Чтение онлайн

Реформы Коммуны

Руководители Парижской Коммуны заявили о своем желании провести реформы: заменить постоянную армию вооруженным народом, ввести выборность и сменяемость чиновников государственного аппарата, отделить церковь от государства, ввести бесплатное обучение, справедливо организовать труд и др. Многое сделать Коммуна не смогла, но она освободила парижан от долгов по квартирной плате, вернула без выкупа владельцам заложенные в ломбардах вещи и др.

С апреля 1871 г. между бойцами отрядов Коммуны и версальскими войсками начались вооруженные столкновения. Но силы были неравны, т. к. Бисмарк стал досрочно возвращать пленных французских солдат, и Тьер использовал их для борьбы с коммунарами. Кроме того, версальцы получали от германского командования оружие и боеприпасы. Провинция коммунаров не поддержала, т. к. правительство Тьера разжигало ненависть к парижанам, которые «осмелились поднять мятеж», когда враг оккупировал часть страны. Обе стороны вели себя очень жестоко. Ссылаясь на убийство генералов Леконта и Тома, версальцы расстреливали пленных коммунаров. В ответ на это Парижская коммуна приняла декрет о заложниках, которыми становились состоятельные парижане, заподозренные в симпатиях к версальцам. Среди заложников оказались даже епископ и несколько священников. Жестокость коммунаров оттолкнула многих парижан, тем более что, как всегда бывает в таких случаях, ситуацией воспользовались представители городского «дна», видевшие во всем происходящем возможность убивать и грабить.

21 мая версальцы начали штурм Парижа. Им удалось прорваться в город, т. к. они хорошо были вооружены. Началась жестокая схватка. Версальцы расстреливали баррикады, сооруженные коммунарами, из пушек, а затем прорывались через бреши.

Коммунары защищали каждую улицу, каждый дом. Сопротивление их длилось до 28 мая, когда последних защитников коммуны расстреляли у каменной стены кладбища Пер—Лашез. После этого версальцы развязали кровавый террор против участников Парижской Коммуны. В городе действовали военно—полевые суды, и многих парижан расстреливали без суда и следствия. Эта неделя вошла в историю Франции как «кровавая майская неделя». Потери коммунаров при этом составили более 30 тыс. убитых – погибших в боях и расстрелянных во время террора, а потери версальцев – всего менее 1 тыс. человек. Особенно много среди убитых коммунаров было рабочих и ремесленников. Кроме того, версальцы арестовали 36 тыс. человек, отправили в ссылку в Новую Каледонию – 7,5 тыс. человек, среди них 31 женщину. Современники Парижской Коммуны по разному относились к этому событию. Для одних – это жестокий бунт, вызванный анархией, безвластием, чуть ли не повторение якобинского террора, для других – великий подвиг, попытка осуществить утопическую мечту об обществе, где будет торжествовать социальная справедливость и демократия. Парижская Коммуна еще раз показала необходимость политического компромисса между правительством и народом.

Предпосылками возникновения утопических и радикальных течений в общественно—политической мысли в первой половине XIX в. были революции в Европе в конце XVIII в., а также социалистические идеи о необходимости отмены частной собственности и защите общественных интересов и идеи уравнительного коммунизма, развивавшиеся во многих произведениях мыслителей XVI–XVIII вв. Это обусловило возникновение в начале XIX в. учения Роберта Оуэна, Анри Сен—Симона, Шарля Фурье. Эти мыслители, обеспокоенные судьбой разорявшихся ремесленников и работников рассеянной мануфактуры, пытались создать картину нового общества и государства, где человек будет защищен и уважаем. Их социалистические идеи являлись утопическими, но они пользовались популярностью среди ремесленников и рабочих, разорявшихся или терявших работу.

Анри Сен—Симон (1760–1825) считал, что прогрессивному развитию общества мешают экономические кризисы. Для избавления от них Сен—Симон предлагал создать «новую промышленную систему», «общество индустриалов», в котором совпадут интересы рабочих и предпринимателей. Другим представителем течения утопического социализма был Шарль Фурье (1772–1837), который предлагал преобразовать общество с помощью объединений тружеников – фаланг, в которых сочеталось бы промышленное и сельскохозяйственное производства. В таких фалангах не будет наемного труда и заработной платы. Все доходы распределяются в соответствии с величиной вложенного каждым «труда и таланта».

Широко известным представителем течения утопического социализма был английский политический и общественный деятель Роберт Оуэн (1771–1858), который в своих работах развивал мысль о необходимости замены частной собственности общественной и отмены денег. Он составил проект будущего общества, основанного на свободной трудовой деятельности людей. Ученики Оуэна создавали даже предприятия, основанные на принципах уравнительного коммунизма, но они распадались через некоторое время из—за многих осложнений социально—экономического характера.

