Чтение онлайн

Воздействия на астральную оболочку с астрального плана вызывают колебательные волны во всей астральной оболочке, и заключенное в нее сознание постепенно начинает смутно осознавать эти пульсации, не соотнося их ни с какой внешней причиной. Оно ищет более сильных физических раздражителей, и та способность к концентрации внимания, которая в нем развилась, обращена на них. Агрегации астральной материи, связанные с физическими нервными системами, разумеется также воспринимают общую пульсацию астральной оболочки; и колебания, вызываемые этой пульсацией сливаются с таковыми от физического тела, и также оказывают свое влияние на колебания, посылаемые ему сознанием через эти агрегации. Так устанавливается связь между астральными воздействиями и симпатической системой, и они играют значительную роль в эволюции. Когда сознание, функционирующее в физическом теле, начинает медленно воспринимать окружающий мир, эти астральные воздействия — постепенно относимые к пяти чувствам, как и физические — сливаются с таковыми физического плана и не отделяются от них по происхождению. Это осознание является низшим ясновидением, которое предшествует великой эволюции мозга. Пока симпатическая система будет функционировать как доминирующий аппарат сознания, до тех пор происхождение астрального и физических воздействий будет оставаться для сознания одним и тем же. Даже высшие животные — у которых хорошо развита цереброспинальная система, но у которых она пока еще, за исключением центров органов чувств, не стала основным механизмом сознания — не различают физические и астральные образы, звуки и т. п. Лошадь перепрыгивает через астральное тело так, как если бы оно было бы физическим; кот потрется о ноги астральной фигуры; собака на нее зарычит. В собаке и лошади наблюдается пробуждающееся тревожное ощущение определенного отличия, которое видно в страхе, часто проявляемом собакой при таких появлениях и в робости лошади. Нервозность лошади — несмотря на то, что она может быть приучена к опасностям поля сражения и даже выдрессирована, как в случае арабских жеребцов, подбирать и выносить своего упавшего всадника, невзирая на все тревожащее окружение — похоже, главным образом обусловлена смятением и замешательством в отношении ее окружения и неспособностью различать то, что она позднее научиться относить к "объективным реальностям", которые могут являться причиной повреждений её тела, и "иллюзии" или "галлюцинации", сквозь которые её тело может пройти невредимым. Для нее все является "реальным" и различия в нем тревожат ее. В случае исключительно смышленых лошадей эта нервозность часто более выражена, так как с развитием пробуждающегося ощущения различия самих явлений и первоначальным непониманием этого развития увеличивается и обеспокоенность.

Дикарь, в большей степени живущий своей цереброспинальной системой, различает физические и астральные явления, хотя последние являются для него такими же "реальными", как и "физические". Он связывает их с другим миром, с тем, к котором он относит все, что ведет себя не тем образом, что он считает нормальным. Он не понимает, что осознает их посредством симпатической, а не церебноспинальной системы. Он их просто воспринимает — и больше ничего. Лемурийцы и ранние атланты почти в равной степени осознавали астральное и физическое. Астральные воздействия, ввергающие в колебания все астральную оболочку и проходящие через астральные центры органов чувств к симпатическим центрам физического тела, ясно ими воспринимались. В их жизнях больше властвовали ощущения и страсти, чем интеллект; особый аппарат астральной оболочки, симпатическая система, был доминирующим механизмом сознания.

Вместе с тем, как церебноспинальная система усложняется и все прочнее занимает свою позицию в качестве главного аппарата сознания на физическом плане, внимание сознания все больше и больше фиксируется на окружающем физическом мире; и все сильнее и сильнее выделяется тот аспект его активности, который выступает в качестве конкретного разума. Симпатическая система становится подчиненной. Предоставляемым ею данным уделяется все меньше и меньше внимания. Они оказываются погруженными в поток более грубых и сильных физических раздражителей извне. Этим и обуславливается снижение астрального сознания и увеличение интеллекта, хотя почти у каждого все еще остается смутное ощущение непонимания время от времени воспринимаемых впечатлений.

