Чтение онлайн

Традиционно о помощи при болезни верующие люди обращаются с молитвами к Пресвятой Богородице. Множество ее икон славятся в народе как чудотворные, исцеляющие. Одна из них – образ Успения Пресвятой Богородицы. Эта икона, как ее называют «в житии», – так называют иконы, на которых вокруг центрального образа располагаются небольшие изображения самых важных событий из земной жизни святого. Написанный в начале XVI в., образ был помещен в храме Успения Богородицы в Псково-Печерском монастыре. И в первые же годы своего существования икона стала известна многочисленными чудесами, происходившими с ее помощью. Первыми исцеленными ею стали одержимые бесом мальчик и монах. В праздник Успения Пресвятой Богородицы прозрели несколько слепых, приложившиеся к иконе. Исцелился и человек, страдавший лунатизмом. Постепенно количество чудес, происходящих в праздники около иконы, увеличилось с нескольких случаев до нескольких десятков. Не только чудесные исцеления происходили по воле Богородицы, икона прославилась и другими чудесами. Нередко люди видели свет от свечей, горящих в пустом пещерном храме, слышали раздающееся оттуда прекрасное пение, чувствовали прекрасные запахи. Монахи, которым довелось ночью оказаться за стенами монастыря, да и простые люди, часто обращали внимание на чудесный свет, разлитый над оврагом, в котором стоял монастырь Пречистой девы. Однажды в монастырь прискакал один из местных жителей, который, увидев чудное свечение, решил, что монастырь горит. Как только этот мужчина приблизился к стенам обители, свет тут же поднялся к небу.

И в наши дни и верующие люди, и даже те, чья вера еще недостаточно крепка, в сложных ситуациях обращаются за помощью к Богу. Так, в Нижнем Новгороде, пытаясь справиться с недавней страшной вспышкой гепатита А, которую официальная медицина не могла взять под контроль в течение нескольких месяцев, люди обратились в Свято-Введенский женский ярославский монастырь, с просьбой привезти к ним в город чудотворную икону Богородицы Толгскую. По древним преданиям, эта икона помогает женщинам при бесплодии, а также может остановить эпидемию. И в первые же дни около иконы произошло чудесное исцеление. Одна из прихожанок храма слезно молила Богоматерь помочь ее сыну, который умирал от тяжелейшего ожога. И Бог не отказал ей в помощи: через две недели больной был уже здоров, чему небывало удивлялись медики.

Одним из самых страшных недугов русского человека во все времена считалось пьянство. Не многое изменилось и в наше время. Именно из-за этого происходит разлад в семьях, дети лишаются родителей, а матери теряют взрослых сыновей, именно пьянство часто становится причиной преступлений и несчастных случаев. И не случайно во се времена жены и матери с мольбой обращались к Богу и его Пречистой Матери, прося избавить от этого порока своих мужей и сыновей, послать им силы и вразумление. Традиционно с такими просьбами принято было обращаться к иконе Богородицы «Неупиваемая чаша». По древнему преданию, в Тульской губернии жил отставной солдат. Пил он страшно, беспробудно, лишился из-за этого всего своего имущества, потерял здоровье, но остановиться уже не мог. И раз, ночью, случилось чудо – было солдату во сне видение – пришел к нему почтенный старец и повелел бедолаге отправиться в Владычний монастырь в Серпухово и заказать там молебен иконе Богородицы «Неупиваемая Чаша».

Но солдат не внял приказу, ноги его настолько ослабели, что он не мог самостоятельно передвигаться, денег на дорогу тоже не было. Но Бог не оставил заблудшую душу своей милостью, и дважды еще повторялся чудесный сон. И солдат сумел добраться до монастыря. Когда же он попросил отслужить молебен названной иконе, его просьба вызвала недоумение – никто в обители не слышал об иконе с таким названием и не мог подсказать солдату, к каком образу ему следует обратиться с молитвой. Один из монахов вспомнил, что в отдаленном уголке храма действительно есть икона, на которой изображена чаша. Икону отыскали, сняли со стены и с удивлением обнаружили на ее обратной стороне выведенную неизвестной рукой надпись «Неупиваемая Чаша».

Икону тот час же принесли в храм, молебен перед ней был отслужен. И совершилось чудо – недуг оставил солдата, вернувшись домой, он не прикасался к вину, а ноги его вновь были здоровы. Слава о целительной силе иконы очень быстро распространилась за пределы Серпухова, и со всей страны к чудотворной иконе стали стекаться люди, жаждущие исцеления от недуга пьянства.

В настоящее время к этому страшному недугу добавился еще один – наркомания. И с просьбами об исцелении вновь обращаются к этой иконе. Божья милость является людям и по сей день: уже известно множество чудесных исцелений, происшедших перед этой иконой. По древней традиции, люди, получившие избавление от недуга по молитве перед иконой, возвращаются к ней и в благодарность вешают на нее золотые крестики или другие украшения. Эта жертва храму использовалась для изготовления золотых окладов для икон. Так, древняя икона во Владычнем монастыре вся сияет золотом.

Изображенная на иконе Чаша, в которой стоит Богомладенец, является символом Причащения, т. е. очищения от грехов и принятия в себя частицы Божьей благодати. Поднятые вверх руки Богородицы – древний жест обращения к Творцу, в котором она просит о защите страждущих и прощении грешников. Образ Богородицы – это образ всепрощения и утешения, именно так традиционно он воспринимается на Руси. И только в обращении к Богу – спасение заблудшей души, свернувшей на страшную дорогу самоодурманивания. Ведь проблемы алкоголизма и наркомании не появляются на пустом месте. Как правило, этот недуг одолевает людей, души которых опустошены, они чувствуют себя одинокими и покинутыми, не видят смысла жизни и утрачивают морально-нравственные ориентиры. И только церковь, только обращение к вере может вернуть их к жизни. Так как для верующего человека не существует одиночества – он знает, что его Небесный Отец всегда видит его, а Ангел-Хранитель – каждую минуту незримо присутствует рядом. Человек верующий, знает, к кому он может обратиться за советом и помощью в любой, самой сложной жизненной ситуации, он верит, что рано или поздно, помощь придет, поэтому не впадает в отчаяние, а терпеливо молится Всевышнему. Для православного христианина вопрос о смысле жизни решается очень просто: все пути должны вести к нравственному самосовершенствованию, человек стремится как можно выше поднять себя над бренным миром, чтобы хоть немного приблизиться к Богу. И если ему это удается, он начинает нести свет и в души других людей. Поэтому именно в молитвенном обращении к Всевышнему и святым, к его Пречистой Матери – спасение для современного человека.

