Чтение онлайн

Здесь мы сталкиваемся с еще одним интересным вопросом.

Как сообщает Ф. Грегоровиус, – выдающийся немецкий историк Рима и Афин [55], – «Пресвятая Дева Мария уже начинала победоносную борьбу с Древнею Палладою (то есть с Афиною – авт.) из-за обладания Афинами… Афиняне построили красивую церковь и водрузили в ней этот образ (Христианской Богоматери – авт.), который и нарекли Атенайя (то есть Афина – авт.)» [55], с.24.

Более того, «предание образу Богоматери придает наименование «Атенайи» (то есть Афины – авт.); позднее же это название придается образу «Панагии Атениотиссе», который в средние века был высоко чтим в Парфенонском храме» [55], с.25.

Не вытекает ли отсюда, что «античная» Афина – это просто одно из средневековых имен христианской Богоматери, а знаменитый «античный» храм Парфенон был построен в средние века как храм, посвященный Богоматери – Афине?

О храме Парфенон, – название которого, как нам сообщил Ф.Грегоровиус, происходит от имени «Афина Партенос», – тот же Грегоровиус далее говорит: «Христианская религия обратила на свои потребности великую святыню античной городской богини на Акрополе (Парфенон – авт.)… Афинскому народу не потребовалось даже менять прозвища для своей божественной девственной покровительницы, ибо и Пресвятая Дева Мария ими теперь именовалась Parthenos» [55], с.31.

Надо ли это понимать так, что храм Парфенон (то есть храм Атенайи Партенос) просто являлся христианским храмом?

*[А в имени Атенайя Партенос возможно звучит уже хорошо знакомое нам имя Тана П-Рутения, то есть страна Тана П-Руссия. Либо – страна Дуная Прусского, либо страна Дона Б-Русского, то есть Дона Белой Руси.

Сегодня Партенос переводится как «девственная».

Итак, недаром Атенайя Партенос была богиней войны.

После всего сказанного интересно перечитать, например, следующую фразу из энциклопедии «Мифы народов мира»:

«В мифе о Горгонах отразилась тема борьбы олимпийских богов и их героического потомства с хтоническими силами» [128], том 1, с.316.

Здесь все правильно. Этот миф действительно пришел к нам из глубокого туманного прошлого – из четырнадцатого века новой эры. А «Х-ТОНические силы», вероятно, все те же Гот-Тан'ские войска Георгиевцев.]*

Резюме.

По-видимому, и известный конный памятник Юрию Долгорукому в Москве на площади у Моссовета, и один из главных символов «древнегреческой» богини Афины доносят до нас отголоски одних и тех же бурных событий далекого XIV века н.э. И в частности, легенды о завоевателе мира Георгии-Юрии Чингиз-Хане. Он же Рюрик.

Но в «древней» Греции был еще и «мужской бог» войны.

Бог Арес.

Имя Арес звучит настолько откровенно, что не нуждается в длительном обсуждении. Похоже, что это – бог войны Рос или Рус.

Что о нем известно?

Энциклопедия сообщает: «Арес, в греческой мифологии бог войны, коварной, вероломной, войны ради войны, в отличие от Афины Паллады – богини войны честной и справедливой. Первоначально Арес (Рос – авт.) просто отождествлялся с войной и смертоносным оружием… древнейший миф об Аресе свидетельствует о его негреческом, фракийском происхождении (Hom. Od. VIII 361. Ovid. Fast. V 257)» [128], том 1, с.101.

Здесь все верно.

Бог войны «фракиец» Арес – Рос, по-видимому, – русско-турецко-татарского происхождения. Символизировал Русь-Орду и Турцию. Действительно – один из древнейших «древнегреческих» богов, пришедших к нам из далеких XIII-XIV веков новой эры. «Даже в детях Ареса – героях проявляются черты необузданности, дикости и жестокости… Его кони… носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас; его атрибуты – копье, горящий факел, собаки, коршун» [128], том 1, с.101.

Здесь снова вспоминаются яркие высказывания Матфея Парижского о «монголах» (Часть 3).

Энциклопедия сообщает далее:

«Его (Ареса – авт.) эпитеты: „сильный“, „огромный“, „быстрый“, „беснующийся“, „вредоносный“, „вероломный“, „губитель людей“, „разрушитель городов“, „запятнанный кровью“. Зевс называет его самым ненавистным из богов, и не будь Арес его сыном, он отправил бы его в Тартар» [128], том 1, с.102.

Вероятно, бог войны Арес действительно вышел из Руси-Орды, которую, как мы уже видели, на Западе часто называли Тартаром – «адом» – «ужасом». Чувства, обуревавшие западных авторов этой терминологии, можно понять. Арес был одним из мрачных воплощений Руси-Орды в глазах западно-европейцев.

Женой бога войны Ареса была «самая красивая и нежная богиня Афродита». См. там же. Не исключено, что этот поэтический миф отражает реальный средневековый союз Руси – Ареса и Турции-Татарии, то есть «Афродиты» – фрдт – трдт – Татарии, Тартара.

«В Риме Арес отождествляется с италийским богом Марсом» [128], том 1, с.102. И здесь мы, возможно, видим то же имя Рус в составном слове м-рс – Марс.

После Троянской войны XIII века н.э. имя ТАТАР или ТРК стали, вероятно, огласовывать и как турки, и как франки. Затем имя Турок осталось в Турции, а имя франков перекочевало в Европу и превратилось здесь в название Франции-Франкии. Вероятно, в результате «монгольского» завоевания XIV века. В позднейших документах имя франки прикладывалось иногда и к крестоносцам. Такие колебания термина ТРК между Востоком и Западом объясняются тем, что в хаосе войн и в путанице позднейших документов одно и то же имя Татар приклеивалось к разным группам, вовлеченным в междоусобные войны внутри Великой = «Монгольской» Империи XIV-XVI веков. Так и имя П-Русов, пришедших из Руси-Орды, могло оставить свой след в Азии в виде персов. А потом в результате Троянской войны и последующего «монгольского» завоевания прокатилось и на Запад, где мы и сегодня видим его след в виде Париса – Парижа.