Чтение онлайн

Рим.7,14: «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян и продан греху (той демонической власти сверхчеловеческого свойства)".

В стихе 14 этой главы мы находим ясное пояснение, почему все, что называется законом, в действительности не может нам помочь. Павел знает, что закон Божий создан не людьми, но имеет свое происхождение в Духе. Но странно, что все-таки Павлу не удается извлечь выгоду из этого и осуществить закон в своей жизни.

Ясное знание не спасает ни Павла, ни нас, потому что человек является «плотью». Плоть включает в себе все, что человек представляет собой от рождения. Мы можем разложить человеческое тело на все составляющие его химические элементы. Результат такого химического анализа окажется очень скудным. Мы сейчас же признаем, что этот химический анализ не поможет нам разрешить тайну «человек». Человек состоит не только из химических элементов. Благодаря исследованиями медицины мы все глубже проникаемся сознанием, какую тайну заключает в себе «человек». Все, что составляет человека и что относится к его существованию, может быть резюмировано в понятии «плоть». Мы имеем наше происхождение не в «духе», от которого происходит закон, но во «плоти», и мы все являемся звеньями той бесконечной цепи человечества, представляющего «плоть». Все поколения имеют ту же судьбу, будучи «плотью». Мы не только нашим телом, но и нашей душой и духом проданы «греху». Всем нашим существом мы отданы в распоряжение этой жуткой власти. Вот почему мы так бессильны и не в состоянии поступать в согласии с духовным законом Божиим Нам не воли не хватает, но силы, так как мы под властью этой демонической силы, называемой «грехом». Уже с самого рождения мы под этой властью независимо от того, сознаем мы это или нет. Павел это очень внушительно выразил в Рим.5,12-14. Через вмешательство Бога в его жизнь, после чего Павел был связан с Христом, он не перестал быть человеком из плоти и крови. Это физическое сложение не переменилось через духовное обращение и перерождение. Это физическое свойство остается в нас до смерти. Эту мысль Павел выражает тем, что он в следующих фразах говорит в настоящем времени и в длительной форме, а не в прошедшем времени, как он перед тем говорил. Таким образом, начиная со стиха 14, он не уносится в прошлое, но говорит о переживаемой им эпохе его жизни. Описание настоящего времени не исключает впрочем прошлого, но включает и его. Иначе он не мог бы стих 14 связать с предыдущим словом «ибо», чтобы тем обосновать предыдущие выражения. То что он о себе говорит в стихе 14, относится к прошлому, настоящему и будущему. То что он является «плотью» и продан греху, связано со всем его существованием, как человек.

Рим.7,15: «Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу».

В самом деле, мы не знаем, что мы делаем. Мы не улавливаем последствий того, что мы делаем с лучшими намерениями. Это ведь грустный факт, что молодые люди, вступающие в брак с радостью и большими надеждами, не могут предвидеть их дальнейших путей. Они не знают, что с ними будет через несколько лет. В сущности, это совершенно невозможно, чтобы они друг другу дали связующее их обещание на всю жизнь. Через несколько лет они совершенно изменятся оба. Они еще не знают, что они совершают, вступая в брак. Есть в жизни влияния и власти, которые сильнее чем они. Государственные люди, политики, полководцы думали, что принесут счастье своим народам, не предвидя, какие бедствия будут результатом их решений. Некоторые государственные люди были бы рады повернуть назад колесо истории. Слишком поздно они убедились как трагически закончилось то, что они предприняли. Они, как и Павел, не понимали, что делали. Могущественные темные силы были сильней чем они. Насколько люди проданы, так сказать, этой демонической власти, это отчетливо видно из всей истории человечества. Это было великое дело, когда Колумб с железной, энергией переплыл Атлантический океан и открыл Америку. Он собственно искал прямую дорогу в Индию, а открыл Америку. Он не хотел ничего дурного. Напротив, он хотел только добра, но для коренного населения Америки это означало целый поток бедствий, да и для многих завоевателей тоже неменьшие. Колумб «не знал, что он делал».

Ученые, открывшие возможность расщепления атома, не хотели конечно тех ужасных результатов, которые получились от этого изобретения. Они хотели просто исследовать тайны природы. В самом деле атомные силы могли бы принести нашей перенаселенной земле большую пользу. Теперь же они стали проклятием и грозят существованию всего человечества.

