Чтение онлайн

Вступление Горбачева в состав членов Трехсторонней комиссии (возглавляемой Д. Рокфеллером, исполнительный директор 3, Бжезинский) следует отнести к январю 1989 года. Встреча главных архитекторов советской перестройки и "братьев", работавших на "благо" "Архитектора Вселенной" и нового мирового порядка, состоялась в Москве. Трехстороннюю комиссию представляли ее председатель Дэвид Рокфеллер (он же руководитель Совета по международным связям), Генри Киссинджер (руководитель "Бнай Брит"), Ж. Бертуан, В. Жискар д'Эстен, Я. Накасонэ и У. Хайленд. Со стороны новообращаемых в веру мировой закулисы кроме М. Горбачева присутствовали А. Яковлев, Э. Шеварднадзе, Г. Арбатов, Е. Примаков, В. Медведев и некоторые другие. В результате секретных переговоров были выработаны соглашения о совместной деятельности, характер которой в то время был мало кому ясен.*1 Однако все стало понятно в конце того же года, когда в том же составе своих соратников, что и на встрече с делегацией Трехсторонней комиссии, М. Горбачев встретился на острове Мальта с президентом Д. Бушем. "Многие специалисты склонны считать, что Мальта стала местом роковых договоренностей Горбачева с Бушем, которые вскоре привели к крушению СССР и катаклизмам в странах Восточной Европы". Заключение важной договоренности именно на Мальте, столице ордена Мальтийских рыцарей, кавалерами которого являются члены Трехсторонней комиссии и Бильдербергского клуба, как бы символизировало новый этап отношений между мировой закулисой и согласившихся на предательство Родины руководителей КПСС.

Весьма характерно, что первой официальной масонской структурой, возникшей в СССР, стала международная еврейская масонская ложа

*1 В официальном сообщении ТАСС говорилось, что Трехсторонняя комиссия является неправительственной организацией и что ее представители прибыли в Москву "в связи с подготовкой нового специального доклада, посвященного отношениям Запад-Восток в условиях, создаваемых в мире перестройкой в СССР и внешней политикой, основанной на новом мышлении". *2 Советская Россия. 5.9.1992.

"Бнай Брит". Разрешение на ее открытие было получено лично от Горбачева по ходатайству одного из руководителей ордена Г. Киссинджера. В мае 1989 года еврейский ежемесячник в Париже "L'Arche" сообщил, что в Москве с 23 по 29 декабря 1988 года гостила делегация французского отделения "Бнай Брит" в составе 21 человека во главе с президентом Марком Ароном. Первая ложа этого ордена была организована во время визита, и к маю в ней состояли 63 члена. К тому же времени были учреждены еще две ложи в Вильнюсе и Риге, а впоследствии - в Петербурге, Киеве, Одессе, Нижнем Новгороде и даже Новосибирске.

Без всяких ограничений растет также сеть представительств так называемого "Фонда Сороса", большая часть сотрудников которого являют собой смесь масонских функционеров и агентов западных спецслужб. Однако в силу поддержки свыше им дается карт-бланш. По мнению зарубежных аналитиков, "Сорос стал самым влиятельным лицом на огромной территории, простирающейся от берегов Рейна до Уральских гор".*1 Как многократно справедливо отмечалось, "Фонд Сороса" свою деятельность направляет на изменение мировоззрения людей в масонском духе, насаждение американского образа жизни, паразитирование на экономических трудностях нашей страны и, в частности, обеспечение перекачки интеллектуального потенциала России за границу.

В апреле 1990 года глава ордена "Великий Восток Франции" Ж.Р. Рагаш на одной из пресс-конференций признает, что в России уже существуют лица, принадлежащие к возглавляемому им ордену.

Как позднее откровенничал тот же Рагаш, в ходе насаждения масонства в странах бывшего социалистического блока "в России мы вынуждены были принимать особые меры предосторожности". По словам Рагаша, он сначала установил контакт с первым секретарем посольства Российской Федерации в Париже Юрием Рубинским. Тот сказал, что возродить масонство в бывшем Советском Союзе теперь вполне возможно, хотя и не без сопротивления со стороны общественности. "Риска мы не убоялись, - признавался Рагаш, - и приступили к посвящению русских братьев - тех, кому предстояло стать первой рабочей группой по внедрению ложи. Как я уже сказал, дело требовало известной скрытности".*2

Не только Рагаш, но и другие руководители масонских лож откровенно рассказывали (уже после установления режима Ельцина) как велась подготовка кадров для внедрения в бывшие соцстраны, и прежде

*1 За рубежом. 1993, N 38. С.10. *2 Цит. по: Советская Россия. 9.9.1993.

