Чтение онлайн

Школа сюанькун («сокровенной пустоты») представляет собой одну из тайных школ в рамках ушу Кунтуншаня. В ней практикуются восемь древних форм Великого предела и безотносительная, дхармическая духовная работа. Она относится к величайшим достижениям кунтунского ушу благодаря технике внутреннего совершенствования в сочетании с методикой лечения, основанной на иглоукалывании, фитотерапии, использовании «И-цзина» («Книги перемен») и гимнастики цигун, известной как «врачевание и очищение по И-цзину».

Паньгуаньби

Особенностями кунтунского ушу является акцент на мягкости и прекрасном. Тело, поступь и движения пальцев оказываются искривленными, выгнутыми, что очень сильно сближает технику с танцем и делает ее зрелищной. Атакующее движение рождается на пике спокойствия, в нем взаимно сочетаются твердость и мягкость. Используемые предметы отличаются небольшими размерами, легкостью, гибкостью, необычностью. Среди них встречаются веер, метла, меч, диск с лезвиями, рукоять хлыста и т. п. Сегодня в кунтунском ушу также существуют стили сюаньхэцюань («черного журавля») и «тяоцзы-гуна» («повелителя лент»).

Ушу Кунтуншаня тесно связано с даосскими техниками, оно требует отсутствия мыслей и знаний для того, чтобы вся полнота пути-дао и энергии-ци могла проявиться. Эта школа обладает высокой ценностью для развития современных комплексов боевых искусств.

Тяньшаньские школы ушу на Западе

Горная цепь Тяньшань находится на Западе Китая и заходит на территорию Казахстана. Это один из самых больших горных массивов Азии. Тяньшаньское направление ушу сформировалось в первый год правления императора Гуанцзуна династии Южная Сун, правившего под девизом Шаоси (1190), и существует уже более восьмисот лет. Его основал Ян Цзимин, потомок известного генерала эпохи Северная Сун Ян Цзие. В ранние годы он обучался у девятого патриарха Ван Шигуана, хранившего секреты совершенного мастера Гэ Хуна эпохи Цзинь, и изучал боевой стиль даньдин («алхимического треножника»). Из-за упадка династии Южная Сун и непрерывных войн он ушел далеко на Запад, где поселился в районе горы Богэдашань на территории современного Синьцзяна. Там он продолжил занятия боевым искусствами и практиками достижения долголетия. Его сын Ян Тинтянь вместе с воином даосской секты шэньсяо («божественных небес») Са Шоуцзянем также обучались военному искусству и теории. Впоследствии они окончательно упорядочили процесс становления тяньшаньского направления ушу, создав и регламентировав собственную школу. Третьим патриархом тяньшаньского ушу стал Чжан Чжипин, который привнес в него элементы догматов даосской секты цюаньчжэнь («Совершенной истины»). Он улучшил идеи совершенствования и поиска сокровенного в тяньшаньской школе, благодаря этому она стала еще более развитой и популярной.

Методы тренировок в тяньшаньском ушу основываются на элементах стиля «алхимического треножника». В них также сочетаются духовные практики секты «божественных небес» и военное искусство генералов семьи Ян. Это обусловило самобытность данной школы. В стремлении постичь истину и стать небожителем упор в ней делают на внутреннем совершенствовании духа, внешнем укреплении телесной формы, компенсации внутреннего за счет внешнего и единстве сокровенного, человека и Неба.

Тяньшаньское ушу прошло через серьезнейшие испытания, многие его стили были утеряны. Это неудивительно, поскольку в боевых искусствах наследуются не техники или приемы, а призвание. Мастера говорят: «То, что достается с трудом, кажется важным; а то, что достается просто, кажется незначительным». Тем не менее некоторые сохранившиеся стили этой школы по-прежнему демонстрируют особенное очарование.

Виды кулачного боя

В соответствии с регионом распространения школы кулачного боя распределяются на «южные» и «северные». Под первыми подразумеваются направления, практикуемые к Югу от реки Янцзы. Для них характерно большое количество приемов для рук и малое — для ног, а также энергичные короткие движения. Северные школы распространяются к Северу от реки Янцзы, в бассейне Хуанхэ. Их наоборот отличает большое количество приемов для ног, развитые позиции, высокая вертикальная подвижность, значительная скорость и сила. На основании особенностей стиля искусство кулачного боя подразделяется на «внутреннее» и «внешнее». Так, первое направлено на укрепление функций внутренних органов. Для него важно умение осознанно и правильно дышать, рождать движение из покоя в процессе схватки и действовать, верно оценив обстановку. Внешнее искусство составляют тренировки приемов для ног. Во время боя приоритет отдается упреждающим ударам и атаке.

Содержание различных видов кулачного боя в ушу необычайно богато, все вместе они образуют одну большую систему. В настоящее время практикуется более ста видов кулачного боя, в каждом из которых за несколько тысяч лет существования появились свои особенности. Опишем основные из них.