В самых простых наших действиях и решениях мы не в состоянии предвидеть, что из этого может получиться. Молодой человек отправляется в другую страну, чтобы иметь больше успеха в своей профессии. Он является стрелочником в собственной судьбе, не подозревая, какие колоссальные перемены это решение внесет в его жизнь. Директор принимает важные решения для своего предприятия. Он поступает в убеждении, что его фирма будет иметь еще больше успеха. Он предпринимает некоторые перемены, чтобы его фирма была в состоянии выдержать конкуренцию. Это необходимо, чтобы всем служащим обеспечить их место службы. Но он не может предвидеть, что в результате его решений, принятых с лучшими намерениями, для целого ряда людей это будет означать жестокую нужду. Мрачные силы постоянно вмешиваются в нашу жизнь и расстраивают то, что мы начали с самыми лучшими намерениями. Поэтому это является особым преимуществом, если руководство в нашей жизни берет на себя Иисус Христос и мы больше не отданы во власть каким-то мрачным силам. Тот кто это понял, может собственно говоря иметь только одно желание отдать свою жизнь планомерному управлению Иисусом Христом, который готов это взять на Себя. Он ждет на то только нашего согласия.

Рим.7,156: «Потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю».

Мы сами для себя — загадка. Мы сами себя не понимаем в своих действиях. Как же это возможно, что мы разумные люди делаем противоположное тому, что мы считаем правильным? Мы не хотели бы приходить в ярость, но быть добрыми, и все-таки мы иногда приходим в гнев против людей, которые для нас самые дорогие на всем свете. Мы не хотели бы быть обидчивыми и все-таки из-за пустяка иногда порываем отношения с людьми. Мы хотели бы быть хорошими товарищами по службе и ведем себя иногда отвратительно по отношению к своим коллегам. Мы хотим жить в мире со своими соседями и из-за ерунды ссоримся самым злостным образом. Бесконечно часто мы делаем то, что мы в сущности ненавидим. Мы действительно проданы той чуждой нам власти.

В одном большом немецком городе я нашел девушек от 13 до 15 лет в неописуемом горе. Они большей частью были уже матерями детей. Этого они конечно не хотели, хотя знали конечно, что это означает. Они ненавидели эти темные стороны, отравлявшие им жизнь. Многие молодые люди тоже точно знают, чем они рискуют. Они не хотели бы стать жертвой своих низких страстей и все-таки не могут устоять против этого влечения в бездну и сами разрушают свою жизнь.

Нам хотелось бы установить, что нечто подобное случалось только в то время, когда мы были далеко от Иисуса Христа, но к сожалению каждый честный ученик Христа должен сознаться, что и в теперешней жизни он не чужд этим жутким влияниям. Мы, которые дали Христу обещание идти за Ним, часто делаем то, что мы не хотим. Мы испытали на самих себе, что никакие хорошие правила не оказываются достаточно сильными, чтобы противостоять против этих жутких мрачных сил. Закон и заповеди Божии нам ясно говорят о том, что правильно, но они не обладают властью вырвать нас из власти этих сил и охранять нас против них. Все значит влечет нас ко Христу. Недостаточно знать то, что является правильным, нужно иметь поддержку Того, кто сильнее чем эти мрачные силы.

Рим.7,16: «Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр».

Это прямо жутко, что мы в состоянии делать то, что противоречит нашему суждению. Мы отлично знаем, что хорошо, и все-таки делаем противоположное. Вот в чем ужас нашего положения. Так бывает не только с убийцами, которые, находясь в тюрьме, с отчаянием мне говорили: «Я этого не хотел!» Я не могу забыть, в каком отвращении к самому себе был один преступник против нравственности, убивший ребенка. Совершив преступление, он пришел в себя и как бы проснулся. Он не мог постигнуть то, что он совершил. В отчаянии он ездил между Потсдамом и Берлином то туда, то сюда, не находя выхода из положения. Он просто себя не узнавал. Он понял меня, когда я старался ему объяснить, что это демоническая власть толкнула его на это преступление, так как он не был под защитой власти Иисуса Христа. Кто же из нас не наблюдал в самом себе чувства и мысли, которые нам совсем не свойственны. Они навязались в нас и стали самыми сильными. Мы стали думать разные вещи, которых мы вовсе не хотим. Мы точно знали, что хорошо и правильно и все-таки дали доступ чуждым нам мыслям. Мы видим это с унынием и даже не смеем оправдываться. Мы можем только подтвердить, что все, требуемое законом, хорошо и правильно. Закон Божий не обманывает нас и не толкает нас на дурную дорогу. Он показывает нам правильный путь, но он не в силах защищать нас против тех мрачных сил, которым человечество отдано во власть.