всего в Россию. "Легко было догадаться, слушая эти рассказы, - пишет очевидец этих откровений, - что масоны не один год занимались тайной вербовкой граждан соцстран, находившихся в длительных загранкомандировках в Западной Европе и прежде всего в Париже. И конечно, вернувшись на Родину, они не сидели сложа руки, наверняка выполняли поручения своих закордонных "братьев" и вербовали сторонников. Практически в каждой ложе существовали свои отделения для работы с этими духовными перебежчиками".*1

Начиная с 1989 года, масоны осуществляют широкую и даже, в известном смысле, открытую кампанию по пропаганде подрывных масонских идей и вербовку новых членов в России. Проводится так называемая кампания эктернализации, в рамках которой масоны выступают с лекциями, докладами в больших залах, в печати, на радио и по телевидению.

Глава 59

Усиление позиции интеллигенции "малого народа".
– Реабилитация Троцкого и других еврейских большевиков.
– Пропаганда антипатрио тизма и измены Родине.
– Развитие порнографии и "сексуального про свещения".
– Разжигание национальной розни.
– Провоцирование сио нистских настроений среди евреев.
– Сионистские организации.
– По средники между космополитическим режимом Горбачева и Западом. Развитие еврейского национализма и еврейских подрывных организа ций.
– Сионизация интеллигенции "малого народа" как возвращение к

истокам.

Космополитизация верховной власти после прихода Горбачева резко усилила позиции интеллигенции "малого народа" и сионистских кругов, которые, как когда-то в 20-е годы, вдруг снова почувствовали себя главной действующей силой общества. Вместе с тем и новая власть уже не стесняется идти на прямое сотрудничество с этим антирусским слоем, тем самым показывая свое настоящее лицо.

В течение двух-трех лет средства массовой информации оказались в буквальном смысле слова оккупированными интеллигенцией "малого народа". Поколения "чуваков" выплеснули наружу весь свой "внутренний мир" - убогий, эгоистический, полный презрения и ненависти к нашей стране и Русской Церкви. Дурной вкус, пошлость, склонность к сальным шуткам, сценам или просто порнография постепенно заполонили телевидение и страницы печатных изданий.

*1 Правда. 21.7.1993.

Под видом борьбы за гласность шло откровенное очернение всей русской истории, ее выдающихся деятелей и великих событий.

В первые годы перестройки главными героями средств массовой информации становятся справедливо репрессированные Сталиным "бойцы ленинской гвардии", и прежде всего знаменитые еврейские большевики Троцкий, Свердлов, Каменев, Зиновьев, и др. Кровавые палачи Русского народа объявляются носителями чуть ли не самых идеальных человеческих качеств.

Из тайных клоак извлекаются антирусские "произведения" и публикуются массовыми тиражами. Издаются книги, являвшиеся оскорблением Русского народа, и в частности: "Жизнь и судьба" В. Гроссмана, "Дети Арбата" А. Рыбакова, "Прогулки с Пушкиным" Синявского (Абрама Терца).

"Русская душа, - невежественно заявлял в своем романе еврейский писатель Гроссман, - тысячелетняя раба, девятьсот лет просторы России были немой ретортой рабства... подобно тысячелетнему спиртовому раствору, кипело в русской душе крепостное, рабское начало... развитие Запада оплодотворялось ростом свободы, а развитие России оплодотворялось ростом рабства".

"Российский народ, - неслось со страниц журнала "Огонек", которым руководил назначенный А.Н. Яковлевым еврейский литератор Коротич, - всегда жил в положении раба как народ. И психология раба до сих пор имеет место".

Роман Рыбакова "Дети Арбата" выражал глубокую ностальгию наследников большевистских комиссаров по времени, когда им принадлежала абсолютная власть над Русским народом, а всякое проявление русского национального сознания каралось как контрреволюционное выступление. Испытывая досаду на русских людей, которые все же сумели стряхнуть с себя ненавистных комиссаров, роман пронизан острой ненавистью ко всему русскому и в отдельных местах автор не гнушается прямыми оскорблениями, например при изображении сибирских крестьян.