Чтение онлайн

***

Как ради получения масла мучают на мельничных жерновах сезамовое семя,

Так всякая тварь мучается на жерновах бедствий возникающих от незнанья. /51, 7/

***

Когда шесть чувств встречаются с объектом, от них мгновенно рождается сознание, обусловленное начальным целостным образом. У того человека, чей разум влеком к объекту совокупности чувств, рождается страстная жажда, вовлекается он в деятельность. И тогда, повинуясь желанию, подкрепляемому энергией целостного образа, пронзенный стрелами объектов, повергается он в огонь вожделения, как насекомое, летя на свет, падает в пламя. Тогда чревоугодие и прочие утехи помрачают его разум; погрязнув в грешном заблуждении, принимаемом им за истинное блаженство, человек тот, о, владыка народа, не сознает более себя. Так-то и ввергается он в сансару и, крутясь, словно колесо, переходит под воздействием неведения, жажды и груза прошлых деяний из одного лона в другое, вновь и вновь возрождаясь в различных видах существ, от Брахмы до стебля травы, то на земле, то в воде, то в воздушном пространстве. Таков удел глупцов. /3, 20/

***

Тот, чья речь и ум (манас) всегда полностью находятся в самоуглубленьи,

А также кто владеет подвигом, отрешенностью, правдой, тот запредельного достигнет. /51, 14/

***

Воистину, тот, кто владеет собой, кто, перенося от врагов жесточайшие мучения, хранит терпение и ждет своего часа, кто как бы раздувает из искры пламя – тот один правит всею землей! /3, 27/

***

Нет ока, равного знанью, нет подвига, равного правде,

Нет бедствия, равного страсти, равного отреченью нет счастья. /51, 14/

***

Вот две бесспорные истины, узнай их, сын мой: нехорошо во всех случаях проявлять пламенность сердца, нехорошо также и со всем смиряться. Человека неизменно кроткого постигают многие беды; свои же слуги, да и люди сторонние выказывают ему пренебрежение, и никто из живущих не уважает его; а потому мудрые осуждают постоянство в смирении. Слуги, привыкнув презирать такого хозяина, впадают в бездну пороков; суетные умом, стремятся они завладеть богатствами. Вверит ли он на их попечение колесницу, одежды, украшения, ложа, сиденья, яства, напитки и любое другое добро – эти безумцы тотчас и присвоят, что им понравится; велит ли им хозяин передать что-либо в дар – то против воли его не передадут. И почитания, положенного хозяину, они никогда не воздадут ему; а ведь непочтительность, как известно всему свету, хуже даже смерти. С таким смиренником дети его, слуги, посыльные, да и посторонние люди становятся дерзки в речах. Презирая исполненного кротости, они домогаются даже жен его, а жены, неразумные, ведут себя, как им заблагорассудится. Вечно предаются они развлечениям и чуть отойдут от супруга – уже в грехе, достойном наказания. /3, 69/

***

Свобода от собственности – счастье в мире, безболезненная, благоприятная, благая,

Свободная от врагов дорога; ее и труднодостижимой и легкодоступной считают. /51, 15/

***

Гнев – людям погибель, но он же им и защита; знай, что гнев – в равной мере корень и зла, и блага. Подавляющий в себе гнев достигает благополучия; кто же не в силах постоянно его сдерживать, того неистовый гнев доводит до беды. Ведь известно, что именно гнев – основная причина гибели живых существ в этом мире; может ли такой человек, как я, дать волю гневу, зная, что это грозит людям гибелью? В гневе человек способен на любой грех; в гневе может он убить даже духовных наставников; и даже тех, которые лучше его, оскорбляет он в гневе дерзкими речами.

Гневающийся совершенно не делает различия между тем, что дозволено говорить, а что – нет; для обуянного гневом не существует запрета ни на какое слово и ни на какое дело. В гневе человек поражает невинного, но воздает почести тому, кто заслуживает смерти. /3, 71/

***

Между свободой от собственности и владычеством велико различье.