Один из строителей, любящий крепко выпить, сам рассказывает историю о своем чудесном спасении. Хоть он и был крещеным человеком, но о вере в Бога просто не задумывался. Жена же его неустанно молилась о спасении вразумлении мужа перед иконой Богородицы «Неупиваемая чаша». Однажды зимой, когда пьяный мужчина уснул с друзьями прямо на месте строительства, ночью ударил страшный мороз. Пьяниц к утру не было бы в живых, если бы не случилось чудо. От сна мужчина очнулся, почувствовав, что кто-то трясет его за плечо. Открыв глаза, он увидел прекрасную женщину в белом. Она повелела ему немедленно встать и отправляться домой, где жена не спит и молится о нем. Он удивился и хотел спросить, кто она и как попала среди ночи на стройку, но рядом с ним уже никого не было. Он пришел домой и действительно застал жену за молитвой.

Когда, по прошествии некоторого времени, строитель вместе с женой оказался в Высоцком монастыре во время служения молебна, ему сразу же бросилось в глаза изображение Богородицы на иконе «Неупиваемая Чаша», В ней он узнал ту женщину в белой одежде, которая спасла его от смерти зимней ночью. Потрясенный мужчина понял, что самому Богу было угодно вмешаться в его судьбу. Чтобы покончить с порочным образом жизни, он попытался найти помощи у медиков, попробовал закодироваться, но это не помогло ему. Облегчение, уменьшение тяги к алкоголю он почувствовал только после того, как стал регулярно посещать храм вместе с женой, ходить на исповедь и принимать причастие, заказывать молебны иконе «Неупиваемая чаша». Со временем мужчина вернулся к нормальной жизни, полностью отказавшись от спиртного.

Возвращением в семью и прекращением пьянства обязан Божьему промыслу и еще один мужчина. Ему во сне было видение самого Иисуса Христа, который призывал его в Высоцкий монастырь к иконе, которая может спасти его. Мужчина послушался, посетил монастырь, заказал молебны образу Богородицы на год, стал сам каждый день прочитывать акафист иконе «Неупиваемая Чаша». Перемены в его состоянии и поведении появились сразу и не остались незамеченными родными и близкими. Отношения в семье и на работе наладились.

Страшно, когда пьет мужчина, но еще страшнее, когда забытья в алкогольном дурмане ищет женщина. Одна из таких страдалиц, набожная женщина, просила о помощи святую икону. В течение нескольких лет молитвы помогали ей сдерживать страшную тягу на время поста, но потом она снова срывалась. Ребенок ее терял мать. Однажды ей подарили акафист образу Богородицы «Неупиваемая Чаша», женщина читала его стоя на коленях до изнеможения. И ее молитва была услышана. Дней, в которые ее тянуло к алкоголю, становилось все меньше, а вскоре срывы совсем прекратились. Так, милостью Божьей, она была исцелена. Один из мужчин обратился за помощью к святыне, когда сам не смог справиться со своим пристрастием к табаку. По своим молитвам он не только получил физическое здоровье, но и, по его собственном у признанию, наконец обрел смысл жизни и увидел правильный путь, путь к спасению, к исцелению не только телесному, но и духовному.

Многие люди возвращаются в обитель, заказывают благодарственные молебны иконе Божьей Матери «Неупиваемая Чаша», так они благодарят Господа и Богородицу за свое спасении или спасение своих близких. Надо заметить, что все они говорят и о том, что с приобщением прежде пьющего человека к вере, к жизни в Боге полностью изменилось и его мировоззрение, его отношение жизни и к людям, в семье наступил покой. Таким образом, Бог исцелил не только его тело, избавив от тяжкой зависимости, но и пролил свет на его душу, наполнив ее покоем и указав ей путь к истинному счастью.

Образ Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих радость» в XVII в. находился в Преображенской Скорбященской церкви в Москве. В это время от страшной раны страдала женщина, которая доводилась сестрой самому патриарху. Женщина уже готовилась к смерти, так как ее положение врачи считали безнадежным. Женщина проводила дни и ночи в молитвах, которые приносили ей облегчение. Чаще других обращалась она к Богородице с просьбой послать ей утешение и исцеление. И ее призывы не остались без ответа: в то время, когда она молилась, женщина услышала чей-то голос. Он повелевал больной обратиться к величайшей целительнице – образу богородицы «Всех скорбящих Радость», который находится в церкви Преображения Господня. Женщина должна было попросить принести ей домой эту чудесную икону и попросить священника совершить водосвятный молебен, после чего ей обещано было исцеление. Также голос повелевал не забывать милосердия Божьего и славить Творца.

Женщина немедленно решила исполнить данное ей свыше повеление, и когда икона оказалась в ее доме и молебен был отслужен, женщина получила избавление от мучавшего ее недуга.

Список с иконы, изготовленный по приказанию Натальи Алексеевны, сестры российского императора Петра I, также прославился чудесами. В конце XIX в. с него была сделана простая копия, которая, по преданию, приплыла по Невским волнам прямо в руки богатого купца. Этот образ размещался в маленькой часовне. Однажды ночью случилась страшная гроза, молния попала в часовенку, опалив стены внутри и висевшие на стенах образа. Образ Богородицы «Всех скорбящих Радость» в это время был закопчен, изображение на нем от времени стало темным. Когда же его коснулась молния, образ приобрел свою первозданную красоту и чистоту. Шнур, на котором икона висела, был пережжен молнией, но чудный образ стоял на полу целый и невредимый. Кружка, в которую прихожане опускали монеты для подаяний, была разбита, а несколько мелких монет как будто приросли к иконе. После этого случая икона стала славна по всему города как исцеляющая.

