Чтение онлайн

Означает ли это, что Реформация не повлияла на поведение, на образ действий деловых людей, что она не имела очевидных последствий для всей материальной жизни? Отрицать это было бы абсурдно. Прежде всего, Реформация сплотила страны Северной Европы. Она противопоставила их, объединенными, их конкурентам с Юга. То была немалая услуга. Впоследствии религиозные войны оставили позади вышедшую из общности верований солидарность протестантских деловых связей, которая играла свою роль в делах, по крайней мере какое-то время, пока национальные раздоры не возобладали над любыми другими соображениями.

Кроме того, если я не заблуждаюсь, церковь, устояв и даже окрепнув в католической Европе, послужила там как бы цементом, скрепившим старое общество. Разные этажи церкви, ее синекуры, бывшие социальной формой денег, поддерживали традиционное строение и все остальные иерархические структуры общества. Они консолидировали общественный порядок, который

==581

в странах протестантских будет более гибким, менее «успокоенным». Ведь капитализм некоторым образом требовал эволюции общества, благоприятной для его экспансии. Следовательно, досье Реформации как фактора капиталистического развития нельзя просто захлопнуть.

РАВНОЗНАЧЕН ЛИ РАЗУМУ КАПИТАЛИЗМ?

378

Dobb M. Studies in the development of capitalism.1946, p. 9.

379 Brunner 0. Neue Wege der Verfassungsund Sozialgeschichte(итальянское издание 1970 г.), S. 16—17. * Абак — расчерченная счетная доска, по которой передвигали камушки, аналог наших счетов.— Прим . перев .380 Mieli A. Panorama general de historia de la Ciencia,II, p. 260— 265.

3" Издание Г. Преслера (Proesler H.) 1934 r.

Другим более общим объяснением служит прогресс научной мысли и рациональности в сердце Европы. Они якобы обеспечили общий экономический подъем Европы, вынеся вперед на волне своего собственного движения капитализм, вернее, капиталистический разум и его конструктивный порыв к раскрытию тайн. Это означает и здесь отдавать львиную долю «духу», инновациям предпринимателей, оправданию капитализма как «острия копья» в экономике. Тезис этот спорен, даже если не придерживаться аргументации М. Добба 378, а именно: ежели капиталистический дух породил капитализм, остается объяснить, откуда взялся сказанный дух. Что отнюдь не совершенно очевидно, ибо можно представить постоянное взаимодействие между массой материальных средств и духом, который за ними наблюдает и ими манипулирует.

Самым шумным защитником этого тезиса был Вернер Зомбарт, увидевший в нем лишнюю возможность преувеличить значение всех вместе взятых духовных факторов в ущерб прочим. Но выдвигаемые аргументы определенно недостаточно весомы. Что, собственно, означает его театральное утверждение, что рациональность (но какая рациональность?) оказывается-де глубинным смыслом, многовековой тенденцией (trend),как сказали бы сегодня, западной эволюции, ее исторической судьбой, как предпочитал говорить Отто Бруннер 379, и что эта рациональность разом вынесла на гребне своего движения современное государство, современный город, науку, буржуазию, наконец, капитализм? Короче говоря, капиталистический дух и разум будто бы образуют одно целое.

Для Зомбарта разум, о котором идет речь,— это главным образом рациональный характер орудий и средств обмена. Им была уже в 1202г. «Книга абака» ("Liber Abaci")пизанца Леонардо Фибоначчи. Первая веха выбрана довольно неудачно, поскольку абак * арабского происхождения, и именно в Беджайе, в Северной Африке, где отец Фибоначчи обосновался как купец, автор обучился пользоваться им, а также и арабскими цифрами, постиг способ оценивать ценность монеты по содержанию чистого металла, вычисление широт и долгот и т. п.380 Следовательно, скорее уж Фибоначчи свидетельствует о научной рациональности арабов! Другая ранняя веха: бухгалтерские книги, среди которых первая из нам известных — флорентийская 1211 г. Если судить по написанной по-латыни «Книге о торговом деле» ("Handlungsbuch")Хольцшуэров (1304— 1307гг.) 381, как раз необходимость вести запись товаров, проданных в кредит, а не абстрактное стремление к порядку, могла вдохновить на создание этого первого бухгалтерского

380

==582

182

Sombart W. Op. cit.,II, S. 129, Anm. l.

