Чтение онлайн

Они не ладили между собой, хотя и нуждались друг в друге, завидовали успехам, опасаясь роста влияния в обществе. Цезарь, отправившийся на войну в Галлию, добился крупных успехов. Под властью Рима оказались территории от Рейна, на правый берег которого он оттеснил германцев, до Пиренеев. В 55 г. до н. э. Авторитет Цезаря укрепился. Вскоре во время похода на Восток против Парфянского царства, ставшим заслоном против римской экспансии, погиб Красс. Цезарь отправился на новое завоевание Галлии, а оставшийся в Италии Помпей сделал все, чтобы упрочить свою единоличную власть. Сенат передал ему диктаторские полномочия в 52 г. до н. э. Имея огромные возможности, Помпей стал готовиться к противостоянию с Цезарем.

Рис. 47. Гай Юлий Цезарь

В 49 г. до н. э. войска Цезаря перешли реку Рубикон. Начались гражданские войны. Они принесли гибель в Египте Помпею, где он был убит советниками египетского царя, которые послали его голову Цезарю. Еще несколько лет Цезарю пришлось воевать со сторонниками Помпея, пока в 45 г. до н. э. во имя закрепления верховной власти в своих руках он не получил от Сената титул вечного диктатора. Его особа считалась священной, он возглавил коллегию жрецов (с 63 г. до н. э.), ранее временное звание император, которое подчеркивало связь военачальника и войска, стало постоянным титулом Цезаря. Он носил постоянно пурпурный плащ триумфатора и лавровый венок на голове, красные особого вида сапоги. Император сидел на богато украшенном специальном кресле из слоновой кости с золотыми украшениями.

Деятельность Цезаря была разнообразна. Он снова увеличил состав Сената, доведя его численность до 900 человек. На различные должности назначались, а не выбирались, лично преданные правителю люди. Это были прокураторы, префекты, легаты – чиновники для управления провинциями. Впервые были дарованы римские права гражданства жителям провинции. Ветераны выводились для жилья на земли провинций. Это способствовало романизации территорий. Меры Цезаря оживили торговлю. По его приказу восстановили города Карфаген и Коринф. Был введен юлианский календарь.

Главным содержанием реформ Цезаря было согласование полисно-общинных традиций и реалий мировой державы. Однако судьба отпустила реформатору слишком короткий период. 15 марта 44 г. до н.э. Цезарь был убит в Сенате сторонниками республики во главе с Юнием Брутом и Кассием Лонгиным.

Заговорщики рассчитывали на восстановление традиционных республиканских структур и автоматическое уничтожение монархических порядков. На деле сторонников монархии как основы централизации и укрепления власти оказалось куда больше. Римская республика отжила свой век.

Рис. 48. Марк Антоний

В ходе борьбы между сторонниками монархии и республики в 43 г. до н. э. по решению Сената был образован новый триумвират из сторонников Цезаря: Марка Антония (83—30 гг. до н.э.), консула 44 г. до н. э., Эмилия Лепида, начальника конницы, заместителя диктатора, Гая Октавия (63– 14 г. н.э.), внука сестры Цезаря, которого тот усыновил. Против республиканцев были использованы проскрипционные списки, в которые занесли 300 сенаторов, 2000 всадников и тысячи людей простого звания. Они превзошли списки Суллы. В Риме впервые появились доносчики, и доносительство стало обычным явлением. В результате римская аристократия была физически уничтожена, собственность аристократов перераспределена. Убийцы Цезаря Брут и Кассий были разгромлены и покончили с собой.

Рис. 49. Гай Октавий – Октавиан Август

Но и победители вкусили горечь поражений, когда начали открытое соперничество между собой. Эмилий Лепид, не поддержанный собственной армией, был выслан в свое поместье, где в безвестности скончался. Марк Антоний, правитель восточных провинций, был разбит в битве при мысе Акций в 31 г. до н. э. Вместе с женой, египетской царицей Клеопатрой VII, он бежал в Александрию Египетскую, но не смог оказать сопротивление Октавиану и покончил жизнь самоубийством в 30 г. до н.э.

Единственным правителем Римской средиземноморской державы стал Гай Юлий Цезарь Октавиан, с правления которого начинается история Римской империи.

Особенности культуры республиканского Рима.

Республика канула в небытие, оставив культурное наследие в виде произведений литературы, архитектуры, скульптуры, научных достижений, религиозных взглядов, черт полисной идеологии, уходящих под влиянием новых условий.

Товарно-денежные отношения, утверждение частной собственности, развитие классического рабства подрывало основы римской общины.

Большую роль в ней имела религия. Древнейшими богами были двуликий Янус – творец Вселенной, Юпитер – бог неба, Марс – бог войны. Римляне почитали Весту – хранительницу домашнего очага и государства, Юнону – богиню луны и покровительницу женщин, Минерву – богиню мудрости, покровительницу ремесел. Было и множество других богов, причем количество их все время возрастало. Римляне охотно принимали «чужих» богов – этрусских, греческих, а потом и восточных. Религиозные обряды были своего рода общественной обязанностью граждан: члены общины должны были участвовать в обрядах своей фамилии, почитая «семейных» богов, и в обрядах общегосударственных. Любое дело в Древнем Риме начиналось с того, что испрашивалась воля богов.

Римскую религию историки называют рациональной и практичной. Отношения с богами имели, так сказать, деловой характер: следовало соблюдать верность богам, строго выполнять обряды и различные запреты, а взамен можно было рассчитывать на их помощь.

Рис. 50. Храм Геркулеса на Бычьем форуме в Риме. II в. до н. э.

Архитектура эпохи республики представлена рядом замечательных памятников. Среди них ордерные храмы, круглые и прямоугольные в плане. Круглый храм – моноптер – состоял из цилиндрической основы, окруженной колоннадой. Вход в храм, по этрусскому обычаю, был только с одной стороны. Ордер в таких храмах отличается жесткостью рисунка и суховатостью: колонны утратили характерную для Греции пластичность.

Высший суд над человеком в Древнем Риме осуществляли не боги, а общество – сограждане давали оценку поступкам человека, высказывали одобрение или неодобрение. Лучшие граждане были образцом для подражания, на их подвиги, совершенные ради общего блага, должен был ориентироваться человек. Таким образом, идея «общей пользы» определяла и порядки в гражданской общине, и поведение каждого отдельного ее члена. Обязательства римского гражданина были четко установлены: на первом месте стоял долг перед обществом, на втором – перед семьей и на последнем – забота о своем личном благе.

Однако новые явления жизни изменили римские нравы. Полисный коллективизм сменялся индивидуализмом, отдельная личность противостояла коллективу, старинные обычаи и нормы подвергались осмеянию и критике. Пантеон старых богов пополнился греческими, которые были отождественны с римскими, в него также включили богов, которых почитало население завоеванных провинций. В годы гражданских столкновений, неурядиц был особо распространен культ слепой судьбы, Фортуны. Среди низших слоев распространялись идеи о загробной жизни, о приходе избавителя мессии, богоспасителя. Это послужит почвой для распространения в будущем христианских идей.