Рассказывали о случае излечения от страшной болезни одного отрока. Мальчик был неизлечимо болен, врачи были бессильны помочь ему, и несчастный уже готовился к смерти. Звали мальчика Николай. Однажды ночью он проснулся оттого, что кто-то окликнул его по имени. Открыв глаза, он увидел, что пред его кроватью стоят три фигуры. Он узнал Пресвятую Божью Матерь, Николая Чудотворца, третий святитель в белых одеждах был ему неизвестен. Богородица повелела отроку отправиться в ту часовенку, где во время грозы были рассыпаны монеты, ничего не рассказывая об этом видении своим родным и близким. Утром родные отрока, вняв его горячим мольбам, отвезли его в часовню, и случилось чудо: едва был закончен молебен, как мальчик получил полное избавление от мучавшего его недуга.

Знатная горожанка мучалась чахоткой, жизнь в ней таяла на глазах у горюющих о ней родных. Как-то раз во сне ей привиделся седовласый старец в скромном монашеском одеянии, похожий на изображение на иконах святителя Николая. Он велел женщине отправляться в ту самую часовню, в которой пребывал обновленный образ и заказать молебен иконе «Всех скорбящих Радость». Послушавшись святого, женщина так и поступила. Вскоре после этого страшная болезнь оставила ее.

Чудесным было и обретение Валаамской иконы Богородицы. Сама икона несколько отличается от других изображений Божьей Матери – ее мафорий ярко-красного цвета служит выражением ее власти на Небе и земле, ее достоинства и величия. Красный цвет вызывает ассоциации со столпом огня, указывающего православным христианам путь к истине. Кротость же Богомладенца Иисуса призывает верующих к смирению, покаянию и молитве. Имя иконы – Валаамская – свидетельствует об особом покровительстве, которое оказывает Матерь Божья этому ладожскому острову, ее образ – образ монашеской молитвы, а сама Богородица – покровительница и наставница всех, приявших монашеский постриг. В конце XIX в. одна из жительниц деревни, известная своим благочестием, простудилась и заболела ревматизмом. Долгое время страдала она от мучительных болей в ногах и руках. Местные врачи не могли облегчить ее страдания, лекарства ей не помогали. Ехать на теплые воды, как советовали медики, она не могла, так как не имела средств на поездку. Впавшая в уныние и отчаяние женщина однажды вдруг услышала незнакомый голос, повелевающий ей ехать на Валаам и обещавший чудесное выздоровление. Собрав последние деньги, крестьянка стала готовиться к поездке, но перед самым отъездом стала сомневаться в правильности своего поступка. Но Господь не оставил слабую душу своей милостью и послал ей дивное видение. Ночью женщина проснулась и увидела стоящую около кровати прекрасную женщину в ярко-красном одеянии. На руках женщина держала Младенца. Крестьянка узнала Богородицу, но не осмелилась обратиться к ней. Матерь Божья утешила женщину и предсказала ей скорую встречу на Валааме.

Уверившись в том, что ее ведет промысел Божий, болящая покинула родной дом и отправилась в путешествие на остров. Попав в монастырь в праздничный день, женщина обрела твердую веру в помощь Всевышнего, но в первую поездку полного исцеления не получила – едва она узнала женщину из своего ночного видение на иконе и поставила перед образом зажженную свечу, пароход, на котором она прибыла, дал сигнал к отплытию. Уже дома, почувствовав, что болезнь отступает, женщина решила вновь приехать на Валаам и воздать благодарность Господу и Богородице, исцелившим ее. Но, попав на остров только через несколько лет, она не увидела чудесной иконы на прежнем месте. Когда же через год она посетила храм в третий раз, болезнь ее прошла без следа.

После второй поездки крестьянка возносила горячие молитвы святым Валаамским чудотворцам перед их мощами, прося вернуть чудесный образ на место. После молитв ее посетило два видения: благообразный старец успокоил женщину, пообещав ей встречу с Небесной Царицей, а однажды она как будто своими глазами увидела, как чудесный образ вновь заносят в храм.

Оба видения ее сбылись. Икону обнаружили в кладовке храма, подойдя к ней и выпив глоток святой воды, женщина почувствовала, что боли, мучавшие ее годами, отступили и она вновь полна сил. Смазав ноги и руки лампадным маслом, взятым в храме, она окончательно исцелилась. Еще одно чудо вразумления сомневающихся христиан было явлено этой иконой. О мощах Валаамских святых чудотворцев иногда начинали появляться странные слухи: некоторые люди говорили, что на самом деле в раке, которой поклоняются верующие, мощей нет, а стоит она только для того, чтобы напоминать о подвигах святых. Однажды такие греховные мысли посетили одного из известных Валаамских старцев Николая. Во время богослужения он размышлял о том, что точно никто не знает, где на самом деле на этом огромном острове покоятся останки чудотворцев. Как вдруг, подняв глаза на икону Божьей Матери Валаамской, он увидел две стоящие рядом с ней фигуры. С трепетом в сердце он обратил к ним свой взор и узнал в двух старцах, одетых в схимы и мантии, преподобных Германа и Сергия. И священник понял, что преподобные всегда незримо пребывают рядом с братией и присутствуют на каждом богослужении, а рака и икона подлинно чудотворны.

Большое значение образа Валаамской Богоматери для нашей родины подтверждает и то, что время ее обретения пришлось на времена правления Николая II. В этот же период произошли чудесные явления Державной и Порт-Артурской икон. Интересен тот факт, что все три иконы были явлены людям при похожих обстоятельствах. Все они до момента чудесного обретения были забыты людьми и скрыты от их глаз.

