Чтение онлайн

Какой из всего этого можно сделать вывод. А простой: хозяевам евреев, евреи служат, как говорят в наше время, пушечным мясом. Человеческим сырьем для обеспечения глобалистских властных амбиций. Их можно подставлять под любые удары, можно предавать, кидать в жернова войн и погромов. Пусть гои их убивают, ослепляют, кастрируют, скармливают на аренах диким зверям, сжигают тысячами на кострах, как, например, моранов в Испании или Фратрии, лишь бы с их помощью продвигалось задуманное. Пусть эти идиоты-евреи верят в свою богоизбранность и исключительность. Раввины для того и существуют, чтобы держать их всегда в форме. Пусть копят деньги и везде, где только могут, рвутся к власти. Власть евреев всегда временна и иллюзорна. Так же как и власть их подельников из тайных обществ — масонов. Настоящие властелины планеты не евреи и не масоны. Но они всегда в тени. Чувствуется их влияние, иногда очень мощное, оккультное, достаточно вспомнить взрыв Санторина или полное зомбирование владык Ирана, Македонии и Рима. Но никто не знает, где обитают эти сущности. И кто они. Свои соображения на их счет мы выскажем в конце книги.

А сейчас хочется добавить, что евреев по-человечески жаль. Вот уж кто рабы своих хозяев, так это они. И не хотят понять главного, что их религия, не что иное, как механизм манипулирования на раздутом до бесконечности, посредством концепции избранности, коллективном национальном ЭГО. Иисус когда-то сказал: «Сатана ваш Бог». Как он был прав!

Дело в том, что если они все-таки доберутся до полной, абсолютной на планете власти, то власти они этой не увидят потому, что просто-напросто будут истреблены своими хозяевами, теми, о ком рядовые евреи и не подозревают. Разрушители единому планетарному обществу будут не нужны. Как сказал классик: «Мавр сделал свое дело, мавр может уйти». Один еврей, мой хороший знакомый, как-то грустно сказал: «Когда на всей планете начнутся тотальные еврейские погромы, а в ООН откроют заседание суда над сионизмом, то можно считать, что глобализация свершилась».

Светослав - последний ведический правитель Восточной Руси прожил короткую, но полную событий жизнь. О его подвигах и дипломатии написано немало, как художественных, так и научных книг. Но, вся эта литература страдает одним недостатком: она написана с христианских летописей. Следовательно, полного доверия, такая писанина не заслуживает. Не надо далеко ходить. Давайте вспомним коммунистов. Что они писали о царских чиновниках? Все-то они растакие разэтакие. Все до одного злодеи и мерзавцы. О Суворове «забыли» написать, что он подавил восстание Пугачева и взял Варшаву, об Ермолове, что нещадно расстреливал чечен. Хорошими у них были только декабристы и революционеры, хотя подонков и среди них хватало. Могли ли христиане написать что-то правдивое о князе, вернее императоре, который люто ненавидел христианство и всеми силами с ним боролся? Конечно же, нет. И все-таки имеются достоверные письменные источники в которых деятельность Светослава отражена вполне правдиво. Прежде всего, это записи русских летописцев - ведунов. То, что они тайные - не беда. Их не для нашей масонской науки писали, а для потомков. До своего адресата они как раз и дошли. На летописи волхвов опирался когда-то в своей «Истории России» М. Ломоносов. Вторым достоверным письменным источником о Светославе и его войнах могут служить летописи арабов. Мусульманские хроники не предвзятые, их летописцам незачем было лгать. Они одинаково относились и к ведическим руссам и к христианам-грекам/Были и еще одни летописи. Мы имеем в виду архив Казани. После завоевания ханства ее архив оказался в библиотеке Ивана Грозного. И царь, и его бояре архив ханства наверняка читали, особенно то, что касалось истории Руси. И, скорее всего из этого источника в семьях потомков бояр о Светославе сложилось совершенно другое представление, чем у тех, которые слепо доверяют летописям. Жаль, что до сих пор так и не найдена библиотека царя Ивана Васильевича. Ее книги очень многое могли бы изменить в понимании того хронологического событийного процесса, что у нас называется историей.

