Чтение онлайн

В 1989 году Русская Церковь отметила еще одну знаменательную дату - 400-летие учреждения Патриаршества. В октябре в Даниловом монастыре заседал Архиерейский Собор, который совершил прославление первого Патриарха Московского Иова и первого Предстоятеля Русской Православной Церкви по восстановлению Патриаршества святителя Тихона. Собор поручил Комиссии по канонизации святых подготовить материалы для прославления протоиерея Иоанна Кронштадтского.

В июле 1990 года произошло знаменательное событие в жизни России. 17 июля 1990 года, в день 72-й годовщины убийства царской семьи, памяти царских мучеников была проведена Божественная литургия. И именно в этот день произошло явление чудотворной иконы Божией Матери Державной, которая, по глубокой вере православных людей, "все эти годы невидимо управляла страной", ведя Россию к покаянию.

27 июля, в канун памяти святого равноапостольного князя Владимира, икону привезли в Коломенское, где она была первоначально обретена (а после захвата ее большевиками хранилась в запасниках Государственного Исторического музея). 29 июля состоялось торжественное прославление Державной иконы. Местное церковное предание, положенное кем-то из прозорливых угодников Божиих, связывает возвращение чудотворной иконы с Началом освобождения Русской Церкви от богоборческого ига. "Как станет Царица Небесная на свое место - так и бедам конец".*1

В 1991 году, согласно пророчеству после долгих десятилетий, мощи преподобного Серафима Саровского вновь оказались в лоне Церкви. Крестный ход из Москвы в Дивеево, где с тех пор находятся мощи святого, стал всенародным торжеством всех русских православных патриотов. Преподобный предвидел тяжкие испытания России, падение царской власти, гибель миллионов людей. Но он же говорил и о возрождении России, которое неминуемо состоится незадолго до конца света.

Апокалиптические настроения, ожидание скорого конца света пронизывали сознание многих православных людей. В правление Горбачева они усматривали особый высший смысл, подтверждаемый Священным Писанием.

В откровении Иоанна, известном как Апокалипсис, в 13-й главе сказано о появлении зверя, у которого на голове как будто смертельная рана, но эта смертельная рана залечилась. Вслед за появлением этого "меченого зверя" наступает разруха, которая заканчивается вторым пришествием Сына человеческого.

В Евангелии от Матфея (глава 24-я) сообщается, что Иисус Христос предрекал, что, прежде чем наступит конец мира и Его второе пришествие, наступит "мерзость запустения", о которой вещал пророк Даниил.

Пророк же Даниил вещал (глава 12-я): "И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего (т.е. иудейского.
– О.П.), и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди".

Поэтому некоторые считали, что библейские князь Михаил и "меченый" - одно лицо, которое воплощено в Михаиле Горбачеве. Отсюда вывод - наступили времена Апокалипсиса.*2

*1 Россия перед вторым пришествием. С.222. "Что же касается Самодержавия, - справедливо отмечал писатель и публицист В. Карпец, - то у нас не только никто не отменял его, но оно у нас есть. "Удерживающий" не отъят постольку, поскольку Державная икона Божией Матери, явленная в день отречения, показывает Царицу Небесную, увенчанную царским венцом, облаченную в царскую порфиру, держащую в руках скипетр и державу. У нас нет Царя, но есть Царица. И только к Ней мы должны и можем обращаться и исповедовать Ее Царицей Руси "..." Вот что такое сейчас Самодержавие. До тех пор, пока не будет явлен тот Последний Царь, появление Которого предсказывали наши святые и старцы. До тех пор, пока Он не явлен, у нас есть Царица и Ее самодержавная власть. Поэтому при любом правительстве в России - будь это диктатура, демократия (только, конечно, не тирания и не охлократия)... в любом здании правительственном и зале заседаний должен стоять пустой трон. Я бы добавил, что еще должна находиться Державная икона. Это было бы даже точнее. И любое правительство должно осознавать себя как сугубо временное и твердо исповедовать Самодержавие как принцип, какая бы форма власти не была". *2 Аль-Кодс. 1994, май, N 15.

Глава 65

Деятели русской культуры против духовного распада.
– Борьба за веч ную Россию.
– Русские журналы и газеты.
– Патриотическая демон страция на Манежной площади.
– Открытие памятника Сергию Ра донежскому.
– Создание патриотических организаций.
– Товарищест во русских художников.
– Монархисты.
– Христианско-патриотичес кий союз.
– "Отечество".
– "Союз духовного возрождения".
– "Объеди

ненный Совет России".