После того как к власти в России пришли большевики, несколько десятилетий чудотворный образ пребывал на своем месте в Валаамском монастыре, на острове, ставшем территорией Финляндии. Но после того как в 1940 г Ладога вошла в состав СССР, Валаамская братия покинула монастырь, забрав с собой все святыни, в том числе и образ Валаамской Божией Матери, основав обитель «Новый Валаам» на территории Финляндии. В настоящее время чудотворная икона занимает место главной святыни в Преображенском сборе Ново-Валаамской обители в Финляндии. В покинутом монастыре на острове сейчас находится список Образа Валаамской Божией Матери, в честь которого на месте чудесного обретения иконы был выстроен новый храм.

В городе Самаре в Покровском кафедральном соборе и в настоящее время находится чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших». Само обретение этого образа было чудом: легенда гласит, что он в XVII в. приплыл к брегам Саратова по Волге, икона была вынута из воды и передана воеводе. Он оставил ее в своем доме, со временем она превратилась в родовую реликвию, с которой на протяжении веков были связаны рассказы о чудесах и исцелениях больных. Среди потомков воеводы была благочестивая женщина, основавшая Раковскую женскую обитель во имя Святой Троицы. Именно там и оказалась чудотворная икона, прославившаяся к тому времени тем, что исцелила тяжелобольного ребенка графа Шереметьева. Со всех уголков губернии православные люди шли на поклон к иконе, считалось, что молитва перед ней может исцелить любые болезни. Монахи тщательно записыали все случаи чудесных избавлений от недугов. Слепые люди прозревали, немые начинали говорить, из одержимых с помощью иконы изгоняли нечистую силу. Также с надеждой поклонялись иконе и во времена засух или страшных нашествий саранчи. И Всевышний слышал слезные молитвы своих чад и не оставлял их своей помощью.

На всю Россию знаменита обитель, в которой некогда был монахом преподобный Никита Столпник. Его житие – еще одно напоминание православному человеку о том, что перед Господом все равны, и сколько бы грехов не совершил человек, если он искренне раскаялся в содеянном, Господь примет его и откроет для него путь к истинной святости. Такова история Никиты Столпника. В жизни своей в миру Никита не пользовался любовью у жителей города. Он был сборщиком княжеских податей. И хотя при встрече с ним люди старались обойти его стороной, шепча ругательства и сжимая кулаки, он не боялся никого, уповая на защиту со стороны князя. Да и не считал Никита себя в чем-то виноватым – новый город строится не просто так, на это нужны деньги. И он просто выполнял свой долг, выбивая подати из бедняков. После работы Никита выпивал с друзьями, а иногда заглядывал в новый храм. Эта Церковь преображения Господня также была выстроена не без его участия: деньги на строительство собирал у бедняков он. Обычно слова богослужения не проникали в душу мужчины, тишину и покой храма он ценил за возможность сосредоточиться на своих делах. Но однажды случилось чудо, Господь сам обратился к своему заблудшему сыну. На службе в храме пономарь вдруг начал читать такие слова: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния Ваши от очей моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сирот, вступайтесь за вдов».

Слова запали в душу Никите, лишив его сна на всю ночь. Днем же последовало другое знамение. Хозяин дома ожидал прихода своих друзей, женам мирно варила что-то в котле на кухне. Никита размышлял о своем, как вдруг размышления его были прерваны душераздирающим криком. Узнав голос супруги, Никита бросился на кухню посмотреть, что с ней стряслось. Картина, которую он увидел, была поистине ужасна: котел, в котором готовила обед его жена, был полон крови. А в кипящей крови плавали человеческие головы, руки и ноги. И в этот миг сошло на Никиту просветление – понял он, что не зря называют его люди «кровопийцей», «убийцей» и «людоедом». Понял он, что вся его жизнь строится на крови замученных им бедняков. В глубоком молчании вышел он из дома и подошел к воротам обители великомученика Никиты. Когда на его стук ворота отворил игумен монастыря, злодей бросился ему в ноги и зарыдал, прося спасти его душу от гибели. Но и в монастыре знали сборщика княжеских податей слишком хорошо. И игумен не принял его покаяния. Никита остался под стенами обители. В течение трех дней видели люди его там. Всем проходившим мимо людям он кланялся в ноги, каялся в своих грехах и просил у них прощения. Кланялся он не только людям, но и бродячим псам, так как перед всеми чувствовал себя виноватым. Когда на четвертый день игумен обители не увидел рядом с монастырем Никиту, он отправил братию на его поиски. Злодей отыскался в глухих болотах, тело его все распухло от укусов насекомых, из многочисленных ран сочилась кровь. Игумен согласился принять Никиту к себе. После пострижения в монахи бывший сборщик податей обрядился во власяницу, надел вериги из железа и огромную шапку из камня. В самой обители он не жил, обитал Никита в яме, которую выкопал у стен монастыря. Под монастырской стеной он вырыл тайный ход и появлялся в храме во время богослужений, стараясь, чтобы никто не увидел его, так как считал себя недостойным присутствовать на службе в рядах братии. Вскоре Никита стал известен как столпник и затворник. Он ни с кем не общался, про него рассказывали, что он не ест и не спит, а проводит все время в слезной молитве. Через некоторое время затворнической жизни Столпник стал творить чудеса.

