Чтение онлайн

Шаг за шагом человек избавляется от всех анартх и авидьи и обретает вкус к повторению (нама-ручи). Таким образом он уверенно движется вперед и в конце концов достигает высшей ступени - шуддха-намы. Свободный от авидьи, анартх и апарадх, он повторяет святое имя чисто, с полным пониманием и с глубочайшей привязанностью к Радхе и Кришне.

На этапе нама-абхасы надо преодолеть анартхи и авидью - два препятствия, которые мешают во всей полноте почувствовать вкус к повторению. Благодаря садху-санге, постоянному повторению и добросовестной работе над анартхами, человек, несомненно, поднимется до уровня шуддха-намы.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал, что третий стих «Шикшаштаки» Шри Чайтаньи - трнад апи суничена - специально предназначен для того, чтобы научить садхак, как повторять без оскорблений.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Пятая глава ШУДДХА - НАМА

«Джайва-дхарма» определяет шуддха-наму так: шуддха-нама - это харинама, свободная от десяти оскорблений. Хотя это звучит просто, нама-апапрадха уходит не так уж легко. “Даже если человек повторяет непрерывно, волоски на его теле встают дыбом и слезы ручьями льются из глаз, все же до тех пор, пока он не избавится от нама-апарадх, он не сможет произнести шуддха-наму. Поэтому преданные должны старательно избегать нама-апарадх, иначе повторять шуддха-наму им так и не удастся” (Джайва-дхарма, гл. 24).

Признаки шуддха-намы

«Шуддха-нама - это святое имя, которое повторяет человек, расположенный к имени доброжелательно, свободный от материальных желаний (аньябхилаша) и чье сознание не покрыто гьяной, кармой и прочим. К аньябхилаше не относится желание высшего блажества, которое приходит, когда трансцендентная природа святого имени отчетливо проявляет себя. Любые желания, отличные от этого, например, желание очиститься от грехов и обрести спасение, - несомненно, аньябхилаша.

Шуддха-нама никогда не проявится в присутствии аньябхилаши, и она не откроет себя человеку, до тех пор пока он стремится к плодам кармы, гьяны, йоги и т. п. Шуддха-нама приходит только тогда, когда к святому имени относятся доброжелательно и в сердце вовсе не остается недобрых чувств. Внимательно поразмыслив, можно понять, что шуддха-нама - это, бесспорно, имя, свободное от нама-апарадхи и нама-абхасы» (Джайва-дхарма, гл. 223).

Нисшествие и восприятие шуддха-намы

Чистое имя (шуддха-нама) делается доступным для восприятия в таком состоянии сознания, когда у человека нет никаких других желаний (анйабхилашита-шуньям). Имя Кришны, которое повторяют с беззаветной преданностью и неподдельной любовью, и есть истинное имя Кришны. Все остальное - лишь подобие имени (нама-абхаса) либо имя, которое произносят с осокорблениями (нама-апарадха).

Главную роль здесь играет внутренняя подготовленность (адхикар) того, кто повторяет святое имя. Только самоотверженная, исполненная преданности душа может произносить настоящее святое имя. Подобно этому, насколько чисто человек способен услышать настоящее имя, зависит от степени его преданности. Святое имя нисходит в этот мир по своей собственной божественной воле, однако, чтобы осознать его во всей полноте, нужна чистота восприятия.

Повторение чистого имени - это ни в коем случае не безумное действие, где надо просто подобрать и закрепить нужный тон голоса. Способность повторять шуддха-наму приходит по божественной милости к тем преданным, чьи сердца и помыслы исполнены преданности. Проступит ли божественное сквозь материю или нет, зависит от духовной силы того, кто повторяет святое имя. Это понятие о духовной подготовленности - одна из важнейших черт в учении Шрилы Бхактивиноды Тхакура.

Шуддха-нама - это Сам Кришна; она нисходит с Враджа-Гокулы в сердце, свободное от анартх и апарадх. Шуддха-нама приносит с собой шуддха-саттву - личную божественную энергию Шри Кришны, сварупа-шакти, которая также наполняет сердца вечного окружения Кришны. Шуддха-саттва, или сварупа-шакти, сочетает в себе две другие духовные энергии: самвит-шакти, божественную мудрость, и хладини-шакти, божественную любовь и блаженство. Обычно сварупа-шакти передается в сердце садхаки из сердца какого-нибудь одного или нескольких вечных приближенных Кришны.

На уровне шуддха-намы человек не совершает больше никаких апарадх. Он повторяет святое имя исключительно ради кришна-премы. И в его сердце нет иных желаний, помимо желания радовать Кришну. Шуддха-нама - это уровень совершенства в повторении святого имени, когда преданный непосредственно лицезрит Кришну, танцующего у него на языке. Благодаря такому чистому повторению преданный постигает свой духовный облик и достигает цели - кришна-премы. Ачарьи подтверждают, что, когда приходит шуддха-нама, язык чистого преданного превращается в раса-мандалу, где Божественная Чета устраивает Свой танец.

«Святое имя Господа и Сам Господь неотличны друг от друга, поэтому, когда преданный повторяет Харе Кришна, Кришна вместе со Своей внутренней энергией, Радхарани, танцует на языке преданного» (Б.-г., 12.8, ком.).

«Чем лучше мы будем повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, тем яснее мы осознаем, что Бог находится внутри нас. Бог танцует на моем языке в Своем звуковом образе. Видите?» (ЛШПП, 25.5.66).

К сожалению, большинство повторяет не шуддха-наму, а нечто меньшее - либо подобие имени (нама-абхасу), либо имя, покрытое оскорблениями (нама-апарадху).

Чистое имя или набор звуков?

Виджая Кумар спросил духовного учителя:

–  Ведь имя «Кришна» - это всего лишь сочетание звуков. Как может оно быть не материальным словом, а чем-то большим?

Шри Гуру ответил:

–  Святое имя Кришны происходит не из этого материального мира. Душа - крошечная частица Бесконечного Бога - способна произносить имя Бога, только когда находится в своем чистом трансцендентном теле. Человек не может повторять и слушать чистую харинаму материальными органами чувств, которые ограничены майей.

Заслужив благосклонность хладини-шакти, душа постигает свое духовное тело и начинает повторять чистое святое имя. Придя, шуддха-нама милостиво завладевает мыслями преданного, а затем устраивает танец на его освященном преданностью языке. Святое имя - это не набор материальных звуков. Оно только кажется состоящим из материальных звуков, когда танцует на языке, сотканном из материи. В этом тайна святого имени» (Джайва-дхарма, гл. 23).

«Конечно, можно просто повторять святое имя, но гораздо лучше было бы понять, как это делать правильно. Повторять может любой, но надо знать: если человек повторяет правильно, его повторение будет действенным. Есть такие слова Бхактивиноды Тхакура: намакшара бахир хайа нама нахи хайа - «Просто сочетание звуков - еще не нама», уста могут произносить намакшару, звуки «Харе Кришна», но это не святое имя» (ЛШП, 25.2.77).

Дыры в сердце

В своем знаменитом стихе, прославляющем Шри Чайтанью Махапрабху, Шри Рупа Госвами говорит: кршна-према прадайа те - «Господь Чайтанья свободно раздает кришна-прему всем и каждому». Разумеется, здесь возникает естественный вопрос: «А почему я еще до сих пор не получил прему?» Как объяснил однажды Шрила Гаура-Говинда Свами, для того чтобы принять дар према-расы, которую раздает Махапрабху, нужно иметь чистое сердце.