История философии. Средние века
Шрифт:
7 Физика. B 8, 199 a 15 ff.
8 Поэтика. 1448 а 16–18.
9 Там же. 1448 b 10–19.
10 Поэтика. 1451 b 5–8.
11 1448 a 5–6.
12 1447 a 26–28.
13 1340 b 10–13.
14 История эстетики.
15 Аристотель считал, что доставлять удовольствие – одна из функций трагедии. Вопрос заключается в том, было ли это удовольствие эстетическим по своей природе.
16 Поэтика. 1449 b 25–29.
17 Там же. 1450 а 17–26.
18 Там же. 1451 и 32–35.
19 Политика. 1341 а 17 ff.
20 Поэтика. 1449 a 9—30.
Глава 37
1 Действие, например человеческий поступок, как проявление свободной воли человека, может быть в материальном смысле (или объективно) хорошим либо плохим; хорошим – если оно объективно соответствует правильному разуму или объективному закону природы, и плохим – если не соответствует ему. Сознательное намерение человека не может изменить объективную или материальную природу человеческого поступка, хотя, в случае совершения плохого поступка, это может служить ему оправданием в его формальной моральной вине.
2. Плутарх. Общие замечания против стоиков. 1065 d; Марк Аврелий. К самому себе, VI, 42.
3. Сенека, фраг. 17.
4. Диоген Лаэртский. Жизнь философов. 7, 86 ff.
5. Фраг. 91 (Пирсон. Фрагменты Зенона и Клеанфа, 1891).
6. Диоген Лаэртский. Жизнь философов. 7, 89.
Глава 38
1 Диоген Лаэртский. Жизнь философов. 10, 146.
2 Ср.: О природе вещей. IV, 478—39.
3 Диоген Лаэртский. Жизнь философов. 10, 86.
4 Там же. 10, 31.
5 Там же. 10, 139.
6 Там же. 10, 38–39.
7 Там же. 10, 39–40.
8 О природе вещей. III, 18–22. Пер. Ф.А. Петровского.
9 Там же. V, 1198–1203. Пер. Ф.А. Петровского.
10 Георгика. II, 490–492. Пер. С. Шервинского.
11 Диоген Лаэртский. Жизнь философов. 10, 129.
12 Там же. 10, 128 и 129.
13 Там же. 10, 129 и 131–132.
14 Там же. 10, 141.
15 Там же. 10, 118.
16 Эпикур. О природе. 2, 7, 17.
17 Там же. 10, 131.
18 Там же. 10, Максим, 5, 17, 37, 42.
19 Там же. 10, 154.
20 Там же. 10, 132.
21 Там же. 10, 148.
Глава 39
1 Письма к Аттику. 12, 52, 3.
2 О природе богов. 2, 37, 93.
3 О пределах. 2, 14, 45.
Глава 41
1 Письма. 75, 5.
2 Там же. 88, 36.
3 Там же. 88, 2.
4 Письма. 120, 14; 65, 16. Ср.: «Тот день, которого ты боишься как последнего, будет днем рождения к вечной жизни» (Письма. 102, 26).
5 Там же. 62, 3.
6 Там же. 116, 7.
7 Там же. 73, 15; 43, 5.
8 Там же. 90, 46.
Глава 42
1 Секст Эмпирик. Гипотезы Пиррона. 1, 36 ff.
Глава 42
1 Группировку диалогов Платона по тетралогиям связывают с именем Фрасилла, придворного астронома Тиберия, который присоединился к школе платоников.
Глава 43
1 Мы опускаем здесь рассмотрение вопроса, как греческая философия повлияла на еврейские апокрифические писания и на определенные книги самого Ветхого Завета.
2 Возможно, что Ориген обязан своими аллегориями в значительной степени Филону.
Глава 44
1 Эннеады. 3, 8, 8 (351 d).
2 Там же. 4, 8, 6 (474 d – c). Утверждение, что первый Принцип не выносит зависти, было навеяно соответствующим высказыванием Платона в «Тимее». Сравнение Единого или Блага с Солнцем, приводимое Плотином, представляет собой развитие сравнения Платона в «Государстве». Взгляд на Бога как на несотворенный Свет, а на все сотворенное – как причастное к нему, а также иерархически организованное в соответствии со степенью яркости, который мы находим у некоторых христианских философов, был заимствован у неоплатоников.
3 Эннеады. 6, 9, 9 (768 f—769 а); 6, 9, 10 (769 d).
4 Там же. 6, 9, 11 (771 b).
5 Илиада. 2, 140.
6 Эннеады. 1, 6, 8 (56 g).
7 Прокл. Коммент. к «Тимею», I, 306, 1 ff.
Глава 45
1 В своем комментарии к «Евклиду I» Прокл приводит много интересных сведений о Платоновых, Аристотелевых, неоплатонических и других взглядах на философию математики.
2 Начала теологии. 4, 6; О теологии Платона. 2, 4.
3 Фотий. 460 b 23 ff; 461 b 6 ff.
4 Поскольку эта книга содержит отрывки из других диалогов Платона, а также отрывки, тексты и взгляды других греческих философов, так получилось, что до XII в. н. э. Халкидий считался одним из главных источников сведений о греческой философии.
5 Поскольку Макробий включил в свой «Комментарий» идеи о числовом символизме, об эманации, градации добродетелей по Плотину и даже политеистические идеи, его произведение является «настоящим синкретическим продуктом неоплатонического язычества».