Слава Никиты Переяславского, как наделенного чудесной силой исцелять различные недуги, очень быстро разнеслась по Руси. И со всех концов страны стали стекаться в обитель люди, жаждущие избавления от болезней. Правящий в те времена в городе Чернигове князь Михаил страдал от тяжкой болезни – руки и ноги не слушались его, тело мучили страшные боли. Желая получить облегчения своих страданий, князь отправился в монастырь. При подъезде к обители князь решил предупредить чудотворца о своем приближении и отправил к нему боярина. Вскоре посланник возвратился и передал князю жезл Никиты Столпника. Взяв в руки вещь целителя, князь ощутил, что боль покидает его тело. Почувствовав неожиданный прилив силы, Михаил сделал один за другим несколько робких шагов. И ноги вновь были послушны ему! Так, самостоятельно князь и дошел до стен обители. Слава Никиты Переяславского после чудесного исцеления князя загремела с еще большей силой. Услышали о Никите и его родственники, которые решили навестить его. Поразившись внешней нищете бывшего богача, они решили, что рваные одежды и смирение богомольца скрывают его богатство. Тяжелые вериги показались им серебряными. Во время молитвы волосы, глаза и вериги столпника источали дивный свет Божьей благодати. Сочтя этот свет блеском драгоценностей, ослепленные своей алчностью, родичи убили старца. Сняв с него вериги, они бросились восвояси. Спустившись к Волге, они решили делить неграбленое, и только тут они увидели, что вериги старца сделаны из железа. Бросив ненужный им металл в воду, они в изумлении наблюдали чудо: тяжелые вериги не ушли под воду, а легко держались на ее поверхности, озаряя все вокруг небесным светом. В настоящее время вериги преподобного Никиты Столпника помещены в главном храме монастыря имени святого. И паломники имеют возможность приложиться к ним и вознести свои молитвы о помощи в делах и исцелении болезней праведнику божьему.

Издавна в мужской обители Одринской Орловской епархии пребывала икона Богородицы «Сподручница грешных». В течение многих лет была она забыта, так как помещалась в часовне, скрытая от людских глаз. Со временем образ стал таким темным, что надпись на нем невозможно было прочитать. Но в середине XIX в. произошло первое чудо исцеления с помощью этой иконы: молитвами к святой заступнице избавился от болезни мучимый ужасными припадками маленький мальчик – сын местного купца. Вскоре около этого образа стали происходить и другие чудеса. После этого икону признали чудотворной и со всеми возможными почестями поместили в храме.

Когда в губернии началась страшная эпидемия холеры, на поклон к иконе стали приходить люди даже из удаленных сел и деревень. В обитель пускали всех – и больных и здоровых, так чудотворный образ милостью Божьей оберегал всех от страшной заразы. Из тех людей, кто пришел помолиться перед образом «Сподручница грешных», ни один не умер. Испросив позволения у настоятеля монастыря, люди вошли с чудотворной иконой в Орел, после чего эпидемия холеры в городе остановилась. Вскоре после этого с чудесного образа был сделан список, который поместили в Москве в храме Святителя Николая. И от этого образа стал исходить ночью чудесный свет, истекать благоухающее миро и по молитвам ему стали происходить чудеса и исцеления. Само название иконы указывает на то, что главная защитница и заступница всех людей – Пресвятая Матерь Божья и искренние молитвы к ней не останутся без ответа. Этот образ Богородицы – один из древнейших канонических ее изображений, по преданию впервые запечатленный апостолом Лукой. На нем Пресвятая Дева указывает всем верующим единственный путь к спасению души – путь к Богу.

Одним из старейших храмов в Приморье по праву считается храм святого Тихона Калужского в селе Алексеевка. Находящаяся в живописнейшем месте церковь во времена власти советов была закрыта, как и большинство церквей по всей России. И только в конце XX в. при поддержке богатых спонсоров здание церкви было восстановлено, выстроена новая колокольня, устроен новый иконостас. После того как храм открылся для верующих, слава его как святого места, в котором происходят чудеса и исцеления, быстро разнеслась по Приморью. На глазах большого количества верующих людей стали происходить чудесные избавления болящих от недугов как телесных, так и болезней души.

Одна из прихожанок храма святого Тихона Калужского после нескольких перенесенных ей инсультов практически потеряла способность двигаться самостоятельно. Но стоило ей оказаться в храме, обратиться с горячей молитвой к угоднику Божьему и приложиться к его святому образу, как она вновь обрела способность управлять своим телом. Более того, кроме избавления от физической немощи, женщина получила от Бога чудный дар красноречия, что позволило ей убедить множество людей встать на истинный путь спасения.

Жители Кубани уповают на помощь своей святыни – недавно обретенной иконы Божьей Матери «Всецарица». Образ Богородицы, сидящей на троне и облаченной в багряные одежды, держащей на руках Младенца Иисуса со свитком в руке, является списком с чудодейственного образа Пречистой Девы, который пребывает на Святом Афоне. Самому образу уже более трех веков и он издавна славится происходящими от него чудесными исцелениями безнадежных больных. Для жителей Кубани греческие монахи-иконописцы изготовили чудесную икону за десять дней и в настоящее время она находится в храме при краснодарском диспансере для онкологических больных. Сотни людей обращают свои молитвы к Богородицы с просьбой избавить их от страшной болезни. По словам монахинь, ухаживающих за иконой, Образ Богородицы «Всецарица» известен также исцелением недугов душевных: он помогает справиться людям с алчностью и завистью, а также служит прекрасной защитой от воздействия нечистой силы. О первом исцелении человека, слепого от рождения, повествует Евангелие. Но чудеса эти продолжают происходить и в наши дни. Так, в XIX в. Москве высоко чтили святого угодника Божьего Аристоклия, последнего из настоятелей Афонского подворья, которому еще при жизни Бог даровал способность исцелять больных. Предания донесли до наших дней рассказ о том, как по молитвам святого прозрел слепорожденный 10-летний мальчик. Мощи святого были обретены всего несколько лет назад. По этому поводу в Москве собрались священнослужители из разных городов, в том числе и настоятели нескольких владимирских храмов. После того как торжественное богослужение у мощей святого старца было окончено, священники отправились домой, взяв с собой немного масла из лампады, зажженной во время службы.

Один из священников отдал флакон с освещенным маслом одной из своих прихожанок, малыш которой был слеп от рождения. И в тот же день случилось чудо: мальчик, глазки которого никогда не открывались, прозрел после того, как мать смазала ему веки маслом.

