История Персидской империи
Шрифт:
Подданные с радостью приветствовали Бардию, так как он на три года приостановил взимание налогов и набор рекрутов в армию; но феодальной аристократии не по вкусу была централизация культа и разрушение их местных храмов. У него было мало времени на укрепление своих реформ, так как 29 сентября 522 г. до н. э. после почти восьми месяцев правления он был убит Дарием у крепости Сикаяуватиш в Средней Нисае.
Глава 7
ПРОРОК ЗОРОАСТР
Видение Ахурамазды
Заратуштра начал свою пророческую деятельность приблизительно в середине VI в. до н. э. на северо-западной оконечности нагорья, где тремя веками ранее ассирийцы принимали дань в Парсуа. Его имя означало «С золотыми верблюдами». Его отцом был Поурушаспа («С серыми лошадьми»), а матерью — Дугдхова («Которая доила белых коров»). Все имена были взяты из простой, полупастушеской жизни; его род назывался Спитама («Белый»).
Его богом был Ахурамазда, «мудрый бог», официально возглавлявший персидский национальный пантеон со времен Арьярамны. В видении Ахурамазда явился Зороастру:
Как Святого тогда я признал тебя, Мазда-Ахура, Когда при зарождении жизни я впервые узрел тебя, Когда твои дела и слова были наградой, Зло за зло, хорошая судьба за добро, Посредством твоей мудрости в последнем кризисе земном, К которому ты придешь с твоим Святым Духом, Мазда, с царством Добрых намерений; Деяниями его умножается имущество через праведность, Их приговоры объявит набожность, Твои тайные мысли никто не может обмануть. Как Святого тогда я признал тебя, Мазда-Ахура, Когда однажды ко мне пришла Благая мысль И спросила: «Кто ты есть? Кто ты? Какой знак возвестит мне дни, Когда можно спрашивать о тебе и о том, что твое?» И тогда я сказал ему: «Во-первых, я Заратуштра, Истинный враг Лжеца, Но для праведников я буду сильной опорой, Чтобы получить в будущем благословения желанного Царствия, Как я славлю тебя, Мазда, и воспеваю тебя. Как Святого тогда я признал тебя, Мазда-Ахура, Когда однажды ко мне пришла Благая мысль. На его вопрос «Каково твое решение?» Я ответил: «С почтением принося жертву твоему Огню, Я буду думать о Благочестии так долго, как только смогу». Тогда покажи мне Благочестие, которое я призываю. «Я пришел с тем, кто сам есть Набожность. Спроси нас, о чем тебя следует просить, Потому что просить у тебя все равно что у всемогущего, Так как Правитель сделает тебя счастливым и сильным». Как Святого тогда я признал тебя, Мазда-Ахура, Когда однажды ко мне пришла Благая мысль. Когда впервые твои слова стали мне наставлением; Принесет ли моя вера мне несчастье, Если я буду делать так, как ты меня научил? А когда ты сказал мне: «За наставлением обращайся к праведности», Ты не дал мне неслыханных повелений; «Вот мое смирение с Судьбой, полной сокровищ, Которая будет раздавать людям их жребий за двойную награду». Как Святого тогда я признал тебя, Мазда-Ахура, Когда однажды ко мне пришла Благая мысль, Чтобы узнать, каково мое желание. Удостой меня Узнать о желанной долгой жизни, которая будет в твоем Царствии. Что знающий человек дал бы своему другу, если бы мог, Дай, Мазда, ему твою помощь; Если благодаря праведности можно попасть в твое Царствие, Дай мне возвыситься, чтобы разогнать презирающих твое учение, Вместе с теми, кто держит в сердце твои святые слова. Как Святого тогда я признал тебя, Мазда-Ахура, Когда однажды ко мне пришла Благая мысль И заставила меня провозгласить: Да не будет человек стремиться угождать многим Лжецам, Так как они из всех Праведников делают твоих врагов. Так, Ахура, Заратуштра выбирает для себя Тебя, Мазда, дух которого святее всего. Да воплотится Праведность в мощной жизненной силе, Да воцарится Набожность в Царствии, которое зрит солнце, С Добрым намерением да наделит он людей судьбами по их делам.Атрибуты Ахурамазды
Точно ли вышеизложенное передает видения, которые впервые призвали Зороастра на пастырскую стезю, или нет, но оно представляет собой основные положения его проповедей. То, что пророк использует попеременно имена Ахура, Мазда, Ахурамазда и Мазда-Ахура, вызывает воспоминания о тех временах, когда Ахура и Мазда были разными божествами. Век назад Арьярамн представил Ахурамазду как одного бога среди многих, но для Зороастра он был единственным Богом. Другим божествам из туманных индоевропейских времен — например, богу солнца Митре — могли поклоняться цари и народ, но для Зороастра эти дэвы были не богами, а демонами, которым поклоняются последователи Лжи. Ахурамазде не были нужны младшие божества, чтобы править ими как бог и царь.
