Чтение онлайн

История древнегреческой литературы органично связана с жизнью Эллады, ее культурой, религией, традициями, в ней по-своему отражаются перемены в социально-экономической, политической областях. Современной наукой выделяются четыре периода истории древнегреческой литературы.

1. Архаический, который охватывает время до начала V в. до н. э. Это эпоха «ранней Греции», когда происходит медленное разложение патриархально-родового строя и переход к рабовладельческому государству. Предмет нашего внимания – сохранившиеся памятники фольклора, мифология, прославленные поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», дидактический эпос Гесиода, а также лирика, созвездие поэтов, творивших в VII–VI вв. до н. э.

2. Аттический (или классический) охватывает V–IV вв. до н. э., когда греческие полисы и, впервую очередь, Афины, это «око Эллады», переживают расцвет, а затем – кризис, теряют независимость, оказавшись под властью Македонии. Это время замечательного взлета во всех художественных сферах. Это, прежде всего, греческий театр, драматургия Эсхила, Софокла, Еврипида, Аристофана; аттическая проза: историография (Геродот, Фукидид), ораторское искусство (Лисий, Демосфен), философия (Платон, Аристотель).

3. Эллинистический охватывает время с конца IV в. до н. э. до конца I в. н. э. Предмет внимания – александрийская поэзия и новоаттическая комедия (Менандр).

4. Римский, т. е. время, когда Греция становится провинцией Римской империи. Главные темы: греческий роман, творчество Плутарха и Лукиана.

Раздел «Введение» тесно связан с такими разделами и темами, как «Литература и жизнь», «Наука и искусство, их общность и различие», «Понятие о литературном процессе», «Литературные связи» (в курсе «Теория литературы»); «Значение письма в истории развития общества и языка», «Происхождение греческого алфавита» (в курсе «Теория языка»); «Типы и формы государственного устройства», «Демократия» (в курсе «Политология»); «Воспитание и образование в античном мире» (в курсах «Философия образования», «История педагогики»); соответствующие разделы в курсах: «Этнология», и «Социология». Дополнительный материал к разделу 4. «Античность и русская культура» содержится в курсах «История России» и соответствующих главах курсов по истории русской литературы.

Аверинцев С.С. Образ античности в западноевропейской культуре XX в. // Новое и современное состояние классической филологии. М., 1979.

Античная Греция. Проблемы развития полиса. М., 1983. Т. 1–2.

Античная цивилизация Ответ, ред. В.Д. Блаватский. М., 1973.

Античность и Византия. М.: ИМЛИ., 1975. Античность и современность. М., 1972.

Белинский В.Г. Полн. собр. соч., М.; Л., 1953-59. Т. 11, С. 376, 540; Т. 12, С. 51–52; Т. 10, С. 309; Т. 6. С. 383–384.

Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1992. Т. 1–3.

Винничук Л. Люди, нравы и обычаи древней Греции и Рима. М., 1988.

Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. М., 1996.

Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб., 1994.

Грабарь-Пассек М. Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе. М., 1966.

Липшар А.Г. География в античное время. М., 1980

Зелинский Ф.Ф. Сказочная древность Эллады. М., 1993.

История всемирной литературы. М., 1983. Т. 1.

История греческой литературы М., 1946–1960. Г I – 3.

Колобова К.М., Озерецкая ЕЛ. Как жили древние греки. Л., 1959.

Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1992.

Ливрага X. Фивы. М… 1995.

Лисовый И.А., Ревяко К.А. Античный мир в терминах, именах и названиях. Минск, 1996.

Лосев А.Ф. Античная литература. М., 1997. С. 5—11.

Мальчукова Т.Т. Античная традиция и современная литература. Петрозаводск, 1990.

Мальчукова Т.Т. Античность и мы. Петрозаводск, 1991.

Мандельштам и античность. М., 1995.

Маркс К. Энгельс Ф. Собр. соч. 2-е изд. Т. 6. С. 442; Т. 20. С. 185–186, 369.

Немировский А. И., Ильинская Л.С., Уколова И. Античность: история и культура. В 2 т. М., 1994. Т. 1.

Немировский А.И. Нить Ариадны. Из истории классической археологии. Воронеж, 1989.

Радциг С.И. Введение в классическую филологию. М., 1965.

Савельева Л.И. Античность в русской поэзии конца XVIII – начала XIX века. Казань, 1990.

Словарь античности / Сост. Й. Ирмшер, Р. Ионе. М., 1992.

Тахо-Годи А.А. Лосев. М., (ЖЗЛ). 1998.

Типология и взаимосвязи литератур античного мира. М.: И МЛ И, 1971.

Традиции в истории культуры. М., 1978.

Тройский И.М. История античной литературы. 5-е изд. М., 1988. С. 6–18.

1. Миф и его природа. 2. Боги. 3. Мифологические герои. 4. Фольклор.

От античности до нас дошло множество неповторимых художественных шедевров. Это – произведения литературы и памятники архитектуры, подобные Парфенону, храму Зевса и другим сооружениям, возведенным на афинском Акрополе. Это – редкие по красоте изделия греческих мастеров, среди которых всемирно прославленные вазы, равно как и другие образцы материальной культуры. Это, наконец, открытые археологами уже в XX в. творения далекого прошлого вроде фрагментов грандиозного Кносского дворца на Крите.

ПОНЯТИЕ О МИФЕ. Но, наверно, в не меньшей степени не перестают удивлять нас плоды эллинской художественной фантазии. Это – богатейшая, уникальная для истории мировых цивилизаций сокровищница дошедших до нас мифов.

Миф по-гречески означает «повествование, предание». Понятие «миф» могло обнимать всю поэтическую деятельность, все художественные творения, рожденные на ранней архаической стадии народной фантазии. «Античная мифология, – пишет А.Ф. Лосев, – является отражением человеческой жизни, ее потребностей и стремлений, ее отношения к настоящему, прошедшему и будущему, ее идеалов и вообще всех ее материальных и духовных сил». Мифы вобрали широчайший круг проблем, касающихся бытия: происхождение мира и человека, благ цивилизации, культурных ценностей, рождения и смерти. В мифах раскрывалась и сама человеческая природа.

МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ. Мифологии посвящены библиотеки научных трудов. Маститые ученые бьются над многими загадками происхождения мифов и их бытования. Сегодня очевидно: мифология отражает определенный длительный, уходящий в далекое прошлое исторический лап, первобытно-общинную формацию. Мифотворчество было одним из важнейших этапов человеческой цивилизации.

Древний эллин не выделял себя из окружающей природы. Сначала он фетишизировал физические предметы и силы, не проникая за их пределы. Затем наступила стадия анимизма: он их одушевлял, наделял чертами и способностями, присущими человеку.