Чтение онлайн

Неужели не понятно познерам, что у каждого народа своя культура, свои моральные ценности, свое мировоззрение, которые формировались многими столетиями и даже тысячелетиями. В значительной степени характер народов формировался на базе господствующих религий: для русских – это православие; для татар, башкир и ряда других народов Кавказа и Поволжья – ислам и только для евреев – иудаизм. Даже если конкретный человек никогда не был в церкви, однако и его взгляды на жизнь сформированы на опыте предыдущих поколений, можно сказать, – на генном уровне. Конечно, познеры «умные», прекрасно все это понимают, однако позволяют себе плевать в души коренных народов. Действуя по принципу: если нельзя, но сильно хочется – то можно. Очень опасная логика.

А ведь существует всеобщий, веками проверенный закон: представителю одной национальности лезть в душу и мерить своим «аршином» дела и поступки людей другой национальности не только вредно для всех, но и очень опасно для самозванных «педагогов». Такие дела часто заканчивались большой кровью, причем преимущественно невинных людей, соплеменников провокаторов, которые самочинно присвоили себе право командовать и учить жить другие народы. Тем более опасно им, евреям, разрушать государство, которое они не создавали.

Проиллюстрируем сказанное из воспоминаний свидетеля революции и Гражданской войны. Иван Лукьянович Солоневич, «Белая империя». М.; Москва. 1997:

«В Октябрьскую революцию еврейство толкнули три основные фактора: непримиримая ненависть к старой России, полная оторванность от государственных и национальных инстинктов русского народа и, наконец, тот факт, что все главные антиреволюционные силы были в то время и антисемитскими…

В черте еврейской оседлости, то есть по тем местам, где были сконцентрированы основные еврейские массы России, прошла столь долгожданная Нахамкесами гражданская война. Воевали всерьез. Но все, абсолютно все воевавшие занялись в качестве, так сказать, «подсобной профессии» и еврейскими погромами…

Еврейские низы купались только в крови: в своей собственной… Районы Малина, Фастова, Белой Церкви были вырезаны почти сплошь… Банды были разных цветов: и желто-блакитные – петлюровские, и бело-сине-красные – русские, и черные – анархические, и осколки махновщины, и много других еще. При всем разнообразии их теорий практика у них в общем была довольно однообразная: в первую голову зарезать жида, а там видно будет…

Банды останавливали поезда, коммунистов пытались расстреливать, но это было трудно, ибо у коммунистов разные бывали документы. А уж «еврейского паспорта» ни в каком кармане не спрячешь…

Эпоха военного коммунизма, как я уже говорил, была полна непрекращающимися отчаянными кровавыми крестьянскими восстаниями. Схема была такова: еврей комиссар грабил мужика, мужик, организуясь в банды, вырезал еврейские местечки. Это – с одной стороны.

С другой стороны, эти же еврейские местечки, веками жившие торговлей и ремеслом, сразу же очутились и без торговли, и без ремесла. Страшный голод 1920–1921 годов, опустошая русские села, схватил за горло и еврейское население страны…

Одесская и Николаевская губернии (не знаю точно, что было в остальных местах) вымирали. Я не знаю, кто кого обгонял в этом «социалистическом соревновании»: русские – евреев или евреи – русских. Думаю, что до появления АРА (американской помощи) еврейское население вымирало в большем проценте – и от меньшей физической выносливости, и от того, что я, русский, мог наскребать на лимане четыре-пять пудов соли и повезти ее на Волынь (на Волыни были «банды» и, следовательно, не было голода), где любая «банда» мне давала за эту соль и муку, и сало (еврея эта банда зарезала бы), и потому, что русский рабочий Одессы оказался более приспособленным к непосредственному добыванию пищи от природы: мастерили железные скребки и наскребали в море ракушек «мидий»…

Мне поручили пойти осмотреть какой-то дом на Прохоровской улице… Я постучал в двери одной из квартир – мне не ответили. Дверь оказалась незапертой, и я вошел. На полу первой комнаты лежал детский труп, на кровати, задрав кверху седую бороду, лежал какой-то еврей, и около дюжины крыс, жирных, раскормленных человеческим мясом, обгладывали и старика, и ребенка».