Христиане называли Светослава Киевским князем, но, как известно, Светослав владел не только Киевом. Киевское княжество было всего лишь его южным уделом. Под властью Светослава объединились племенные союзы всей Руси. Одна Новгородская земля по своим просторам превосходила любую европейскую державу того времени. Но и она была только частью Великой Руси, одной из провинций империи Светослава. Да, именно, империи. На Руси великий князь означал тоже, что и император. Недаром Романовы считали себя великими князьями, и нисколько этого титула не стеснялись. Но ни о Русской империи, ни о славянских императорах в западных хрониках - ни слова. Все точно так же, как и раньше во времена Дариев и Македонских... Даже тогда, когда Светослав присоединил к Русскому государству Камскую Булгарию и, разгромленную им, Хазарию, северный Кавказ и основал на берегу Азовского моря Тьмутараканское пограничное княжество. На Западе он так и остался маленьким киевским князем. В лучшем случае - королем. Но, Бог с ним с Западом, с ним все понятно. Вопрос в другом: почему Светослава не называют государем всея Руси наши русские отечественные летописи? В них он тоже Киевский князь, а Русь хоть и большая огромная страна, но не империя, а сборище княжеств? Что это, как ни подыгрывание христианскому Западу? Как издревле говорили на Руси: «Ворон ворону глаз не выклюет». Христианская солидарность? Но почему в ущерб собственному народу, своей национальной истории? Неужели все дело только в солидарности? Что-то здесь не так. Может христиане умалчиванием о едином могучем русском государстве времен Олега, Игоря и Светослава тем самым пытаются снять с себя ответственность за его гибель? Как мы знаем из исторической литературы, с приходом христианства, на Руси началась великая смута. По многим данным, вспыхнула самая настоящая гражданская война. Кроме всего прочего, на Русь хлынули, якобы для охраны миссионеров, полчища христиан—шведов, поляков, византийцев и немцев. Здесь все ясно: больного чужеродной идеологией противника нужно было как можно скорее добить. Правда, опять не получилось, добить не удалось. Но все равно Русь распалась и очень ослабела. Скорее всего, так оно и есть. Христианские летописцы, умалчивая о единой могучей ведической Русской империи, тем самым нивелируют историю. Дескать, Русь была раздробленной не только в христианскую эпоху. Она такой была всегда, а христиане наоборот всегда пытались ее объединить... Что бы они не писали там, на Западе и у нас, мы должны знать, что Русь и во времена последнего ведического правителя Светослава была империей, это факт и от него никуда не деться. Светослав был Великим князем всех русских земель. Или, как говорят на Западе, - императором. На юге он подчинил своему государству печенегов, на западе заключил союз с пришедшими в Панонию ведическим уграми.

Историки утверждают, что Светослав создал коалицию против ненавистной ему Византии. И они в чем-то правы. Это так. Но Византия для русского императора была только началом его борьбы с Западом. Не надо из русского правителя делать дурака. Внук Рюрика, он был тонким дипломатом и политиком. Светослав хорошо понимал ход истории. Осознавая какие силы движутся с Запада и кто за ними стоит, он наверняка, был посвящен в долгосрочные планы своих противников. Светослав являлся не просто полководцем и правителем, он имел еще и жреческое посвящение. Иначе ему ничего бы не удалось. Удар по Волжской Булгарии и Хазарии был нанесен им для того, чтобы лишить Запад возможности атаковать империю руссов с Востока. Хазарию Светослав не считал главным противником своего царства. Он отлично понимал, что затеяли хозяева западной цивилизации и для каких целей использовали Хазарию. Поэтому сразу же после ее падения, Светославом были созданы особые психологические условия для перехода хазарских христиан в ведическую религию. Тмутараканское княжество - детище Светослава на юге, для таких целей и строилось. Примерно то же самое, что и лагерь евреев в Синайской пустыне. Максимально изолированное место, далеко от Руси и очень близко к Хазарии. Фактически, на ее территории. Понятно, что хазарским славянам при их переселении на Русь миновать Тмутараканское княжество было невозможно. Все дороги из Хазарии на Запад шли через него. В Тмутараканском княжестве для переселенцев были созданы идеальные условия не только для жизни, но и для психологического духовного возрождения.