В учениях Сен—Симона, Фурье и Оуэна, наряду сразличиями, есть и общие черты: преобразование общества должно происходить только мирным путем на основе религиозных убеждений и проявления доброй воли людей. Сен—Симон и Фурье также считали, что частная собственность должна сохраняться и служить всем членам общества, сильная же государственная власть не нужна. Кроме того, социальные утописты в своем стремлении сделать всех счастливыми искренне считали возможным полностью регламентировать личную жизнь человека, диктовать ему обязательный образ действий и поведения.

Ярко выраженным радикальным течением в общественно—политической мысли в первой половине XIX в. был анархизм (от греч. anarcia – «безвластие»). Внутри анархизма существовали самые разные левые и правые течения: бунтарские, часть из которых встала на позиции террористической деятельности, и мирные, например движения кооператоров в ряде стран Европы. Но при этом в любом из этих течений сохранялось то главное, что было характерно для анархизма: во—первых, вера в хорошие стороны человеческой природы, в возможность между людьми того общения, которое основано не на насилии и принуждении, а на свободном и любовном отношении друг к другу, во—вторых, убеждение в необходимости уничтожения государственной власти, осуществляющей насилие над личностью. В этот период времени крупнейшим теоретиком и деятелем анархизма был Пьер Жозеф Прудон (1809–1865).

Предвестником научного коммунизма был английский фабрикант Роберт Оуэн, усвоивший учение просветителей—материалистов XVIII в. об образовании человеческого характера их взаимодействия с одной стороны, его природной организации, а с другой – условий, окружающих человека в течение всей жизни, а в особенности в период его развития.

На чисто деловых началах и коммерческих подсчетах возник коммунизм Оуэна. Так, в 1823 г. Оуэн составил проект коммунистических колоний с целью устранения ирландской нищеты и приложил к нему подробное вычисление необходимого основного капитала, ежегодных издержек и предполагаемых доходов. Переход Оуэна к коммунистическим идеям происходил постепенно в процессе его практической деятельности в качестве фабриканта. Осуществить свои коммунистические идеи Оуэн пытался в Америке, где, по его мнению, были наиболее благоприятные условия. Но это окончилось неудачей – Оуэн истратил все свое состояние и затем трудился в среде рабочего класса. В книге Оуэна «The Book of the New Moral World» просматривается четко выраженный проект коммунистического общества с равной для всех обязанностью труда и равным правом на продукт – равным соответственно возрасту. Оуэн же организовал в качестве мероприятий для перехода к общественному строю с одной стороны – кооперативные товарищества (потребительские и производственные), доказавшие в дальнейшем на практике полную возможность обходиться без купцов и фабрикантов, а с другой стороны – рабочие базары, на которых продукты обменивались при помощи бумажных денег, единицей которых служил час рабочего времени. Все это предлагалось Оуэном в качестве первого шага на пути к более радикальному переустройству всего общества – в коммунистическое.

Дальнейшее развитие учение о создании нового коммунистического общества получило в трудах Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Они хорошо были знакомы с коммунистическими идеями Р. Оуэна и его практическими делами по организации коммун (кооперативных и производственных) и создали свое новое учение об устройстве и развитии общества, получившее название марксизм. Теория социалистической революции К. Маркса заключалась в следующем: с течением времени обнищание народных масс будет усиливаться, а богатство буржуазии возрастать; это приведет к обострению классовой борьбы, руководство которой должны взять на себя социал—демократические партии; при этом в высокоразвитых странах победит социалистическая революция, в результате которой установится диктатура пролетариата, произойдет отмена частной собственности, сопротивление буржуазии будет подавлено. Главным принципом нового общества марксисты считали установление политических свобод, равенство в правах, участие работников в управлении предприятиями, на которых они работают, обязанность государства регулировать экономику с целью обеспечения социальных прав всех граждан.

Новое марксистское учение было изложено в программном документе созданного в 1847 г. «Союза коммунистов» (международной коммунистической организации) – «Манифесте коммунистической партии» и более поздних работах. Учение о классовой борьбе, коммунистической революции, об исторической миссии рабочего класса как «могильщика буржуазии» составляет основу марксизма.

Таким образом, основой научного коммунизма является марксизм. С целью претворения в жизнь идей научного коммунизма был создан в 1864 г. при участии Маркса I Интернационал, или Международное товарищество рабочих, главная задача которого заключалась в сплочении сил международного пролетариата.

Создание Международного товарищества рабочих– Первого интернационала было в значительной мере подготовлено предшествующей деятельностью Маркса, Энгельса и их соратников, формированием первых кадров пролетарских революционеров, вышедших из рядов союза коммунистов, ростом влияния идей научного коммунизма.

Установлению интернациональных пролетарских связей содействовало пребывание французских и немецких рабочих на Всемирной промышленной выставке в Лондоне, организованной в 1862 г. На собрании в Лондоне 22 июля 1863 г. в Сент—Джемс—холле была достигнута договоренность о создании международного объединения.