Рядом с ним есть лишь его неясно персонифицированные атрибуты. Спента-Майнью его собственный Дух Святой. Аша — его Праведность, универсум. Boxy-Мана (Благая мысль) или Вахишта-Мана (Самая благая мысль) — это то, что дает пророку зрение. Кшатра — это божественное царство Ахурамазды, которое станет последним в конце света. Армайти (Набожность, Божественное знание), Хаурватат (Спасение) и Амеретат (Бессмертие) завершают группу из семи атрибутов, к которым присоединяются Ашир (Судьба), Сраоша (Смирение) и Атар (Огонь).
Это сомнение едва ли было лестно вновь призванному пророку, и все же Заратуштра не колебался:
Даруй им, Ахура, силу, Праведность, то Царствие и Благую мысль, Чтобы крестьяне могли построить себе жилища и жить в мире. Я, по крайней мере, поверил, Мазда, что ты можешь это сделать. Где же еще взять Праведность, Благую мысль и Царствие? Так что вы, люди, зовите меня в большую общину, Чтобы я наставил вас на путь истинный.Удовлетворенные, наконец, Бык и Корова восклицают: «Теперь, Ахура, помощь за нами, мы готовы служить таким, как ты».
Страдания бедной бессловесной скотины от внезапных налетов кочевников давали повод для призыва пророка. На протяжении всей этой проповеди слышится эхо вечной борьбы между степными бродягами и мирными пахарями. Сельское хозяйство — святое занятие. Бессловесные животные, которые несут на себе бремя труда, священны.
Концепция Зла
Ахурамазда, облаченный в небеса, является единственным Богом, но в вечной борьбе с ним пребывает Злой дух. С самого начала существовали духи-близнецы, Лучшее и Плохое. Они породили Жизнь и Анти-Жизнь, Самое худшее существование для спутников Лжи, Лучшее жилище для сторонника Праведности. Дэвы также собрались на совет; на них нахлынул потоп; они выбрали Самую дурную мысль и ринулись в Неистовство, посредством которого они отравляют жизнь смертных. Но к человеку пришли Царствие, Благая мысль и Праведность; Набожность дала долгую жизнь и неразрушимость телу, чтобы на Судном дне у него было превосходство. Человек обладает свободной волей; каждый должен решать за себя перед Великим концом.
Все дэвы — это потомки Дурной мысли, Лжи, Гордыни, давно известные своими делами в седьмом регионе Земли, обители человека. Люди, которые делают дурные дела, приятны дэвам, которые обманом лишили человека Благой жизни и Бессмертия, наученные Злым духом, Дурной мыслью и Дурным словом погубить человечество. Это Йима, сын Вивахванта, дал людям мясо быка в пищу и принес в мир зло.
Одного человека Зороастр переубедил — своего двоюродного брата Майдиой-маонгха, но у него было много противников. Лжеучитель уничтожает учения и план жизни, он мешает оценить обладание Благой мыслью. Он провозглашает, что Быка и Солнце нельзя видеть глазами — пророк отвергает ночные жертвоприношения быка верующими Митры. Он обращает мудрых в Лжецов, опустошает пастбища и поднимает оружие против Праведных. Лжецы разрушают жизнь и пытаются помешать матери семейства и хозяину дома получить свое наследство. С криками радости они забивают быка; они предпочитают Грехму, Карапанского жреца дэвов и владыку тех, кто ищет Ложь, Праведности. Грехма достигнет царства Самой дурной мысли, так что и разрушители этой жизни будут рыдать, желая получить послание от пророка Ахурамазды, но он не допустит, чтобы они узрели Праведность. Грехма и кави, местные царьки-вассалы мидийцев, давно уже пытались низвергнуть пророка. Они помогают Лжецу и говорят: «Пусть бык будет зарезан, чтобы побудить Отвратителя смерти помочь нам». Зороастр осуждает распитие пьянящего напитка haoma. Так, карапаны и кави находят свою гибель.
Бендва, самый великий из местных царей, всегда был его противником; в Судный день да найдет он свою погибель от Благой мысли! Пророку мешает учитель этого Бендвы, Лжец, давний отступник от Праведности. Есть и другие, кто стремится убить пророка, порождения Лжи, желающие зла всему живому. Зороастр вспоминает оскорбление, тем более жестокое, что оно причинило боль его немым друзьям: распутный кави вызвал недовольство Заратуштры у Зимних ворот, потому что тот помешал остановиться там, когда два его коня подъехали к ним, дрожа от холода. Карапанские жрецы отказываются подчиняться указам и законам пастбищ; «за вред, который они причиняют стадам своими деяниями и учениями, пусть учение приведет их, наконец, в Дом лжи».