Чтение онлайн

Т. о. это либо сокращение, либо первоначальный вариант. Последнее более вероятно, т. к. тенденция к сокращению появится лишь после свт. Афанасия Вел. Бунзен относит её к середине II века и считает древнейшей из известных ("ursprungliche" — "первоначальная"). Действительно, "Постановления Апостольские" во многих своих частях относятся к III веку и даже к середине II века. Но именно во II записи веке записи литургических формул ещё не появились. Так, что это, скорее всего, реконструкция, а не подлинный формуляр.

Этот памятник был обнаружен католическим учёным Иовом Людольфом в большой абксеинской рукописи Ватиканской библиотеки и издан как приложение к его Эфиопской истории (на эфиопском языке с латинским переводом). Бунзен перепечатал её на латинском языке в своём сочинении о св. Ипполите Римском. Настоящий русский перевод взят из III тома =Собрания древних литургий= Спб. 1876 г., стр. 8-12.

AЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ:

После того, как поставлен епископ, все и каждый при ветствуют его, целуя в уста. И диакон пусть подаст ему евхаристию [т. е. вещество для таинства]. Потом он [епис коп], возлагая руку свою на хлеб евхаристии, со всеми пресвитерами, благодарит Господа, говоря так:

Еп.:!"Господь со всеми вами.! Народ:!Весь да будет со духом твоим.

Еп.:!Горе сердца.! Народ:!Они — у Господа Бога нашего.! Еп.:!Будем благодарить Господа.! Народ:!Достойно и справедливо.

Еп.:!Благодарим Тебя, Господи, через!возлюбленного! Сына Твоего Иисуса Христа, Которого Ты послал к нам в!последние дни, Спасителя и Искупителя, вестника совета! Твоего. Он — Слово из Тебя сущее, через которое Ты все!сотворил волею Своею, и послал Его с неба во чрево Девы.

!Он воплотился от Духа Святого и был носим во чреве! Ея, чтобы исполнить волю Твою и создать Тебе народ. Рас!простерши руки свои он пострадал, чтобы избавить стражду!щих, которые веруют в Тебя. Он по воле своей предан был!на страдание, чтобы разрушить смерть, расторгнуть узы са!таны, и попрать ад, и вывести святых, и открыть воскресе!ние.

!Итак, взяв хлеб, он благодарил и сказал: приимите,!ядите, сие есть тело Мое, за вас ломимое.

!Подобным образом также и чашу, и сказал: сие есть!кровь Моя, за вас изливаемая,

!когда вы делаете сие в Мое воспоминание.

!Итак, вспоминая смерть Его и воскресение Его, мы!приносим Тебе этот хлеб и чашу, воздавая благодарность! Тебе, что Ты удостоил нас предстояния пред Тобою и совер!шать священническую службу Тебе. И усердно молим Тебя!послать Духа Твоего святого на приношение сей Церкви,!равно и всем причащающимся их воздать святость, чтобы они!исполнились Духа Святого, и — к утверждению веры их в ис!тине, чтобы они прославляли и восхваляли Тебя в Сыне! Твоем Иисусе Христе, в Котором Тебе хвала и власть в свя!той Церкви, и ныне и всегда и во веки веков Аминь".

(о приношении елея)

Кто приносит елей во время евхаристии, как и хлеб и вино, благодарит таким же образом. Впрочем не употребляя тех же выражений, он по собственной своей способности мо жет благодарить и другими словами, говоря:

!"Освящая елей сей, даруй благодать тем, которые по!мазуются и принимают его; как Ты помазывал священников и!пророков, подобным образом и их, и всякого, кто вкушает!это, укрепи и освяти."

Народ:!"Как был, есть и будет в роды родов и во ве!ки веков. Аминь.

Еп.:!Еще молимся Вседержителю, Господу всемогущему,!Отцу Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, чтобы Он!сподобил нас принять это святое таинство и никого из нас!не признал виновным, но сделал достойными всех, которые!принимают и причащаются святого таинства Тела и Крови! Христа Вседержителя, Господа Бога нашего.

