Чтение онлайн

Весенний праздник Георгия отмечался 23 апреля. "РИТУАЛЬНЫЙ ВЫГОН КОНЕЙ СУЛТАНА на пастбище назначался на этот день ДВОРЦОВЫМ УКЛАДОМ ОСМАНСКОЙ (Атаманской -- Авт.) ТУРЦИИ" [128], том 1, с. 274. Постоянно отмечается "мотив ОСОБОЙ СВЯЗИ ГЕОРГИЯ С КОНЯМИ". См. там же.

По нашему мнению, в этом проявляются воспоминания о КОННОЙ казацкой Орде, во главе которой стоял Георгий = Чингиз-Хан.

11. 3. ГЕОРГИЙ КАК "АНТИЧНЫЙ" ВОИН ПЕРСЕЙ

*{ Среди особо популярных рассказов о св. Георгии следует отметить его борьбу с драконом, опустошавшим страну и которому жители были вынуждены отдавать на съедение детей. "Когда на жертву змею была выведена царская дочь, является Георгий в образе молодого воина и усмиряет змея" [110], с. 407. См. рис. 3.

Одним из вариантов этой легенды, по-видимому, является и романтический "античный", "древнегреческий" миф о воине Персее, освобождающем красавицу Андромеду от ужасного дракона. Кстати, Персей носит на своем щите голову чудовища ГОРГОНЫ Медузы, обеспечивающую ему все его победы. В имени ГОРГОНА возможно звучит имя ГЮРГИЙ, то есть -- ГЕОРГИЙ [5]. А имя ПЕРСЕЙ здесь, может быть, указывает на П-РУСА.

"В народе ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ СТРАН это чудо пользовалось огромной известностью, много устных песен породило в ГРЕЦИИ, на БАЛКАНАХ вообще и у славян" [110], с. 407.

Любопытно, что возникшая у нас мысль о возможном происхождении имени ГОРГОНА от имени ГЕОРГИЙ находит определенное подтверждение в самой структуре "древнегреческого" мифа о Горгонах.

Энциклопедия говорит: "ГОРГОНЫ, в греческой мифологии ЧУДОВИЩНЫЕ порождения морских божеств ФОРКИЯ и КЕТО, внучки земли ГЕИ и моря ПОНТА" [128], том 1, с. 315-316.

По-видимому, после того как Греция была затоплена Русско-Ордынским и Турецко-Атаманским нашествием XIV-XV веков н. э., среди некоторой части ее перепуганных жителей сохранились рассказы, объявленные потом "античными", о страшных "ГЕОРГИЕВЦАХ" -- ГОРГОНАХ, обрушившихся на них под предводительством ГЕОРГИЯ -- завоевателя.

Здесь миф верно говорит, что Горгоны = Георгиевцы - это порождения ФРК = ТРК, то есть ТУРЦИИ и КЕТО. А КЕТО -- это, вероятно, КИТИЯ = КИТАЙ, то есть СКИФИЯ. См. Главу 7.

Миф правильно указал и на море ПОНТ -- так часто называли именно Черное море. А имя богини ГЕИ возможно хранит здесь отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, то есть готы = казаки. }*

В то же время нельзя не отметить, что дошедшая до нас ЗАПИСЬ этого действительно древнего, -- то есть из XIV века НОВОЙ эры, мифа, датируется, скорее всего, уже существенно более поздним временем. Когда в Западной Европе уже стали изображать русско-турецкое завоевание как чудовищное, страшное и т. п. Эта "воспитательная" терминология проникла и в "античный" миф о Горгонах, то есть (по нашей гипотезе) о георгиевцах -- ордынцах.

Послушайте: "Горгоны... отличаются ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором, превращающим все живое в камень" [128], том 1, с. 316.

Мы уже встречались с подобным пропагандистским пафосом.

Примерно так рисовал наших русско-тюркских предков XIV века и Матфей Парижский. И многие другие.

11. 4. ГЕОРГИЕВСКАЯ СИМВОЛИКА "АНТИЧНОЙ" БОГИНИ АФИНЫ

*{ Даже поверхностного знакомства с "древнегреческой" мифологией, достаточно, чтобы обратить внимание и на другой известный персонаж, на воинском щите которого красуется та же самая страшная голова ГОРГОНЫ Медузы.

Это -- богиня войны (именно войны!) АФИНА, появившаяся на свет "в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I 3, 6)" [128], том 1, с. 126.

