Чтение онлайн

Не вдаваясь в другие подробности – именно это понимание разных людей общества в наибольшей степени даёт основу для последующего проявления механизма всех действующих сил. Мы начинаем понимать, что есть всё-таки наше общество. Мы рвём порочный круг прежних блужданий.

Всё, что кем-то говорится о человеке и народе обобщённо, необходимо относить или к сенсорности, или к интуитивности, то есть разделять. Иначе невозможно что-либо понять в мешанине сказанного о человеке.

Образуемый на основе дифференциальной психологии (соционики) понятийный аппарат представляет тот язык, на котором только и возможно объяснить единичные факты и многие феномены нашего общества. Если «язык навязывает нам видение мира», то язык соционики навязывает нам новое видение общества. Именно соционика представляет собой тот идеализированный объект (теоретическая модель), который должен выступить как конструктивное средство развёртывания всей теории общества.

Важнейшую часть идеологии образует представление об идеальном социальном строе. Что такое человек и общество вообще? В основе теории лежит несколько неочевидных гипотез.

В человеке соединены два начала – биологическое, как млекопитающего животного, представителя вида homo sapiens, и культурное, как социального разумного и нравственного существа. В биологических структурах «записаны» инстинкты – неосознаваемые установки (инстинкт самосохранения, продолжения рода, групповой инстинкт). В культуре же «записаны» ценности – идеалы и запреты. Другими словами, человек живёт в двух мирах – в мире природы и мире культуры.

Человек и общество – это единство биологической и социальной (информационной) составляющих. Это первый признак человека и общества. Биологическую (материальную) составляющую человека и общества следует рассматривать как естественное (природное) деление по половому признаку: женская и мужская части общества. «Только муж и жена вместе образуют действительно человека» (Л. Фейербах).

Социальную (информационную) составляющую следует рассматривать также как естественное деление человека и общества на сенсорную и интуитивную части. Это второй определяющий признак человека и общества. Человек и общество становятся, таким образом, единением биологической (разделённой по полу) и социальной (разделённой по интуитивности и сенсорности) компоненты. Понятия «человек» и «общество» становятся относительно замкнутыми.

Таким образом, человек рождается дважды: сначала как мужчина или женщина из чрева матери, затем духовно как сенсорик или интуитив (примерно в 4–6 лет). Но рождённый мужчиной немного усиливает присущую ему интуитивность (законченный образ мужчины) и ослабляет присущую ему сенсорность. Рождённая женщиной немного усиливает присущую ей сенсорность (законченный образ женщины) и ослабляет присущую ей интуитивность (см. табл. 1).

Таблица 1

Взаимовлияние физического и духовного в человеке

Сенсорное и интуитивное для общества находятся в диалектическом противоречии. В человеке сенсорность и интуитивность составляют специфическое внутреннее противоречие. В каждом из нас всегда имеется часть того и другого. Но в отдельном человеке это противоречие статично, типа отношений, которое не определяет его развитие, хотя и составляет его внутреннее содержание. Они остаются на уровне полярности. Однако в обществе сенсорность и интуитивность являются уже подвижными категориями, находятся в динамическом равновесии, и потому составляют и определяют борьбу этих противоположностей. Они не остаются на уровне полярностей, в пределе (например, в случае выделения из сенсорной среды слоя хищности) они доходят до уровня несовместимости, антагонизма, уровня «хищник – жертва». Это равновесие неустойчиво в принципе и для своего сохранения требует энергетической подпитки, вмешательства власти.

Биологическую (материальную) и социальную (информационную) составляющую можно объединить и характеризовать человека более детально (см. табл. 2).

Таблица 2

Характеристика типов человека

Своеобразно, но точно суть семейных отношений в обществе понимал Ницше: «Отношения ума и сердца напоминают любовь, за их соитием следует беременность, причём сердце – мужчина, а ум – женщина». Очевидно, что сердце производит выбор (только на это оно и способно). В семье выбор стратегии производит мужчина (по крайней мере, должен). Но в тактике действий необходим точный расчёт, здравый смысл. Рассудок – привилегия женщины.

В современном обществе принятие той или иной идентичности человека (сенсорности или интуитивности) не определяется воспитанием и должно рассматриваться как акт экзистенциального выбора. Разные аксиологии (учение о ценностях) сенсорности и интуитивности, таким образом, превращаются в разные активные формы мировоззрения и далее в идеологии. Правда – это истина, которую ты выбираешь.

Наличие противоречий в системе или между системой и окружающей средой приводит к движению, направленному на разрешение данного противоречия. Проявление идентичности сторонами подразумевает конфликт, переведённый в деятельную форму – то есть в наличие противоречия, и взаимодействие аксиологий. Такое общество не может быть стабильным (это следует из законов диалектики), оно обречено на развитие [14].

Тогда разную идентичность (тождественность) сенсориков и интуитивов можно рассматривать как источник и причину любых общественных процессов, скрытую форму пассионарности. В целом это здоровые (семейные) отношения, заложенные в самой структуре общества.

С точки зрения автора эту задачу решает дифференциальная психология в форме принимаемой аксиомы.

Аксиома № 2. Любое общество – это семья, которая определяется как «супружеский» союз сенсорности и интуитивности. Причём интуитивность выражает мужское начало, а сенсорность – женское начало в семье общества.

Ценностные различия сенсорности и интуитивности составляют основное противоречие общества. Логика данной теории проста: в основе эволюции общества лежат отношения между сенсорностью и интуитивностью.

Общество – это семья, единство биологической и социальной (информационной) составляющих.

Таким образом, сенсорность и интуитивность в обществе можно трактовать как полярные противоположности. Они выступают в качестве двух сил, находящихся в неразрывном единстве, во взаимодействии и взаимоборстве.

Вся история общества – это поиски устойчивого баланса между сенсорностью и интуитивностью, хищной сенсорной властью и интуитивами. Противоборство этой диалектической пары составляет доминантную характеристику человеческого общества. Без осознания этого факта трудно понять процесс развития и подспудные движения. В результате такого определения (наделения общества материальной и информационной стороной одновременно) общество как живая система приобретает статус субъекта. Надсистемная цель этого субъекта (интегративное свойство системы) – выживание.