Один из величайших русских чудотворцев – Иоанн Кронштадтский. Святой подвижник Божий, он считал себя слишком ничтожным, чтобы молиться об исцелении больного и ждать чуда в ответ на свои молитвы. Но когда это чудо все-таки случилось, отец Иоанн уверовал в то, что Божья благодать сошла на него и он может своими молитвами исцелять людей. Время жизни святого не так далеко отстоит от современности – он жил и творил чудеса в XIX в. Поэтому до наших дней дошло много документальных подтверждений случаев исцеления по молитвам святого больных, считавшихся в то время безнадежными. Святой Иоанн Конштадтский был известен тем, что излечивал слепых, накладывая на них руки, изгонял нечистую силу из одержимых. Однажды произошел случай, равных которому мало знает история православной церкви. У беременной женщины незадолго до родов плод в утробе погиб. У женщины стремительно развивалось заражение крови и ее родные стали готовиться к ее скорой кончине. Врачи могли помочь ей только незамедлительной операцией, женщина же предала себя в руки Господа и призывала на помощь святителя Иоанна. Когда тот смог приехать, женщина была практически при смерти. Около тридцати минут длились молитвы отца Иоанна у постели умирающей, по прошествии этого времени он вышел из ее комнаты и возвестил всем присутствующим, что Всевышний сотворил чудо: ребенок женщины ожил и вскоре на свет появится здоровый мальчик. Подошедшие к женщине врачи замерли от удивления: она выглядела совершенно здоровой, не было заметно и следа лихорадки, а ребенок в ее чреве шевелился.

Милостью своей, явленной по молитвам святых отцов православной церкви, Господь одаривает всех своих чад, даже если они по заблуждению своему не исповедуют христианской веры. Истинно чудесами признаны исцеления людей, которые даровал людям святой Иоанн, находясь от них на огромных расстояниях. Получив письмо или телеграмму с просьбой помочь болящему, он испрашивал у Господа исцеления для страдающих. И чудеса происходили. В одной немецкой лютеранской семье заболела дифтеритом маленькая дочь. Девочка был при смерти, когда кто-то из знакомых ее родителей, исповедующий православие, рассказал им о чудотворце отце Иоанне и уговорил послать ему телеграмму с просьбой о помощи. Ночью малышке было видение: благообразный старец приблизился к ее кроватке и произнес: «Будешь здорова!». Утром девочка проснулась совершенно здоровой и рассказала родителям о произошедшем с ней ночью. Увидев изображение святого Иоанна Кронштадтского, она узнала в нем старца, посетившего ее во сне.

Чудесные исцеления и просветление заблудших душ по молитвам праведника продолжались и после его кончины в начале XX в.

Иоанн Кронштадтский:

– Уважай себя, как образ Божий: помни, что этот образ – духовный, и ревнуй об исполнении заповедей Божиих, возстанавляющих в тебе подобие Божие. Крайне остерегайся нарушать малейшую заповедь Божию; это нарушение разрушает в нас подобие Божие и приближает нас к подобию диавола. Чем больше будешь нарушать заповеди Божии, тем больше будешь уподобляться диаволу.

Современная официальная медицина в последние годы все чаще говорит о болезнях психосоматических, т. е. связывающих в одно недуги телесные и душевные. И первичны в этом болезни души.

Еще во времена Ветхого Завета у евреев существовало представление о том, что болезни телесные – отражение неблагополучия духовного. И исцеление от болезни означало, что душа человеческая очистилась от скверны, человек искупил свои грехи и Господь простил его. Это отношение к недугам нашло свое отражение и в православном христианстве.

Христианская вера не воспринимает тело человеческое и дух его как некие отдельные субстанции. По воле Творца тленное тело стало вместилищем бессмертной души. И с первого дня жизни первого человека, с того мига, как Бог вдохнул в него душу, тело и дух существуют в неразрывном единстве. С этой точки зрения несложно объяснить возникновение у людей болезней, которым, казалось бы, нет явной причины, существование болезней, не поддающихся лечению, а так же чудесных исцелений людей. Недуги души вызывают недуги тела, допустив скверну в свою душу, человек разрушает не только свое духовное, но и физическое здоровье. Что же это за недуги, которые способны поразить бессмертный дух?

Издревле все народы вовсе времена придавали большое значение словам. Сила слова, как мощного созидательного или не менее мощного разрушительного средства, была известна с незапамятных времен. В любой культуре существовал запрет на произнесение определенных слов, ибо наши предки знали, какой вред они могут наносить всему живому. Также в каждой культурной традиции существовали определенные слова и их сочетания, заведомо благоприятные для существования жизни.

Религия – область сакральных знаний о мире, наиболее близко подходящая к пониманию того истинного механизма существования мира, который обычно скрыт от человеческих глаз. Именно поэтому необходимо обратить особое внимание на то, что в религиозной традиции считается достойным озвучивания, а что – недопустимым. Вся традиция христианской веры строится на том, что в основе всего сущего лежит Слово. Первое Слово Творца.

Именно слова – это то, что выражает веру православного человека во Всевышнего. Христианин может пребывать вдали от храмов и монастырей, не иметь перед глазами образов святых, быть лишенным возможности прикоснуться к святыням православия. Но он останется православным христианином, пока с ним его вера и средство ее выражения – его молитва, его слава во славу Божью.

На осторожное обращение со словом неоднократно указывается в духовных текстах. Взять хотя бы всем известный запрет из заповедей Моисея на упоминание имени Господня всуе. Ведь это не запрет для верующего произносить имя своего Творца. Но это призыв помнить о том смысле, какое вкладывается в это святое слово, и осознавать уместность его употребления. Это указание вполне может быть применимо и ко всем остальным словам. Ни одно слово не должно быть произнесено напрасно, ибо каждое из них – это сила, которая может быть применена как на пользу человека, так и во вред ему.