На данной стадии эволюции эта низшая форма ясновидения все еще встречается у людей, но только у индивидов в очень ограниченным интеллектом. Они имеют незначительное представление в отношении его причины и обладают незначительным контролем его использования. Попытки усилить его способны вызывать нервные расстройства, трудно поддающиеся лечению; эти попытки противоречат закону эволюции, которая постоянно продвигается вперед, к более высокой цели и никогда не идет в обратном направлении. Так как закон изменить нельзя, то попытки действия, направленного против него, влекут за собой лишь расстройство и заболевание. Мы не можем вернуться в то состояние, когда симпатическая система была доминирующей, иначе, кроме как ценой своего здоровья и высшей интеллектуальной эволюции. Отсюда и серьезная опасность следования многим широко публикуемым сейчас рекомендациям по медитации над солнечным сплетением и другими симпатическими центрами.

Такие техники, некоторые дошли и до Запада, в Индии систематизированы в хатха-йоге. Возобновляется контроль над непроизвольными мышцами, так что человек может менять направление перистальтического движения, подавлять сердцебиение, произвольно вызывать рвоту и так далее. Много времени и усилий должно быть затрачено, прежде чем свершение таких подвигов становится возможным, а в конечном итоге человек лишь возвращает своей воле контроль над мышцами, который уже давно был передан его же симпатической системе. Ранее эта передача осуществлялась постепенным отвлечением внимания от этих мышц, теперь же внимание на них концентрируется вновь, и таким образом ранее достигнутое возвращается к исходной точке. Так как такие действия производят сильное впечатление на несведущих, принимающих их на свидетельство духовного величия, то они часто практикуются людьми, жаждущими власти, но неспособными ее получить более законным путем. Более того, эти действия являются самой легкой частью Хатха-Йоги, проще всего осваиваются и требуют намного меньше страданий, чем удерживание руки в вытянутом положении до тех пор, пока она не ослабеет, или лежание на гвоздях.

Когда цереброспинальная система временно оказывается в бездействии, то сознание через симпатическую систему начинает воспринимать импульсы, идущие от астральной оболочки. Этим обусловлена "ясность" в навязанном или самопроизвольно вызванном трансе, способность толкования астрального с использованием кристаллов и другие подобные приемы. Частичная или полная приостановка действия сознания в высшей оболочке заставляет его направить свое внимание на низшую.

Для предотвращения неправильного понимания здесь следует добавить, что высшее ясновидение не предшествует, а следует за ростом разума и не может появиться до тех пор, пока организация астрального тела, в отличие от астральной оболочки, не достигнет значительного плана. Когда благодаря действию интеллекта и совершенствованию физического интеллектуального аппарата это происходит, тогда постепенно развиваются вышеупомянутые истинные астральные чувства, называемые чакрами, или колесами, из-за своего вращающегося внешнего вида. Они развиваются на астральном плане как астральные чувства и органы и строятся и контролируются с ментального плана, также как центры головного мозга — с астрального. В это время сознание функционирует на ментальном плане и строит свой астральный механизм также как ранее, функционируя на астральном, оно строило свой физический механизм. Но теперь оно работает со значительно большей силой и пониманием, уже развернув к этому времени значительную часть своих способностей. Далее оно организовывает центры симпатической и цереброспинальной системы физического тела, так чтобы они выступали в качестве аппарата физического плана для донесения колебания с высших планов к сознанию мозга. Когда эти центры оживают, "прорываются" знания, т. е. они становятся доступными для использования сознанием, функционирующим в физической нервной системе. Это, как говорится, является высшим ясновидением: разумным и по своей воле контролируемым использованием способностей сознания в астральном теле.

В этом восхождении вверх вначале пробуждаются силы сознания на физическом плане, а затем соответственно его способности пробуждаются на астральном и ментальном планах. Астральная и ментальная оболочки должны быть высокоразвиты, прежде чем они смогут развиться дальше в тонкое ненасыщенное тело, независимо функционирующее на высших планах и строящее затем для себя необходимый аппарат для использования этих высших способностей в физическом мире. И даже здесь, когда аппарат готов, построенный чистой мыслью и с чистым желанием, оно должно быть оживлено на физическом плане огнем Кундалини, пробуждено и направлено сознанием, функционирующем в физическом мозге.

В течение огромного периода времени — на протяжении поздней растительной и животной эволюции и эволюции нормального человечества по настоящее время — астральная оболочка, или оболочка желания, является, как мы видели, подчиненной по отношению к физической в той степени, насколько это касается работы сознания. Теперь мы должны проследить развертывание сознания, то, как жизнь начинает осознавать свое окружение. В то время, как нервная система, как верно сказано, создается из астрального плана, она тем не менее строится для выражения сознания на физическом плане и для его эффективной работы на нем. Именно здесь сознание впервые становится самосознанием.