Постоянно встревожен богатый, как попавший в пасть смерти;

Ни домашнего очага, ни обеспеченности, ни смерти, ни разбоя

Не существует для освободившего себя отказом от богатства и желаний. /51, 16/

***

Кто гневающемуся на него не отвечает гневом, тот и себя, и того, другого, избавляет от великой опасности; для обоих он как бы целитель. /3, 71/

***

Непредусмотрительного заморачивает ожидание сожительства с удачей,

Как ветер осенние облака, оно сознание уносит. /51, 16/

***

Владыка Установитель от века зачал, испустив семя, все, что несет живым существам радость или горе, наслаждение или страдание. Как деревянная кукла движет своим телом, потому что ведома нитью кукольника, так же движут своими членами и эти создания.

Проникая, как пространство, в тела всех существ, Ишвара устанавливает для них в этом мире благоденствие или злую участь. Человек скован, беспомощен, словно птица, схваченная силком; не хозяин он ни себе, ни другим, но пребывает во власти Ишвары. Как бусинка, надетая на нить, как бык с продернутой в носу веревкой, покоряется он воле Установителя, ибо из него сотворен, им направляем.

Никогда, ни на единый миг, не волен человек распоряжаться собой; он подобен дереву, рухнувшему с берега прямо в середину потока. Счастье или несчастье этого невежественного создания нимало от него не зависит… Как стебли травы отданы во власть могучему Ветру, так и все существа покоряются воле Установителя. /3, 75/

***

Мирские устои обеспеченных и необеспеченных покинув,

Не отрешась, нельзя ухватить счастья; не страшась, запредельного нельзя достигнуть;

Неотрешенный не спит безмятежно; ото всего отрешась, будь счастлив. /51, 17/

***

Кто в этом мире полагается на благосклонность судьбы, а также тот, кто проповедует, что все определяет случай, – оба отверженцы; хвалы же достоин тот, кто обратил помыслы к деятельности. Тот, кто ожидая благосклонности судьбы, не желает даже пошевелиться и забывается сладким сном, гибнет, превеликий глупец, словно необожженный сосуд, упавший в воду. А у того, кто верит в случай и, будучи способен действовать, сидит, бездействуя, недолог век, как у человека слабого и не имеющего защитника. /3, 79/

***

Отвращенья к миру достигает ищущий счастья;

Сладко спит отрешенный, без надежд, без средств, без цели. /51, 19/

***

Разрыв землю плугом, пахарь разбрасывает семена, а потом сидит себе спокойно: дело теперь за облаками. Если же дождь не снизойдет к нему, то пахарь в этом неповинен. «Все сделал я в точности так, как сделал бы другой; если же усилия мои остались бесплодными, то в этом нет моей вины», – сознавая это, разумный человек не винит себя. Не следует, подумав: «Я действую, но, не добиваюсь успеха», впадать в отчаяние; ведь у всякого действия есть два возможных исхода: успех или неуспех; бездействие же, наоборот, всегда ведет лишь к неудаче. /3, 81/

***

Начинаниям всяким спокон веку никакого конца не бывало,

Вестимо, пока живет тело, жажда глупца возрастает. /51, 19/

***

Кто ищет большого достатка, должен жертвовать некоторыми благами, наподобие того, как приходится жертвовать зерном ради будущего урожая. Не стоит вести торговых дел, если доходы равны расходам и нет никакой прибыли; ведь это все равно, что скрести острым там, где чешется. /3, 86/

***

В своем теле, прозревая все сути, себя – в сердце,

В йоге – познанье, в Писании – правду, удерживая манас в Брахме,

Без привязанностей пребуду, счастливый, за миры не болея. /51, 20/

***

Люди сведущие, имея перед собой врага, окруженного друзьями, отдаляют от него этих друзей, а затем слабого, покинутого отколовшимися друзьями, подчиняют его своей воле. /3, 86/

***

Где много людей, там постоянно ссоры, где двое – там постоянно обеспечена беседа. /51, 24/

***

Каждый человек, тело которого изначально сотворено Богом, совершает великое множество и добрых, и злых поступков. На исходе своих дней он расстается с бренным телом и тут же появляется на свет из иного чрева. Нет промежутка между смертью и новым рождением. Собственные деяния человека всегда вместе с ним, словно тень. /3, 372/