История Поместных Православных Церквей
Шрифт:
19. О других выдающихся писателях прошлого века в области богословия, а также о состоянии в то время духовного просвещения в Элладской Православной Церкви см.: Лопухин А. П. История Христианской Церкви в XIX веке. Т. Н. Православный Восток. СПб., 1901. С. 316–322.
20. «Information catolique» от 15 октября 1965 г.
21. «Епископ, — читаем в 38 правиле святых Апостолов, — да имеет попечение о всех церковных вещах, и оными да распоряжается, яко Богу назирающу».
«Всякое избрание во епископа, или пресвитера, или диакона, делаемое мирскими начальниками, да будет недействительно…», — заявили святые отцы Седьмого Вселенского Собора (прав. 3).
22. ЖМП, 1967. №6. С. 2.
23. Лит. газ. 24 мая 1967 г.
24 ЖМП.1967. №8. С. 5–7.
25. Δελτιον πληροφοριών της Εκκλησίας της Ελλάδος. Σελ. 5.
26. «Правда». 3 дек. 1973 г. С. 1
27. Пресс–бюллетень Средне–Европейского Экзархата Московского Патриархата. №35/73. С. 3.
28. Состоявшийся вскоре после опубликования упомянутого закона президента (в том же 1974 г.) Собор иерархов отстранил ряд митрополитов от их кафедр под тем предлогом, что избрание их якобы не отвечало каноническим нормам. Только в 1976 году Священный Синод Элладской Церкви пересмотрел это постановление Собора иерархов.
29. ЖМП. 1976. №4. С. 58.
30. В 1974 г. территория Больших Афин была разделена на четыре новых епархии. Центр города остался под окормлением Архиепископа. Создано также по две новых митрополии в Аттике и на территории Больших Салоник.
31. Ήμερολόγιον της Εκκλησίας–της Ελλάδος. 1968. Σελ. 323.
32. Там же. С. 324, 325.
33. Устав Элладской Православной Церкви. Ст. 13–14.
34. Устав Элладской Православной Церкви. Ст. 3–4
35. Там же. Ст. 36.
36. Theodorou E. D. Указ. соч. С. 16–17.
37. Подробно о состоянии монастырей Элладской Церкви в первой половине и середине XIX в. см.: Курганов Ф. Указ. соч. С. 461–533.
38. Об иных знаменитых монастырях Элладской Православной Церкви см.: Лопухин А. П. Указ. соч. С. 315–316. См. также: Фрискэвтики кэ ифики энкиклопэдиа. Т. 5. С. 634 — 635.
39. См.: Фрискэвтики кэ ифики энкиклопэдиа. Т. 5. С. 632.
40. Пресс–бюллетень Средне–Европейского Экзархата Московского Патриархата. №13/73. С. 6.
41. См. Устав Элладской Православной Церкви. Ст. 38.
42. Пресс–бюллетень Средне–Европейского Экзархата Московского Патриархата. №19/75. С. 2.
43. Там же. №31/76. С. 2.
44. Τύπος, Афины. 1970. №42.
45. ЖМП. 1992. №10. С. 11.
46. ЖМП. 1973. №3. С. 13.
Глава VII. Албанская Православная Церковь
Юрисдикция Албанской Православной Церкви распространяется на территорию Албании и на православных албанцев Северной Америки (США).
Албания — государство на юго–западе Балканского полуострова. На севере граничит с Югославией, на востоке — с Македонией и на юге — с Грецией, на западе омывается Адриатическим морем.
Площадь — 28,7 тыс. кв. км. Население (на 1989г.) — ок. 3.200.000 (97% — албанцы, 3% греки и др.). Столица — г. Тирана (216.000 человек).
Немало албанцев проживает вне Албании, главным образом в Югославии, Греции, Южной Италии (в основном в Калабрии и Сицилии). Кроме того, албанцы есть в Северной Америке (несколько десятков тысяч), Южной Америке и Румынии.
Исторический очерк Албанской Православной Церкви
1. Время утверждения христианства на берегу Адриатического моря
Нет определенных исторических данных, когда впервые проникло христианство к албанцам. Известно лишь, что оно было утверждено на берегу Адриатического моря двумя учениками святых братьев Кирилла и Мефодия свв. Климентом и Наумом. В конце IX — начале X вв. города Девол (вблизи теперешнего г. Корча) и Главеница (возле нынешнего г. Авлона) были уже известными христианскими просветительными центрами. В X в. ученик св. Климента Марк был епископом в Деволе. В начале XI в. упоминаются Драчская митрополия и несколько епархий на территории, входящей в нынешнюю Албанию.
2. Отношение к православным албанцам фанариотов и турок
С 870 г. по 1867 г. православные албанцы находились в юрисдикции Православной Болгарской Церкви — Охридской Архиепископии. В 1767 г. вместе с Охридской Архиепископией они были подчинены Константинопольской Патриархии, стремившейся эллинизировать народы Балканского полуострова. Оправдывая свои устремления, греки–фанариоты утверждали, что албанцы — это в сущности греки, лишь говорящие на албанском языке. В годы духовной зависимости православных албанцев от Константинополя в их школы и богослужение настойчиво вводился греческий язык.
Что касается отношения турок к албанцам, то оно было такое же, как и к другим покоренным Оттоманской империей народам — ислам внедрялся огнем и мечом, не принимающие его беспощадно истреблялись.
3. Движение против духовного и политического гнета в XIX и начале XX вв.
Однако ни господство греков–фанариотов, ни преследования со стороны мусульман не подавили албанцев как нацию. В XIX в. в Албании пробуждается и быстро растет сильное движение против власти фанариотов. Создается албанская азбука; появляется национальная литература. Большую роль в духовном возрождении своего народа в это время сыграли православные албанцы, несколько ранее эмигрировавшие в Болгарию, Румынию и США. Они основали национальные «дружества», которые деятельно распространяли национальную литературу.