Интересно, почему историков не интересует, от чего такое странное название Тмутаракань? Тьма тараканов. Там, что на берегу Азовского и Черного морей бытовало царство этих насекомых? Нет, конечно. Тараканами в насмешку называли ведические русские, бежавших из Хазарии, после ее разгрома, христианских соплеменников. Тараканы всегда бегут из дома, который покинут своими хозяевами. Ведическую религиозную реформу с хазарскими беженцами Светославу помешала довести до конца его ранняя смерть. И не печенеги были главными, ее организаторами, как считают ортодоксальные историки, а скорее всего христианские фанатики из тех, кого князь - жрец пытался снова превратить в Ариев руссов.

Не понимают историки и еще одной «причуды» Светослава: зачем ему нужна была Болгария Дунайская. А ведь все настолько просто, достаточно чуть-чуть подумать. Во-первых, для того, чтобы освободить братьев по крови - болгар. И снова вернуть их к былой вере. Светослав знал, что болгар и сербов греки крестили насильно и далеко не всех. Значит, была надежда. Как повествуют византийские хроники, ведические болгары сразу же пополнили армию Светослава и сражались они с греками достойно. И, во-вторых, и что было немаловажным, по Дунаю шла водная дорога на Запад и истекающую в неравной борьбе с Германской империей, Балтийскую Русь, и, конечно же, к границам, наступающего на Восток, христианского мира. Наконец, Болгария была отличным плацдармом для наступления на Византию.

Хорошо понимали замыслы Светослава и христиане. Вот почему за Болгарию началась нешуточная свара. После присоединения Дунайской Болгарии к Русской империи, в Константинополе тут же происходит переворот, нерешительного Никифора Фоку сменяет решительный и властный Иоанн Цимисхий. Против Светослава был выдвинут Западом лучший христианский стратег. Но, несмотря на это, у Адрианополя в 969 г. армия Цимисхия была полностью разгромлена. И чтобы заключить мир он был вынужден принять все продиктованные ему Светославом условия. После этой победы Запад впал в уныние. Незамедлительно император Священной Римской империи послал Иоанну Цимисхию помощь оружием и продовольствием. Венеция, невзирая на то, что Константинополь являлся ее торговым конкурентом, выделила ему десять своих военных галер. Иоанн Цимисхий готовился к реваншу. Новая война с Византией началась зимой в 971 году. Византийский император, вероломно нарушив мирный договор с Русью, с огромной армией перешел Родопские горы и вторгся в Болгарию. Одновременно с его войском в Дунай вошел Византийский флот.

Сначала византийцы отбили у руссов столицу Светослава-Переясла-вец. Потом подошли всей своей армией к крепости русских — Доростолу, На этот раз Иоанн Цимисхий в своей победе не сомневался. Он знал, что во второй войне с Русью на одного славянина приходится десять его воинов. Знал о таком несоответствии сил и Светослав. И не зря свою маленькую армию он расположил в неприступном Доростоле. В столице Переяславце у русского правителя зимовало всего шесть тысяч дружинников. Доростол же стоял на берегу Дуная. Рядом с ним, обнесенный высоким крепким тыном, покоился, вытащенный еще осенью русский флот.