Вот что бывает, когда вину отдельных преступников перекладывают на весь народ, что, разумеется, несправедливо, но с этой несправедливостью часто сталкиваются малочисленные народы.

Евреи очень специфический народ. Они почти никогда не бывают откровенными в процессе общения с другими народами. Будучи артистами или писателями, они очень часто копируют других и очень, очень редко своих одноплеменников, и почти никогда – критически. В свой внутренний мир евреи никого не допускают, возможно, им есть что скрывать. Источников, которые позволили бы понять душу еврея, практически нет. Редким исключением этому является книга генерала русского генерального штаба М. Грулева «Записки генерала-еврея», изданная в Париже в 1930 году. Казалось бы, какие у него, царского генерала, с раннего детства вырванного из еврейской среды, могут быть проблемы. Однако, уже на закате своей жизни, в своей книге этот генерал, русский еврей-выкрест, написал: «Последние мои думы и слова посвящаю памяти моих незабвенных родителей и многострадальному еврейскому народу», «Доход от этого издания жертвуется в пользу сионизма». Вот так, оказывается, этот русский генерал никогда о своем еврействе не забывал. И это не в упрек ему, даже наоборот, это – пример русским по национальности генералам, чтобы всегда и везде помнили, чьи они дети и кому они служат.

Книга М. Грулева написана евреем о евреях, причем откровенно, что бывает, мягко говоря, очень редко. Из этой книги кое-что можно понять о сущности еврейства как явления. Она нас, русских, заставляет крепко задуматься, не быть наивными детьми, когда дело имеешь с этим явлением. Это очень серьезно. Наука расология утверждает, что мировоззрение любого человека на восемьдесят процентов определяется его наследственной расовой составляющей и только на двадцать – воздействием культуры. По крайней мере, приведенный пример подтверждает вывод данной науки.

Сами по себе такие качества евреев, как солидарность, сплоченность и взаимопомощь, могут украсить любое общество, любой народ. Похоже, что у них, кроме индивидуальных душ, есть еще и какая-то коллективная душа, удивительно функционирующая. Известна старинная польская поговорка, остро подметившая это свойство евреев: «Если в Варшаве жид чихнет, то краковские жиды немедленно отвечают – на здоровьечко».

Евреи очень похожи один на другого. По этой причине они так легко, без слов, понимают друг друга. А раз понимают, то и действуют согласовано. Именно в этом секрет их успехов. И это было бы ничего…

Но проблемы начинают возникать тогда, когда народ, носитель этих качеств, живет среди других народов и широко использует их для устройства своего благополучия за счет другого народа, как правило, не обладающего такими качествами.

Разумеется, паразитирующие элементы есть среди любых народов, но несчастье и трагедия евреев заключались в том, что их пресловутая солидарность не позволяет собственных выродков не то что поставить на место, но даже осуждать; даже в тех случаях, когда они очевидно делают подлость или хуже – преступление. А ведь хорошо известно, что обманутого считают простаком, а иногда – и дурачком, а обманщика всегда – подлецом, что куда хуже. Именно сами евреи допустили, что их национальное имя «иудей», или «жид», стало ругательным словом.

Очень характерная черта евреев – это самовосхваление. Отличился по этому поводу даже вождь мирового пролетариата. Максим Горький как-то спросил Ленина:

– Владимир Ильич, вы жалеете людей?

– Это смотря каких, умных жалею. Но только… только среди русских мало умных. Если найдешь какого-нибудь годного человека, то непременно или еврей, или с еврейской кровью.

В последнем случае В. И. Ленин, скорее всего, имел в виду себя.

Это позволяет евреям лукавить: богат Миша или Боря не потому, что много украл и соплеменники помогли ему украсть, а потому, что он сильно умный. Евреи все умные. Не верите? Посмотрите, сколько среди нас ученых, писателей, художников, музыкантов, артистов, врачей, учителей и других специальностей, требующих умственного труда.