях называется место, где родился Иисус. Однако наши результаты позволяют утверждать, что данная гипотеза историков неверна. В самом деле, как мы теперь начинаем понимать, Дева Мария была родом из Руси. Кроме того, Андроника-Христа многие «античные авторы» называли этруском, то есть русским. Далее, в русско-ордынских летописях император Андроник-Христос описан как великий князь Андрей Боголюбский, родившийся на Руси. См. наши книги «Царь Славян» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Следовательно, есть основания предположить, что Андроник-Христос родился где-то в Руси-Орде. Посмотрим, найдутся ли подтверждения нашей гипотезы. Оказывается, да, и достаточно весомые.

Сначала посмотрим, что рассказывает про «скалигеровский» палестинский «Вифлеем» Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Считается, кстати, что, по-еврейски, слово «Вифлеем» означает «дом хлеба».

«Вифлеем – палестинский город в Ветхом Завете, известный как родина величайшего иудейского царя Давида, а в Новом – как родина Иисуса Христа. Он находится в двух часах пути к югу от Иерусалима…

Вифлеем пережил трудную и длинную историю, не раз был совсем разрушаем, особенно арабами, и ко времени занятия Палестины османами (в XV веке) пришел в полный упадок, от которого оправился только с начала настоящего столетия (то есть с XIX века – Авт.). Теперь это небольшой городок с 6 тысячами жителей-арабов, наполовину православных, наполовину католиков (мусульман не более 200 человек), носящий арабское название Бейт-Лахм (дом мяса), ясно указывающее на его древнее еврейское имя и подтверждающее несомненную тождественность его с древним библейским городом…

Храм Рождества Христова построен, по преданию, над местом вертепа, в котором родился Христос. По свидетельству евангелиста Луки (II, 7), родители Христа, прибыв в Вифлеем, не нашли себе места в гостинице по случаю переполнения ее пришлым народом, отовсюду собравшимся для переписи, и поэтому поместились в пещере; там и родился Христос и был в пеленах положен в ясли. Память об этой пещере свято хранилась последователями Христа… Пещера лежит под алтарем храма и представляет собою продолговатый четвероугольник (почти 5 + 1/3 сажени длины, 1+2/3 сажени ширины и до 1 + 1/2 сажени высоты) с направлением от востока к западу. Стены и пол отделаны мрамором. Местом рождения Христа считается ниша, или углубление, освещаемое 15 спускающимися со свода серебряными лампадами. В пол вделана серебряная звезда; кругом звезды латинская надпись гласит:…«Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос». В трех шагах от этого места видна впадина, признаваемая местом нахождения яслей, в которые положен был Христос. К северо-западу от пещеры тянется узкий подземный ход с престолами и часовнями…

В 1,5 верстах от Вифлеема находится "пещера пастухов" (в селении Бейт-Саур-Эн-Назара), в которой, по преданию, находились пастухи, первые узнавшие о рождении Христа (Лук. II, 8 – 14)» [988:00].

В книге «Основания истории», гл. 1:9.2, приведены результаты исследований некоторых известных ученых XIX–XX веков, ясно показывающих, что никаких надежных подтверждений именно такой географической локализации места рождения Христа нет. Недаром «доказательством правильности» отождествления библейского Вифлеема с арабским поселением Бейт-Лахм объявляется, как мы только что видели, всего лишь созвучие названий. Никаких других аргументов не приводится.

На самом же деле из сказанного встает следующая история палестинского «Вифлеема». Нам говорят, что он был неоднократно и полностью разрушен. Что особенно сильно город, дескать, пострадал при османах, после чего пришел уже в полнейший упадок. Так что нечего, мол, искать тут подлинных древностей. Все разрушено, сожжено, разграблено, втоптано в пыль ужасно плохими османами. В начале XIX века здесь, оказывается, было небольшое арабское поселение, в котором со временем стало жить шесть тысяч жителей. И лишь после этого «наступило возрождение»: здесь построили храм Рождества Христова и «успешно обнаружили пещеру».

Скорее всего, ранее XV века ничего особенного тут не было. Был обычный арабский поселок. Каких тут много. Но потом, в XVIII–XIX веках, когда начали создавать «библейский Иерусалим», выбрав для этого Палестину, реформаторы вспомнили, что нужно где-то рядом «создать и Вифлеем». Огляделись вокруг, выбрали из арабских поселений место с похожим названием Бейт-Лахм (или даже сами лукаво назвали эту деревню таким «подходящим» именем, после чего написали его на карте). Затем «на законных основаниях» начали активное строительство. Возвели храм. Подобрали какое-то естественное углубление, выложили его мрамором. Впрочем, «пещеру» могли и изготовить (ведь ее размер невелик). Положили серебряную звезду, сделали соответствующую надпись. Еще одно углубление нашли (или изготовили) недалеко, голословно назвав его «пещерой пастухов».