383 Melis F. 5(ori·a d'elia Ragioneria.1950, p. 633—634.

384 Sombart W. Op. cit.,II, S. 118. * Кьеркегор Серен (1813—1855) —датский философ, писатель и теолог, предшественник современного экзистенциализма.— Прим . перев .

385 Spengler О. Le D'eclin de l'Occident.1948, II, p. 452. См. русский перевод тома: Шпенглер О. Закат Европы.М., 1923.

386 Cooke С. А. Corporation, Trust and Company.1950, p. 185.

387 Цит . в кн .:Yamey B. S. Accounting and the rise of capitalism.—"Melanges Fanfani", 1962,VI, p. 833—834, note 4. О замедленном проникновении двойной бухгалтерии во Францию см.: Gascon R. p. cit.,I, p. 314 sq. i1"'Sombart W. Op. cit.,Il, S. 155.

учета. Во всяком случае, пройдет немало времени, прежде чем бухгалтерские книги сделаются совершенным хранилищем памяти. Зачастую купцы довольствовались тем, что «отмечали свои операции на клочках бумаги, каковые они наклеивали на стену», напоминал Маттеус Шварц, весьма осведомленный бухгалтер фирмы Фуггеров (с 1517 г.) 382. Однако же к тому времени Фра Лука ди Борго, чье настоящее имя было Лука Пачоли, уже давно изложил в главе XI своей «Суммы арифметики, геометрии, пропорций и пропорциональности» ("Summa di arithmetica, geometria, proportioni e proportionalita", 1494 г.)законченную модель двойной бухгалтерии. Из двух важнейших бухгалтерских книг — «Руководства» ("Manuale"),или «Журнала» ("Giornale"),где операции фиксировались в порядке их последовательности, и «Главной книги» (" Quader по"),куда дважды вносилась каждая операция,— новшеством была именно последняя, ведшаяся по двойному счету. Она позволяла в любой момент получить полный баланс межу дебетом и кредитом. Если баланс не сводился к нулю, значит, была совершена ошибка, которую следовало сразу же найти 383.

Полезность двойной бухгалтерии (partita doppia)объясняется сама собой. Зомбарт говорил о ней с оттенком лиризма. «Просто невозможно,— писал он,— вообразить капитализм без двойной бухгалтерии; они соотносятся друг с другом как форма и содержание (wie Form und Inhalt)...Двойная бухгалтерия родилась из того же духа[курсив наш.— Ф. Б.], что и системы Галилея и Ньютона и учения современных физики и химии. Не слишком в нее вглядываясь [ohne viel Scharfsinn —странное вступление], можно уже усмотреть в двойной бухгалтерии идеи всемирного тяготения, кровообращения, сохранения энергии» 384. Можно вспомнить здесь слова Кьеркегора *: «Любая истина, однако, остается таковой лишь до определенного предела. Когда выходят за этот предел, она оборачивается неистиной». Зомбарт вышел за этот предел, другие, следуя его порыву, будут в свою очередь, преувеличивать. Шпенглер ставил Луку Пачоли рядом с Христофором Колумбом и Коперником 3 Кук в 1950 г. утверждал, будто «значение двойной бухгалтерии заключено не в ее арифметике, но в ее метафизике» 386. Вальтер Ойкен, отличный экономист, тем не менее не поколебался заявить в 1950 г., что если Германия ганзейских городов упустила в XVI в. свой взлет, так это потому, что она не приняла двойной бухгалтерии (doppelte Buchhaltung),которая-де поселилась вместе с процветанием в счетоводных книгах аугсбургских купцов 387.

Сколько же возражений против этих взглядов! Сначала рассмотрим мелкие. Не желая низвергнуть Луку Пачоли, приходится заметить, что у него были предшественники. Сам Зомбарт отмечал руководство по торговым делам рагузинца Котрульи ("Delia Мегcatura"),известное по второму изданию 1573г., но датируемое 1458 г. 388 Обратите внимание: такое переиздание без изменений спустя более столетия указывает, что стиль ведения дел почти не эволюционировал за это время, несмотря на оживленный экономический подъем. Во всяком случае, в главе XIII книги первой этого руководства несколько страниц посвящено выгодам упоря-