Рим.7,17: «А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех».

Наше положение трудно. Мы не являемся господами над нами самими. Мы не свободны, чтобы решиться на правильный поступок. Еще менее мы свободны, чтобы осуществить правильное решение. Чуждая нам власть поселилась в нас и оказывает свое жуткое влияние на нас.

Ни у одного человека при его рождении не спрашивают, готов ли он позволить этой чуждой власти влиять на него, она просто поселилась в нем и господствует. Наше положение кажется безнадежным. Из такого фактически жуткого положения вытекает вся трагедия человеческой истории как в жизни каждого отдельного человека, так и во всей совокупности.

Та власть, которая производит такое насилие в каждом человеке, не умирает, когда мы решаемся идти за Христом. Эта власть еще не теряет свою силу, когда мы открываем нашу жизнь Христу. Она будет предпринимать отчаянные усилия, чтобы нас вырвать из рук Христа. Она хотела бы без помех продолжать властвовать над нами. Ее тревожит, что в нас завелась какая-то другая власть, которая ей оказывает сопротивление. Такого сопротивления она до сих пор еще не испытывала. Мы были отданы ей в полное распоряжение. Теперь эта пора прошла. Эти мрачные силы уже не в состоянии, как прежде, производить над нами неограниченное насилие. С диктатурой над нами покончено. Но время от времени эти мрачные силы будут опять переходить в наступление, чтобы разрушить то, что Христос успел создать в нас. Эти нападения бывают иногда очень грубыми, иногда дьявольски хитрыми. Но Христос остается самым сильным.

Рим.7,18а: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе».

Таково наше положение в действительности. Мы хотим это фактическое положение скрыть от самих себя. Это великая вещь, если мы искренно признаем, что во всем нашем существе нет ничего хорошего, что мы во всех отношениях до самых корней отравлены. Этого мы сначала не знаем, когда приходим ко Христу. Это становится нам ясно только с годами по мере того, как Дух Божий творит в нас свою работу.

Рим.7,18б: «Потому что желание добра есть у меня, но чтобы сделать оное, того не нахожу».

Лютер это так переводит: Хотеть-то я хочу, а осуществить желание не могу. — Это смертельный удар для всякого человеческого идеализма. Мы уподобляемся человеку, который заблудился в трясине, которому грозит опасность утонуть, и он всеми силами старается освободиться. Но чем больше он старается, тем глубже погружается в болото. Он погибнет, если со стороны ему не будет принесено спасенье. Вот наше положение!

Я никогда не забуду мальчика, который в отчаянии мне говорил: «Я так хотел бы, но не могу…» Он вел отчаянную борьбу с пороком, который жил в нем, но порок был сильнее его доброй воли. Но из этого мальчика вырос большой мужчина, в котором Христос одержал победу в его жизненной истории. Также не могу я забыть и того юного идеалиста, который связался с одним из тех современных движений нашего столетия. Он сознательно отделился от Христа и христианских кругов. Из идеализма, будучи убежден, что в человеке живет добро, стал он борцом против Христа. И вот однажды, как честный человек, он сознал свое заблуждение и полное банкротство. Он откровенно говорил: «Я думал: то, что христиане хотят достигнуть с помощью Христа, я должен осуществить и без Христа.» Он установил следующее: «Желание-то у меня было, а осуществить хорошее мне не удалось.» То, что он сказал, соответствовало как раз толкованию Рим.7,14-23 в самой отчетливой форме. И ведь он уже давно не слышал весть Нового Завета. Сам Христос и жизнь проверили его. Тогда он вернулся обратно ко Христу. Он понял, что Христос — единственное спасение.

Рим.7,19-20: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех».

«Не я» — в этих двух словах звучит отчаянье. Все существо в Павле возмущается, что это он, желающий делать доброе, делает злое. Он ведь хочет исполнять только волю Божию, он ненавидит злое, противится ему и все-таки думает и делает вещи, которых он не хочет. Чуждая ему власть побуждает его к тому.

«Не я» — в этом заключается все отчаяние нашего положения. В этом и трагедия нашего двадцатого века, в котором трудится столько умных людей. Эта трагедия превратится в катастрофу, если человечество не признает господство Того, Кто один может вырвать власть у этих демонических сил. Это Иисус Христос!