Когда колебания внешнего мира воздействуют на физическую оболочку закутанного младенческого Я, Дживатмы, Луча Монады, они поначалу вызывают ответные вибрации внутри Я, ощущение не относимое Я к чему-либо наружному, хотя и вызванное раздражителями извне. Изменения снаружи пленки, окружающей облаченное в оболочки более плотной материи Я, вызывают изменения внутри этой обертки, а они, в свою очередь, вызывают действия сознания — осознание перемены, изменившейся обстановки. Это может быть притяжение, вытягивание по направлению к внешнему объекту, вызванное действием этого объекта на оболочки, достигшим обертки Я и вызывающим незначительное ее вытягивание, за которым следует вытягивание оболочек, направленное к притягивающему объекту. Это вытягивание является переменной состояния; и оно вызывает ощущение, действие сознания. Или это может быть отталкивание, отодвигание, опять же вызванное действием внешнего объекта на оболочки, достигающим обертки Я и вызывающим легкое сокращение этой обертки с последующим отступлением оболочек от отталкивающего объекта. И это оттягивание также является изменением состояния и вызывает соответствующие изменения в сознании.

Если мы рассмотрим состояния окружающих оболочек в условиях притяжения и отталкивания, то обнаружим, что они совершенно различны. Когда раздражитель внешнего мира вызывает в этих оболочках ритмические колебания — (когда материалы, из которых они состоят, выстраиваются в волнообразные правильные линии разрежения и уплотнения), то такое расположение окружающей материи позволяет осуществляться взаимообмену жизнью между двумя объектами, вступившими в контакт, и полнота такого взаимообмена зависит от степени соответствия между их разрежениями и уплотнениями. Этот взаимообмен, частичное объединение двух обособленных Жизней через разделяющие оболочки материи является "удовольствием", а продвижение Жизней по направлению друг к другу является "притяжением". Каким бы сложным ни было удовольствие, в этом заключается его сущность. Это ощущение "добавочности", выросшей и увеличившейся Жизни. Чем больше развита Жизнь, тем больше удовольствие в осознании этой добавочности, этого расширения в другую жизнь. Объединяясь таким образом, каждая из Жизней этим объединением друг с другом приобретает добавочность. Когда ритмические колебания и соответствующие разрежения и уплотнения делают такой взаимсобмен жизней возможным, верно говорится, что "гармонические колебания приятны". И напротив, когда воздействие внешнего объекта вызывает в оболочках объекта воздействия диссонансные колебания — то есть когда материалы, составляющие эти оболочки, выстраиваются беспорядочно, располагаясь в несовпадающих, пересекающихся друг с другом направлениях — содержащаяся внутри Жизнь запирается, изолируется, ее обычные исходящие лучи задерживаются и останавливаются и даже поворачиваются обратно на самих себя. Это затормаживание нормальной активности является "болью", усиливающейся вместе с энергией заточения. Результатом этого процесса заточения является "отталкивание". Чем больше развита Жизнь, тем сильнее боль от этого насильственного изменения направления нормальной активности на обратное, и чувство расстройства, сопровождающее это изменение. И отсюда опять же "негармонические колебания являются болезненными". Следует отметить, что это оказывается верным в отношении всех оболочек, хотя астральная оболочка становится специализированной как реципиент того класса ощущений, которые позже будут называться приятными и болезненными. Таким образом, в ходе эволюции общая жизненная функция постоянно специализируется, и обычно для ее выполнения используется определенный орган Так как астральное тело является оболочкой желаний, то необходимость ее особой восприимчивости к удовольствию и боли является очевидной.

Прерывая это краткое отступление о состоянии оболочек и возвращаясь к зародышу самого сознания, важно отметить, что в нем нет "осознания" внешнего мира, никакого осознания, обычно понимаемого под этим словом. Сознанию пока еще ничего не известно о внешнем и внутреннем, об объекте и субъекте; божественный зародыш только начинает осознавать. Он становится сознанием с этим изменением состояния, с этим движением своих оболочек, с этим сокращением и расширением, ибо сознание существует только в перемене и благодаря ей. Здесь, в отделившемся божественном зародыше мы наблюдаем рождение сознания: оно рождается из перемены, из движения, сознание этого отделившегося зародыша рождается там и тогда, где впервые происходит это изменение.