Чтение онлайн

Наконец, существенная разница между заговором и молитвой состоит в самих смыслах, заключенных в текстах. В молитве мы обращаемся к Богу и смиренно просим его о чем-либо, что он может исполнить или не исполнить. А в заговоре уже заранее заключена полная уверенность в избавлении от болезни, вредителей или, что самое страшное, от другого человека.

Факт использования заговоров как таковой противоречит христианскому мировоззрению, крайне отрицательно относящемуся к любым магическим практикам. В христианских источниках мы неоднократно можем встретить гневные слова, обращённые к людям, практикующим Волошбу: «Инии верують в сны, в кош в устрячю, в урокы, в ворожю, в кобление и наузы носять (…) забывшее Бога…» Следующий отрывок из церковного документа обличает конкретно лечение с помощью Волошбы: «Сему же ина подобна вина: немощь велшбою лечят и наузы, чарами, бесом требы приносят и беса глаголаемаго трясцю творять (отгоняще)… Се проклято есть. (…) Господь не рече лъковати чарами и наузы, ни въ стръечю, ни в полаз, ни в чех веровати, то поганьское есть дело».

Кстати сказать, подобная позиция церкви отнюдь не искоренила применение различных магических средств в народной среде. В грамоте царя Алексея Михайловича, относящейся к 1648 году (то есть спустя сотни лет после крещения Руси) есть, в частности, и такие строки: «…люди тех чародеев и волхвов богомерских баб в дом себе призывают и к малым детям и те волхвы над больными и над младенцы чинят всякое бесовское волхвование и от правоверия православных крестьян отлучают». Этот факт наряду со многими другими приведёнными выше также служит косвенным свидетельством исконности, аутентичности такого явления как заговоры в целом для славянской культуры, а также чуждости этого явления для культуры христианской.

Христианство (как и прочие религии) предполагает выполнение человеком огромного количества ритуалов: крещение – аналог магического посвящения; ношение крестика сродни работы с амулетами; молитва подобна заговорам…

Когда же человек увлекается магической практикой, он начинает добиваться поставленных целей не посредством христианских обрядов, а при помощи других Сил (языческих богов, стихий, демонов) – в результате чего энергия не достается христианскому эгрегору. И в этом главная проблема магической практики для верующих. Христианский эгрегор не против, если человек будет читать магические заговоры, жечь свечи и прочим образом колдовать при условии, что работа ведется посредством обращения к Христу, Богоматери, святым, ангелам всех чинов.

Святитель Иоанн Златоуст предупреждал: «Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещая вылечить болезнь, лишают человека спасения души». Исповедники-основатели Церкви в древности ходатайствовали о восстановлении в общение с Церковью «падших», по малодушию во время гонений приносивших жертвы идолам. Как в древности, так и в наши времена, сильные духом являют великодушие к немощным.

Историкам и культурологам хорошо известно такое явление, когда в народных представлениях языческие суеверия смешиваются с христианством.

Само распространение заговоров идет от религиозного невежества. Люди, считающие себя православными, и даже ведущие церковную жизнь, полагают, что делают нечто благочестивое, когда, например, отправляясь на экзамен, повторяют призывы: «Богородица впереди меня, ангел-хранитель позади меня, Никола Угодник слева, Параскева Пятница справа».

Но на заре христианской истории Григорий Нисский писал, что надлежит внимательно вникать в состояние людей, обратившихся к чародеям или прорицателям: совершили они это «совсем презревши исповедание им вверенное», или, «оставаясь в вере во Христа, они вовлечены были в такой грех какою-нибудь нуждою, потому что какое-нибудь несчастье или невыносимая потеря внушила им такое намерение». И если последнее, то советовал оказывать им снисхождение по аналогии со снисхождением к отступникам по немощи.

Официально христианский эгрегор не одобряет никакую магическую практику. Но в реальности, если человек будет колдовать в энергетическом пространстве своей религии, ничего страшного не случится.

Мусульманские заговоры – скрытая часть ислама, о существовании которой многие и не догадываются. Но в отличие от православия и славянских заговоров мусульманская магия мусульман имеет тесную связь с религией. Ислам не запрещает отдельные магические ритуалы, такие как заговоры от порчи, считается, что сам пророк Мухаммед совершал аналогичные обряды.

Особенность магической составляющей в этой религии в том, что во множестве случаев используются целые главы Корана (суры).

В отдельных древних источниках говорится о правилах, что должен придерживаться маг, чтобы провести успешный ритуал. Часть из них сформировалось в арабском мире до появления ислама. Многие похожи на правила западных магических традиций, а другие – отражение религиозных требований. Маг совершает обряд в состоянии ритуальной чистоты. Речь идет о чистоте тела, мыслей, одежды и помещения, где проводится ритуал. Важное правило, что актуально для арабско-исламской традиции и в сегодня: женщинам, вне зависимости от вероисповедания, не разрешается проводить ритуалы в период месячных. Среди других запретов: отказ от алкоголя, табака и других «тяжелых» веществ, что изменяют сознание.

Подходящее время для совершения ритуалов – пятница. Магические действия повторяются от трех до семи раз, совершающий их поворачивается лицом на восток (в сторону Мекки). Все заклинания читаются вслух.

Болезнь приносит человеку много страданий и неприятностей. Она может стать причиной страха, волнения, смерти и появления таких вредных привычек как чрезмерное употребление алкоголя. В такой ситуации внутренняя энергетика человека слабеет, и он становится уязвимым к таким негативным воздействиям как порча, сглаз и другие проявления черной магии.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заклинал от болезни кого-либо из членов своей семьи, то натирал больное место правой рукой и говорил:

О Аллах, Господь людей, удали эту болезнь и исцели! Ты – Исцеляющий, и нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни!

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заклинал:

Сотри болезнь, Господь людей, в Твоей длани исцеление, и никто не дарует его, кроме Тебя.

Человек часто сталкивается с множеством задач, трудностей и проблем. На протяжении всей жизни его настигают многочисленные неприятности, болезни и недуги. Когда у мусульманина появляются проблемы, трудности, вопросы, он обращается к своей вере, милость которой предоставляет ему различные пути решения задач.

Мантра – это слово, словосочетание или целая фраза, несущая определенный религиозный смысл. Мантра – это маленький, но действенный помощник в тех ситуациях, когда никакие поступки не помогают. Мантры считаются проводниками души из материального мира в мир божественного и духовного. Прослушивание священных текстов и песнопений вводит в транс, отключается ум, и душа освобождается от рамок существования на земле.

Действенные мантры могут привлекать здоровье, деньги, любовь, успех, удачу и благополучие. Все буддийские молитвы направлены на восстановление гармонии и покоя внутреннего мира. Тогда и все составляющие внешнего мира пребудут в порядке. Во время регулярного пения практик познает свое внутреннее состояние и очистится от ненужных мыслей. Гармония ведет и к исцелению.

Для достижения эффекта от мантры читать ее нужно в оригинале, и совсем не имеет значения понимание сути словосочетания. Важно пропустить через себя каждый слог, почувствовать его вибрацию. Прочтение осуществляется в виде пения.