И это одно из первых правил, которое усваивает паломник, прикасающийся к святыне, – необходимость постоянного внимания к тому, что он произносит. Посещая святые места, знаменитые храмы и монастыри, люди учатся молчанию и умению слушать тишину. Ибо, вслушиваясь в тишину, царящую в святом месте, человек учится слышать голос своей души, он погружается в себя, заглядывает в самую глубину своего духа и на него нисходит понимание истинной своей природы. В тишине монастыря тише и спокойней становятся мысли человека. Устранив суету в своих словах, люди устраняют и суету в своих мыслях, подготавливая свою душу к пониманию чего-то более важного, чем то, что окружало их в повседневной жизни.

И вот когда человек освобождается от лишних слов и мыслей, он оказывается готов к тому, чтобы принять то истинное, ради чего он и пустился в этот путь. Начинается его приобщение к Божественному. Целительной силой для больной души оказываются самые разные слова. Это и неторопливая, размеренная проповедь священника, каждое слово которой тщательно обдумано и призвано нести свет Божий во все человеческие души. Это и слова канонической молитвы, которые христианин слышит и произносит, слова, завещанные нам святыми отцами, в уста которых их вложил сам Отец Небесный. Это духовные книги, жития угодников Божьих, наставления святых отцов православной церкви, их жизнеописания, рассказы о чудесах и исцелениях, происшедших по их молитвам… Раз за разом, прочитывая и повторяя, произнося вслух или про себя эти слова, осененные Божьей благодатью, человек шаг за шагом приближается к подлинному пониманию смысла своей жизни. Его душа становится чище и светлей, ее покидает скверна и нечистота, а следом за душой начинается исцеление и его тела.

И чем чище становится дух верующего, тем чаще в его душе начинают рождаться нужные слова для выражения мыслей и чувств. Это уже не слова канонических молитвенных текстов, это порывы его собственной души, которые теперь обрели возможность получить достойное выражение. Людей, исповедующих христианство, не важно, имеющих духовный сан или нет, живущих в монастыре или в миру, нередко можно отличить от тех, кто поглощен суетой, по их поведению и речи. Спокойные интонации, отсутствие грубых слов и вообще слов лишних, вносящих в речь излишнюю суету, умиротворенное выражение лица – ведь это все отражение мира и покоя в душе. Но смирить свой гордый дух, сделать его тихим и кротким людям удается далеко не сразу. И помочь душе на этом непростом пути воцерковления можно, начав со смирения своей речи. Сделав для себя правилом спокойствие тона и неторопливость в выборе слов, тщательный анализ всего, что он произносит, отдавая предпочтение словам, несущим в мир свет и тепло, человек вдруг замечает, что и на душе у него становится светлее. Что уже не так сложно ему направлять в нужное русло не только слова, но и мысли свои. Именно с этой подготовки души человеческой и начинается путь к ее исцелению. И нигде человек не научится этому лучше, чем в святом месте, где тишиной и умиротворением пронизано все вокруг, где служение Богу истинно верующих людей предстает перед ним во всей своей наглядности и является для него образцом правильного поведения, достойного православного христианина.

Какую же душу православие считает больной, а какую здоровой? Что действительно важно для душевного благополучия? Один из основных постулатов христианства – это достойное отношение человека к самому себе и своим ближним. Понимание собственной значимости в этом мире – это отнюдь не то, чем грешит большинство людей – гордыня и самолюбование. Истинно верующий человек хорошо осознает то, что, создав его по своему образу и подобию, Господь наделил его и определенным достоинством. Дав человеку право жить, Бог дал ему и силу выбрать для себя достойную жизнь. Но что значит – достойную? Это жизнь в славе и богатстве? Нет. Достойная жизнь для христианина – жизнь с чистотой в душе. Понимание того, что каждый из нас – отражение Господа, его образ, воплощение его великолепного небесного замысла здесь, на земле, накладывает на православного человека понимание той огромной ответственности, которая возложена на него.

Подарив человеку бессмертную душу, вручив ее каждому незапятнанно чистой, Господь наделил каждого и свободой выбирать, что ему делать с этой душой, чем заполнить ее – скверной или благодатью Божьей. Очень легко поддаться соблазну и пойти по пути, ведущему вниз. Пути приобретения благ материальных, но потери благ духовных. Это путь слабости и болезни, путь немощи духовной и, как следствие, немощи телесной.

Путь вверх, к Небесам, к свету в душе и здоровью тела труден и тернист, но Господь поддерживает каждого, кто вступит на него. И для того, чтобы человек не чувствовал своего одиночества на этом пути, для того, чтобы укреплялась его вера, и существуют святые места и люди, от которых силой Божьего помышления происходят различные чудеса.

Прикосновение к святыням убеждает человека в том, что жизнь устроена не так просто, не так примитивно, как ему иногда кажется. Что, кроме того, что понятно и доступно человеческому уму, в мире существует и множество вещей, перед которыми ум оказывается бессилен. Прикоснуться к этим истинным силам человек способен только своей душой. И в присутствии чудес, явленных силой Господней, душа человека очищается от всего наносного, становится ближе к Творцу, подготавливается к принятию истины.

Соприкоснувшись в жизни с чудесным исцелением, явленным по молитвам святого угодника Божьего, человек, даже мало сведущий в истории христианства, начинает задумываться над тем, почему судьбы некоторых людей поворачиваются таким образом, что они могут еще во время своего земного существования приобщиться к силе Всевышнего. Он начинает задавать себе вопросы, на которые ищет ответы в духовной литературе. Читая жития святых, их поучения, оставленные нам, человек постепенно осознает, что этот святой был человеком. И святость его – не в особом устройстве тела или условиях рождения, святость его – в устройстве его души. И душу свою таким образом устроил он сам. В преданиях давних времен сохранились многочисленные рассказы о страшных грешниках, которые, раскаявшись, обрели Бога и смогли искупить все свои грехи пред людьми, а в конце жизни – удостоились святости. Обращаясь к таким житиям, человек начинает осознавать, что и он – такое же творение Господне, как святые Его угодники, в нем есть такая же искра Божья, как и в них. И его душа тоже может подняться на ту высоту, где она соприкоснется с силой Божьей. Все это дает верующим людям надежду на милость Господню, на возможность, раскаявшись в грехах и получив их отпущение, очистить свою душу и приблизить ее к Богу.