Стойкий и крепкий наньцюань

Наньцюань популярен на Юге Китая, в частности, в провинциях Фуцзянь, Гуандун, Гуанси, Хунань, Хубэй, Цзянси и частично — в Чжэцзяне. В этом стиле мало задействованы ноги, но зато необычайно разнообразна техника кулачного боя. Жители Юга при своем низком росте довольно проворны и ловки. Это обусловливает их тягу к наньцюаню, который предполагает контактный бой на короткой дистанции. Этот стиль отличает многообразие приемов для рук, что подтверждают и известные пословицы об ушу: «много движений руками в одной стойке», «на один шаг несколько движений руками», а также «быстрые и короткие удары». Основной формой здесь является кулак, мысль концентрируется в духе, пневма-ци увеличивает силу и направляется внутрь, движения — просты и ясны, сила удара — необычайно велика и наполнена мужественностью. При отработке движений в наньцюане плечевой пояс и локти должны быть постоянно активными, грудь — напряженной, спина — прямой. При тренировках приемов на использование рук основное внимание уделяется коротким ударам, захватам и нажатию на энергетические точки организма. Отработка движений ногами происходит в стойке в широком полуприседе с достаточно низко расположенным центром тяжести. При перемещениях необходимо сохранять стабильность, в движениях ног соблюдать ровность и крепкость. Прыжков и кувырков в данном стиле сравнительно мало. Основное внимание направлено на экономию силы для накопления пневмы-ци в точке даньтянь. В момент усилия ци должна подниматься из пяток, чтобы ноги, корпус и руки стали пронизаны единой пневмой. Во время занятий при ударе необходимо издавать вспомогательные крики, чтобы движения получались еще более крепкими и сильными.

Наньцюань

Пять наиболее известных течений в наньцюане принадлежат семьям провинции Гуандун: Хун, Лю, Цай, Ли и Мо. В провинции Фуцзянь распространены школы Вин-Чун, уцзуцюань («пяти предков»), хэцюань («журавля»), лоханьцюань («архатов»). В Хубэе, Хунани и Цзянси популярен кулачный бой семьи У. Известнейший телевизионный актер Брюс Ли, который с детства занимался стилем Вин-Чун, использовал многие его элементы при создании собственной школы Джит Кун-до. Данный стиль основала Янь Юнчунь (также известна как Юнчунь Саньлан) из уезда Ляньчэн провинции Фуцзянь, поэтому он и получил такое название[16]. К его особенностям относятся простота движений, богатство приемов, многообразие техник для рук, зависимость движений ног от рук, скрытые движения ногами и начало движений из защитной позиции.

Дистанционные атаки стиля чанцюань

Чанцюань — один из основных видов кулачного боя в ушу. Самое раннее упоминание о нем встречается в эпоху Мин, в написанной Ци Цзигуаном «Цзисяо синьшу» («Новая книга записей о достижениях»). В ее разделе о техниках кулачного боя говорится: «Среди древних и современных мастеров кулачного боя Сун Тай-цзу владел тридцатью двумя комплексами чанцюань». В трактате «Убянь» («Том о воинском деле»), созданном в эпоху Мин Тан Шуньчжи, сказано: «В ближнем бою необходимо использовать короткие удары, но при отдалении прибегать к чанцюань». Очевидно, что этот стиль образует пару с короткими ударами и включает в себя такие техники, как чжацюань, хуацюань, паоцюань и хуацюань. Общей особенностью этих комплексов является нанесение ударов с большой дистанции, совершенная расслабленность в стойке, активность и быстрота движений, вынос рук как можно дальше, высокие прыжки и кувырки, сочетание твердости и гибкости, чередование быстрых движений с медленными и их разделение, четкий ритм.

Чжацюань

Различные позиции в чанцюане описываются при помощи явлений окружающей природы. Двенадцать базовых требований к изменению движений во время тренировок в нем можно сформулировать так: «Двигаться, как волна, быть спокойным, как горная вершина, подниматься, как обезьяна, опускаться, как сорока, останавливаться, как курица, стоять, как сосна, поворачиваться, как колесо, гнуться, как лук, быть легким, как лист, быть тяжелым, как железо, быть медленным, как сокол, быть быстрым, словно ветер». Тем не менее, изучить эти позиции в полной мере можно только в результате «интуитивного восприятия» и регулярных тренировок.

Останавливающий движение покоем стиль нэйцзяцюань

Стиль нэйцзяцюань («внутренней семьи») принадлежит уданской школе. В основе его принципов лежит остановка движения покоем и преодоление твердого мягким. Большая часть его приемов сосредоточена на защите, и свое название он получил в противопоставление активному атакующему шаолиньскому стилю вайцзяцюань («внешней семьи»). Истоки нэйцзяцюань, согласно написанному Хуан Цзунси «Ван Чжэннань мучжимин» («Эпитафия Ван Чжэннаню»), «восходят к Чжан Саньфэну династии Сун». В этом стиле шаолиньское ушу сочетается с техниками укрепления внутренних органов, упражнения «для тренировки мышц, костей и кожи» — с тренировками для развития «семени, пневмы-ци и духа». В результате изменений в шаолиньской школе и появился нэйцзяцюань. Этот стиль руководствуется принципами даосской философии и ее теоретическими основами, заключенными в медицине, изучении гексаграмм, внутренней алхимии и т. п. Таким образом, в нэйцзяцюане кулачный бой сочетается с укреплением организма.

В техническом плане он делает акцент на остановку движения покоем и нанесение противнику ответных ударов. Тренировки, направленные на укрепление внутренних органов, разработаны в нем самыми просветленными мастерами. В «Ван Чжэннань сяньшэн чжуань» («Жизнеописании господина Ван Чжэннаня»), составленном Хуаном Байцзя, дается исчерпывающее описание техники этого стиля. Так, «его главный метод состоит в том, чтобы дать отпор врагу», среди контратак имеется четырнадцать видов «полной блокировки», тридцать пять основных приемов для рук и восемнадцать — для ног, семьдесят два броска и тридцать пять захватов.