"АФИНА -- ОДНА ИЗ ГЛАВНЕЙШИХ ФИГУР не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже превосходит его" (там же).

Считается олицетворением "ВОЕННОЙ МОЩИ... Среди непременных атрибутов Афины -- эгида -- ЩИТ из козьей шкуры С ГОЛОВОЙ МЕДУЗЫ, который обладает огромной магической силой, устрашает богов и людей (Hom. II. II 446-449)" [128], том 1, с. 126. Итак, снова появляется устрашающая символика "чудовищных" ГОРГОН.

*{ Таким образом, и культ "античной" богини войны Афины окончательно сложился вероятно лишь после XIV века н. э. Недаром на ее воинском щите мы видим ГОРГОНУ -- возможный символ ГРИГОРИЯ Победоносца = Чингиз-Хана = Рюрика = Георгия Даниловича.

Наверное, Греция тогда тоже входила в состав Великой = "Монгольской" империи.

А в имени "АФИНА", возможно проступает уже хорошо знакомое нам название ФАН или ТАН, то есть страна ТАНА или ДОН. }*

Здесь мы сталкиваемся с еще одним интересным вопросом.

Как сообщает Ф. Грегоровиус, -- выдающийся немецкий историк Рима и Афин [55], -- "Пресвятая ДЕВА МАРИЯ уже начинала победоносную борьбу с Древнею Палладою (то есть с Афиною -- Авт.) из-за обладания Афинами... Афиняне ПОСТРОИЛИ КРАСИВУЮ ЦЕРКОВЬ и водрузили в ней этот образ (ХРИСТИАНСКОЙ БОГОМАТЕРИ -- Авт.), который и нарекли АТЕНАЙЯ (то есть АФИНА -- Авт.)" [55], с. 24.

Более того, "предание образу БОГОМАТЕРИ придает наименование "АТЕНАЙИ" (то есть Афины -- Авт.); позднее же это название придается образу "Панагии Атениотиссе", который В СРЕДНИЕ ВЕКА был высоко чтим в ПАРФЕНОНСКОМ ХРАМЕ" [55], с. 25.

Не вытекает ли отсюда, что "античная" Афина - это просто одно из средневековых имен христианской Богоматери, а знаменитый "античный" храм ПАРФЕНОН был построен в средние века как храм, посвященный Богоматери -- Афине?

О храме Парфенон, --- название которого, как нам сообщил Ф.Грегоровиус, происходит от имени "Афина Партенос", -- тот же Грегоровиус далее говорит: "ХРИСТИАНСКАЯ религия обратила на свои потребности великую святыню АНТИЧНОЙ городской богини на Акрополе (ПАРФЕНОН -- Авт.)... Афинскому народу не потребовалось даже менять прозвища для своей божественной девственной покровительницы, ибо и Пресвятая Дева Мария ими теперь именовалась PARTHENOS" [55], с. 31.

Надо ли это понимать так, что храм ПАРФЕНОН (то есть храм АТЕНАЙИ ПАРТЕНОС) просто являлся ХРИСТИАНСКИМ храмом?

*{ А в имени АТЕНАЙЯ ПАРТЕНОС возможно звучит уже хорошо знакомое нам имя ТАНА П-РУТЕНИЯ, то есть страна ТАНА П-РУССИЯ. Либо -- страна ДУНАЯ ПРУССКОГО, либо страна ДОНА Б-РУССКОГО, то есть Дона Белой Руси.

Сегодня Партенос переводится как "девственная".

Итак, недаром АТЕНАЙЯ ПАРТЕНОС была богиней ВОЙНЫ.

После всего сказанного интересно перечитать, например, следующую фразу из энциклопедии "Мифы народов мира":

"В мифе о ГОРГОНАХ отразилась ТЕМА БОРЬБЫ олимпийских богов и их героического потомства с хтоническими силами" [128], том 1, с. 316.

Здесь все правильно. Этот миф действительно пришел к нам из глубокого туманного прошлого -- из ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ. А "Х-ТОНические силы", вероятно, все те же ГОТ-ТАН'ские войска Георгиевцев. }*

Резюме.

По-видимому, и известный конный памятник Юрию Долгорукому в Москве на площади у Моссовета, и один из главных символов "древнегреческой" богини Афины доносят до нас отголоски ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ бурных событий далекого XIV века н. э. И в частности, легенды о завоевателе мира Георгии-Юрии Чингиз-Хане. Он же Рюрик.