Осознание собственной ценности как создания Господня неотделимо от осознания ценности каждого человека. Все мы созданы по единому образу Божьему и все наши внешние различия меркнут перед тем, что нас объединяет – наши бессмертные души. Поэтому, если уважением к себе, вниманием к достойному существованию своего тела и души, человек демонстрирует свое почитание Творца, то безусловным почитанием Творца будет и почтительное отношение к каждому его творению. Ведь каждый человек – это подобие Божье, это его отражение, воссоздание его образа, воплощение его небесной неосязаемой силы в нашей земной оболочке. А раз так, то все люди, независимо от их внешнего вида, общественного положения и даже их поведения в первую очередь должны вызывать у православного христианина чувство уважения. Ведь поклоняясь образу Божьему, истинно верующий человек поклоняется не его телесному воплощению, а его отражению в душе каждого человека. Это очень важно для осознания одного из основных положений православия – призыва относиться к ближнему своему, как к самому себе.

Эти, на первый взгляд, не сложные для понимания строки, несут в себе глубокий смысл. Ведь, если отношение к другим людям строится на основе отношения человека к самому себе, то и это отношение должно быть достойным. Это как раз то, о чем было сказано выше, – осознание себя творением Божьим и почитание того, что Бог вложил в каждого из нас как Его части. Осознав собственную ценность, ценность своей бессмертной души и свою ответственность за нее, человек подходит к тому, чтобы и в другом человеке увидеть то, что делает его бесценным, – Божий дар, Его искру, чудесную человеческую душу.

На первый взгляд, это кажется совсем простым. Но на деле все оказывается несколько сложнее. Несложно восхищаться праведниками Господними, почитать подвижников и уважать людей, творящих добро. Гораздо сложнее разглядеть отражение Господне в своем противнике или человеке, совершающем неблаговидные поступки. Но истинно верующий христианин должен всегда помнить, что не ему дано судить людей, решать, достоин кто-то уважения или нет, не ему, а только одному Господу Богу. Пути, которыми люди приходят к Отцу Небесному, у всех разные. Кому-то дано встать на верную дорогу в раннем детстве, а кто-то – пройдя множество испытаний, преодолев большое количество искушений, нередко оступаясь, но с помощью Божьей опять выходя на верный путь.

Поэтому никто никогда заранее не может знать, чем закончится жизненный путь того или иного человека, кому сможет подняться до праведных высот, а кто падет в пропасть греха. Важно понимать, что у любого человека есть эта возможность – возможность обрести Бога, очистить свою душу, исцелить ее от недугов и встать на путь истины. Поэтому те, кто уже делает первые шаги на этом пути, своим долгом должны видеть не осуждение тех, кто от него далек, а оказание им помощи и поддержки. Образцы такого служения Богу и людям и являют человеку святыни, связанные с именами праведников Господних, обращающие ум и душу человека на поиск истинного предназначения православного христианина.

Удалив из своей жизни все лишнее: пачкающие душу слова и мысли, ложные устремления и желания, заменив их словом святой молитвы и благодарности

Господу, пониманием бесконечной ценности собственной души и душ других людей, человек становится на путь духовного исцеления и спасения.

Молитва

– Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет; но сначала всегда нужно принуждать себя, – так наставлял своих духовных чад святитель Божий отец Иоанн Кронштадтский.

Молитва – это один из самых простых способов, при помощи которого любой человек может общаться с Господом. Чувствуя укоры совести, человек в раскаянии просит прощения. У кого? У Бога. Радуясь удачному завершению дел, он мысленно произносит слова благодарности за помощь. Кого он благодарит? Отца небесного. Очень важно понимать, что молитва не должна становиться сухим отчетом о событиях прошедшего дня, формальным перечислением неблаговидных поступков. Господь и так видит все, ему ведомы не только все дела человеческие, но и помыслы каждой души. С этой точки зрения очень важна роль молитвы как средства осознания человеком сути своих поступков, причин, побудивших его сделать тот или иной шаг, и вызвавших появление в его жизни различных проблем. Молитвой можно считать любое обращение человека к Богу, пусть даже выраженное простыми словами, но идущими из глубины души. И исповедь, и благодарность, и просьба о помощи любого человека будут услышаны, какими бы словами они не выражались. Самое главное – искренность и твердая вера.

Но веками складывались определенные каноны, определенные формы обращения к Богу. Для глубоко верующего человека слова канонической молитвы ценны уже потому, что они были завещаны людям святыми отцами. Не стоит сбрасывать со счетов и уже давно доказанную учеными силу воздействия слов на все живое в этом мире. И не секрет, что эта сила усиливается от их правильного сочетания. Недаром с древнейших времен у всех народов широко использовались различные заговоры, ритуальные стихи и песни.

Поэтому человеку, который хочет начать свое приобщение к православию, обрести свет в душе и глубокое понимание причин происходящего с ним, следует обратиться к изучению текстов канонических молитв. Одна из основных молитв, которые наши предки запоминали в самом раннем детстве, – это молитва, обращенная к Господу Богу – «Отче наш». Удивительные слова, понятные даже тем, кто не знаком с азами церковно-славянского языка.

Молитва Господня. Отче наш

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

В нескольких строчках изложено практически все мировоззрение православного человека – и его вера во всесилие Небесного Отца, славословие ему и просьба о помощи во всех повседневных нуждах. А также одна из основ христианства: прежде чем искать недостатки в других людях, стоит поглубже заглянуть в свою собственную душу. Не стоит человеку просить об отпущении грехов, если он сам еще не готов прощать своих близких.