Перестройка, увенчавшаяся торжеством космополитических сил и "малого народа", стала глубокой колотой раной на теле великой русской культуры, литературы, искусства. Казалось бы, провозглашались гласность и свобода печати, которых долго не хватало русским людям с 1917 года. Однако на деле эти свободы открыли дорогу выражению только самых низменных и порочных чувств. В короткий срок почти все редакции газет, журналов, издательств, радио и телевидение при поддержке космополитических верхов были в буквальном смысле оккупированы воинствующими представителями интеллигенции "малого народа". Законодателем мод в литературе и искусстве стал тот самый Хам, который задушил русскую культуру в годы революции и гражданской войны и от которого ее сумел частично освободить только Сталин.

Порнография, сальные местечковые шуточки, безвкусица, отсутствие меры, такта и элементарной образованности переплетались у этих "законодателей" с предоставлением полного набора аксессуаров пошлой и ничтожной западной маскультуры.

В этих условиях русские писатели и деятели искусств чувствовали себя как в пустыне. Русский писатель В.Г. Распутин, выступая летом 1989 года на Съезде Народных депутатов СССР, в частности сказал: ""Хлеба и зрелищ!" - вот что исподтишка написали на знаменах перестройки. В зрелищах мы уже преуспели, притом в зрелищах самого сомнительного свойства. Идет почти открытая пропаганда секса, насилия, освобождения от всяких нравственных норм. Сейчас время трагедий, которые следуют почему-то одна за другой, но заметили ли вы одну закономерность: только смолкнет голос диктора, объявляющего о человеческих несчастьях и жертвах, как экран и эфир заполняет какофония бесноватой музыки. Мол, нам все трын-трава, мы свободны и от морали, и от сопереживания. Куда дальше: орган Детского фонда журнал "Семья" из номера в номер печатает детскую сексуальную энциклопедию в картинках, от которых даже взрослому становится не по себе".

*1 Советская Россия. 7.6.1989.

Духовно-нравственный распад значительной части советского общества, соприкасавшейся с интеллигенцией "малого народа", заметно ощущался еще до начала перестройки в первой половине 80-х годов. Такие выдающиеся русские писатели, как В.Г. Распутин (в повести "Пожар"), В.И. Белов (в романе "Все впереди"), Ю.В. Бондарев (в романе "Игра"), пытаются привлечь внимание к этому, бить тревогу, показать всем, к какой пропасти ведут страну космополитические силы, пустившие метастазы не только в крупных городах, но даже в глубинке нашей страны.

В повести Распутина "Пожар" рассказывается о том, как в глухом таежном леспромхозе власть захватили своего рода "новые русские", не дорожащие никем и ничем, кроме сиюминутного "кайфа", в основном из числа пришлых - вербованных и уголовников. Они подмяли под себя поселковый совет и дирекцию леспромхоза, определяют общий тонус жизни поселка. Честным, трудолюбивым и добросовестным людям они устраивают невыносимую жизнь, угрожая им даже смертью. Пришлые - враждебны русскому национальному сознанию, космополитичны, презирают народные традиции, стремятся прожить за чужой счет.

Разрушительные следствия отрицания русских народных идеалов, паразитический дух космополитизма и интеллигенции "малого народа" показаны в романе Белова "Все впереди". Духовная пустота, алчность, бытовое разложение многих наших современников - итог подпольной работы темных закулисных сил, "мерзости организованных общественных тайн", неотъемлемая составная часть мирового зла. Зла, о котором жаждущий справедливости русский человек (персонаж Иванов) говорит: "Существует могучая, целеустремленная, злая и тайная сила... И мало кто сознательно выступает против нее".

"Мировое зло, - говорит другой персонаж романа Медведев, - прячется в искусственно созданных противопоставлениях экономических, культурных, национальных. Принцип "разделяй и властвуй" действует безотказно. Он незаменим не только относительно людей, но и относительно времени. Даже время мы разделили на прошлое и будущее! Настоящего как бы не существует, и это позволяет... дьяволу придумывать и внедрять любые теории, любые методы. Например? Например, разрушение последовательности. Оно проходит всегда безнаказанно, потому что результаты сказываются намного позже..."