Но если русский правитель и полководец знал о намерении Иоанна Цимисхия нарушить договор и начать зимнюю компанию, да еще со всей своей армией, то почему он не позаботился об усилении своих сил? Ортодоксальные историки считают, что Светослав не предполагал о нападении греков, что они его застали врасплох. Как бы ни так. Светослав был каким угодно, но дураком этот правитель Руси никогда не был. И не надо его дурачить. Светослав отлично знал о вероломстве греков. Он был прекрасно осведомлен о намерениях своего противника, и не одному договору с христианами не верил. Почему знал и почему не верил? Да потому, что сам спровоцировал на нападение Иоанна Цимисхия. Первое, - он сделал вид, что поверил заверению греков о мире и отпустил на Родину основные силы своего войска. И второе, Светослав оставил в Болгарии такую маленькую армию, что у греческого императора и полководца врзникло желание на пасть, и как можно скорее, чтобы успеть покончить с противником до при хода главных русских сил из Киева. И он это сделал. Но силы Светослава оказались не в Переяславце, а в Доростоле. И уничтожить их было делом непростым. Началась крайне ненужная греческому императору осада, Но эта осада была необходима Светославу. На себя русский полководческий гений выманил из своего логова - Константинополя христианского зверя. Выманил со всеми силами империи. Теперь надо было эту гигантскую армию максимально ослабить. Для такого дела его шестнадцати тысяч было вполне достаточно. Вот почему русский полководец и император у стен Доростола одно за другим дал грекам три сражения. Самое грозное и кровопролитное было третье. После двух битв греки решили, что руссы выдохлись и пора готовиться к штурму цитадели. Для этой цели к стенам Доростола они подкатили огромную осадную башню и стали с нее обстреливать из катапульт крепость. Естественно, руссы сразу же среагировали. После собрания дружины было решено пятистам воинам выйти из крепости и разрушить башню. Конечно, было понятно, что все они смертники. Но со смертью мужей не согласились их воительницы жёны. Они предъявили Великому князю требование, чтобы он разрешил погибнуть вместо мужей им. Интересно, что князь от желания женщин не отмахнулся, он его принял. И вот наутро из башни крепости вышло пятьсот с ног до головы закованных в доспехи русских рыцарей. Осадную башню они разрушили, но, окруженные со всех сторон греками, к вечеру геройски погибли... Со стен крепости мужчины видели как внизу сомкнутыми рядами сражаются их жены. Как под натиском врага их ряды медленно тают. Воины стояли, стиснув оружие, у некоторых из глаз от бессилия текли слезы. Что сделал Светослав, дав разрешение погибнуть на глазах у мужей их женам? Психологически он взорвал своих воинов. Ночью на собрании на него смотрели люди жаждущие гибели всему византийскому воинству, И не важно, что на каждого ИЗ них приходилось по десять греков. Русичей это уже не волновало. Войско требовало от своего полководца битвы. Битвы насмерть, до конца. Пока не будет уничтожен последний христианский воин.

Как мы видим, русский император Светослав был еще и блестящим психологом. Можно ли такого как-то обмануть или в чем-то легко и просто убедить? Конечно же, нет. Поэтому не надо думать, что Светослав не знал о намерение греков. Все их намерения он организовывал сам. Устроил их армии самую настоящую ловушку. И последняя битва тому подтверждение. Византийские хоть и предвзятые летописи, но описывают и гибель русских женщин и последнее сражение у Доростола довольно правдиво. По мнению греческих летописцев, спасло армию Иоанна Цимисхия только чудо! Маленькое русское войско вышло за стены крепости, чтобы победить. Победить всю их огромную армию! Первые три часа битва шла на равных, потом под давлением руссов греки стали пятиться. Их император ввел в бой свой последний резерв, десятитысячный корпус конницы катафрактариев — бессмертных. Он обрушился на правое крыло армии Светослава, которое прикрывали конники болгар и печенегов. Болгары и печенеги геройски погибали, но так и не открыли фланга русской пехоты. Видя опасность Светослав перевел с левого своего фланга на правый тяжелую латную конницу угров. Три тысячи мадьяр, остатки болгар и печенегов остановили натиск бессмертных и тем позволили армии Светослава наступать дальше. Армия Цимисхия оказалась в критическом положении, греки гибли тысячами. Дух его войска вскоре мог быть сломлен. Император не знал, что делать. Но тут внезапно начался очень сильный ливень. Потоки воды, поднятой ветром мокрой пыли обрушились на обе армии. В таком шквале нечего было и думать о продолжении сражения. Но не гроза остановила руссов. Громовержец Перун был их богом, стихия грозы только вдохновляла. Дело было в другом: Светослав понял, что гроза – знамение. Дело уже сделано. Армия императора Византии обескровлена и потеряла свою боеспособность. Пора было подумать и о своем войске. Ведь и у союзников потери были значительные. Много оказалось раненных. Они еще находились в строю, но могли истечь кровью. И русский полководец дал сигнал отхода в крепость. Греческие летописцы наступление грозы сочли за чудо, которое спасло их армию. Где-то они оказались правы. Не будь грозы, неизвестно, чтобы стало с их войском.