Диакон:!Молитесь… Стоящие, приклоните головы ваши.!Господи вечный, знающий сокровенное! Приклонили Тебе го!ловы свои люди Твои и Тебе покорили жестокость сердца и!плоти. Призри и благослови тех и других [)т. е. мужчин и)женщин!]. Приклони к ним уши Твои и услышь молитвы их, ук!репи их силою десницы Твоей и защити от страсти злой.!Будь хранителем как тела, так и души их. Умножь в них и в!нас веру и страх, через единородного Сына Твоего, в кото!ром Тебе с Ним и с Духом Святым хвала и власть постоянно!и во веки веков. Аминь.

!Будем внимательны!! Еп.:! Святое святым.

Народ:! один Отец свят. Один Сын свят, один — Дух!святой.

Еп.:!Господь со всеми вами.

Народ:!И со духом твоим."

Потом возносят Песнь хвалы [т. е. очевидно "Слава в высших Богу…" как в позднейшем греческом тексте] и приступает народ к принятию врачества души своей, кото рым отпускается грех.

(молитва благодарственная)

Еп.:!"Господь Вседержитель, Отец Спасителя нашего! Иисуса Христа, благодарим Тебя, что Ты сподобил нас при!частиться святого Твоего таинства: да не будет нам в ви!ну и в осуждение, но в обновление души, тела и духа …

Народ:! Аминь.

Еп.:!Господь да будет со всеми вами.

(возложение рук после причащения)

Еп.:!Господи вечный… Благослови рабов твоих и ра!бынь твоих. Защити и помоги, и соблюди их силою ангелов! Твоих. Сохрани и укрепи их в страхе Твоем…

Народ:!Аминь.

Еп.:!Господь со всеми вами.

Народ:!И с духом Твоим.

Диакон:!Идите с миром.

А.1. ОБРЯДНОСТЬ.

В прошлый раз мы с вами анализировали самое первое упоминание об апостольском богослужении (1 Кор. X, 16–17 и XI, 20–34), относящееся к 55 г., т. е. к середине I века. Мы выяснили, что апостольское богослужение было точным воспроизведением Тайной вечери, которая в свою очередь генетически связана с ритуальной иудейской трапезой. Даже называлось это «хлебопреломлением» или «агапой» (буквально "вечерей любви"). И таким образом, собственно Евхаристия была включена в общую трапезу. По ходу её совершалось благословение и преломление евхаристического хлеба, а затем пускали вкруговую чашу с евхаристическим вином. Какая-либо обрядовая обстановка и литургический чин, естественно, отсутствовали. Не было даже престола (жертвенника) и участники возлежали (!) вокруг обычного стола, как это изображает фреска =Преломление хлеба= из римских катакомб св. Прискиллы (рубеж I и II вв.). Прот. Горский так описывает её:

!"За полукруглым столом возлежат шесть участников вечери, а!по правую сторону стола помещается бородатый мужчина, преломляю!щий хлеб. У его ног стоит чаша и два блюда: одно — с двумя рыба!ми, другое же — с пятью хлебами." (Горский =Древне-христианская практика причащения св. Тайн= Серг. Посад. 1914, с.-7). Т. о. вся агапа проходила в обычном триклинии. Верующие получали хлеб из рук предстоятеля прямо в свои руки, а потом поочереди отпивали из чаши.

А.2.ПРОПОВЕДЬ.

Из-за этой неразвитости обряда, основное место в богослужении занимала проповедь (как сейчас у протестантов). Апостолу Иакову даже приходилось бороться со словоохотливыми проповедниками (Иак. гл. III). В этой связи уместно вспомнить и другой эпизод, относящийся к 58 г. Возвращаясь из своего III путешествия, апостол Павел останавливается в Троаде. Путевой журнал миссии так рассказывает об этом:

!"В первый же день недели, когда ученики собрались для пре!ломления хлеба, Павел…. беседовал с ними и продолжал слово до!полуночи. В горнице где мы собрались было довольно светильников.!Во время продолжительной беседы Павловой, один юноша, именем! Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон, и пошатнув!шись сонный упал вниз с третьего этажа… Павел, сошед, пал на!него и, обняв, сказал: не тревожьтесь; ибо душа его в нем. Взо!шед же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рас!света, и потом вышел" (Деян. XX, 7-11).