Чтение онлайн

Индийская цивилизация – сложившаяся в Средневековье культурная общность стран Южной и Юго-Восточной Азии (Индия, Бирма, Таиланд, Индонезия). Среди ценностей можно выделить противоборство религиозных традиций индуизма, буддизма и ислама; деление общества на касты – наследственные, полностью замкнутые слои, определяющие профессию человека, бытовые обычаи, круг общения и брачные связи. По традиции «правильное государство» должно оборонять страну, существовать за счёт установленного обычаем налога с соседских общин и не вмешиваться в их внутреннюю хозяйственную жизнь. Большая часть накопленных богатств должна находиться в общинной и государственной собственности, а не в личной.

Цит. по: Всеобщая история. Средние века/Данилов Д.Д., Сизова Е.В., Кузнецов А.В. и др. М.: Баласс, 2009. С. 279, 280.

Задание.

Прочтите и выпишите в конспект основные черты, характеризующие средневековую индийскую цивилизацию.

(Извлечение)

Простой народ в Индии, хотя и легкомыслен, тем не менее честен и заслуживает уважения. В денежных делах индийцы бесхитростны и в отправлении правосудия внимательны к людям. Они боятся возмездия в будущих воплощениях души и равнодушны к земным делам. Индийцы не допускают обмана или предательства и верны данной клятве или обещанию. В управлении у них царит удивительная честность, а во всем поведении мягкость и любезность. Уголовных преступников или бунтовщиков в Индии мало, и они лишь иногда доставляют беспокойство. Когда имеет место нарушение закона или покушение на власть государя, то дело тщательно расследуется и виновного в преступлении заключают в тюрьму. Телесных наказаний при этом не применяют, а человека перестают считать существующим и не заботятся, умрет он или будет жить. Когда же имеется преступление против собственности или справедливости, или когда человек виновен в неверности или в непочтении к родителям, то за это обрезают нос или уши, или обрубают руки или ноги, или изгоняют из страны, или прогоняют в безлюдную пустыню. За другие проступки, кроме указанных выше, взимают небольшой денежный штраф, и это освобождает от иного наказаниям, если обвиняемый упорно отрицает свою вину, или, несмотря на наличие вины, старается оправдать себя, то для установления истины и принятия приговора применяют четыре рода ордалий: водою, огнем, взвешиванием, ядом.

Цит. по: Хрестоматия по истории средних зеков в 3-х томах/ Под ред. С.Д. Сказкина. Том 1. Раннее средневековье. М.: Соцэкгиз, 1961. [Электронный ресурс]. URL://wievjob.php?id=16096. (дата обращения: 04. 04. 2017).

Вопросы:

1. Как путешественник характеризует людей средневековой Индии?

2. За что опасались жители страны?

3. Как оценивается в тексте управление в государстве?

4. Какие наказания применялись к нарушителям законов?

Дальневосточная цивилизация – сложившаяся в Средневековье культурная общность стран Восточной Азии (Китай, Япония, Корея, отчасти Вьетнам, Монголия). Среди ценностей (основных черт) можно выделить переплетение религиозных традиций буддизма, конфуцианства, даосизма и местных вероучений, распространение литературы, использующей письменность на основе китайских иероглифов. По традиции, в «правильном государстве» вся власть должна принадлежать императору – «сыну верховного божества». Он управляет своими подданными, как отец семейством, а его чиновники должны организовать справедливую жизнь в стране. В «правильном обществе» каждый человек – часть какой-то общины, слоя, причём нижестоящие подчиняются вышестоящим, как «младшие» «старшим», и все вместе несут обязанности перед государством. В «правильном хозяйстве» государство должно обладать верховной собственностью над всеми землями и имуществом подданных, организовывать «правильную» хозяйственную жизнь.

«Государь – чаша, народ – вода в чаше. Если чаша квадратная, вода квадратная, если чаша круглая, вода круглая».

«Государь – это небо, подданные – это земля… поэтому, когда государь говорит, подданные слушают, когда наверху действуют – внизу склоняются. В государстве нет двух государей».

Цит. по: Всеобщая история. Средние века/Данилов Д.Д., Сизова Е.В., Кузнецов А.В. и др. М.: Баласс, 2009. С. 264, 278.

Вопросы и задания:

1. Прочтите и выпишите в конспект основные признаки, характеризующие дальневосточную цивилизацию.

2. Сравните два источника. Что общего в отношениях подданных и главы государства в Китае и Японии? Можно ли говорить о том, что перед нами памятники, отражающие суть одной цивилизации? Аргументируйте свой ответ конкретными примерами.

(Извлечение)

Система экзаменов для отбора ученых при Танской династии в основном сохраняла прежнюю систему династии Суй. По этой системе [отбора ученых] главным образом имелось три пути. Все те, кто приходил из школы, назывались шэнту (ученики), а те, кого выдвигали в областях и уездах, назывались сянь гун. И первые и вторые являлись к местным начальникам (юсы), чтобы быть выбранными или отвергнутыми.

По этой системе устанавливались следующие категории: сюцай (выдающийся талант), минцзин (знаток канонических книг), цзюньши (даровитый ученый), цзиньши (выдающийся ученый), минфа (знаток законов), минцзы (знаток письменности), минсуан (знаток математики), иши (одна история), сань-ши (три истории, т. е. Шицзи, Ханьшу и Хоуханыпу), Кай-юаньли (знаток книги «Обряды Кайюань»), даоцзюй (рекомендуемый провинцией) и тунцзи (способный подросток).

Категория минцзин (знатока канонических книг) подразделялась на следующие: саньцзин (3 канона, т. е. Шицзин, Шуцзин и Ицзин), эрцзин (2 канона), сюэцзю Идзин (изучающий один канон), саньли (3 книги об обрядах, т. е. Чжоули, Или и Лицзи), саньчжуань (3 повествования, т. е. Цзочжуань, Гуньянчжуань и Гулянчжуань), шикэ (история). Выбирали для всех категорий обязательно ежегодно.

То, что Сын неба издавал указы и лично проводил отбор, имело целью привлечение наивысших талантов и называлось чжицзю (императорский отбор).

Школ всего было 6. Они подчинялись Гоуцзыцзянь (Государственная школа).

Школа Гоуцзысюэ имела учащихся 300 человек. Учащимися могли быть сыновья и внуки гражданских и военных чиновников в 3-м ранге и выше или правнуки чиновников во 2-м ранге второй категории и выше, а также сыновья заслуженных чиновников во втором ранге, сыновья обладателей титула «сянь гун» и сыновья столичных чиновников в 4-м ранге при даровании по заслугам им 3-го ранга.

Школа Тайсюэ имела учащихся 500 человек. Учащимися могли быть сыновья и внуки чиновников в 5-м ранге и выше, родственники чиновников, которые по закону должны носить траур в течение года, или правнуки чиновников 3-го ранга, а также сыновья заслуженных чиновников 3-го ранга, если им даровали титул.

Школа Сымэньсоэ имела учащихся 1300 человек. В том числе: 500 человек из сыновей заслуженных чиновников 3-го ранга и выше без титула и 4-го ранга с титулом, а также гражданских и военных чиновников 7-го ранга и выше, 800 человек из среды выдающихся простолюдинов (шуминь).

Школа Люйсюэ имела учащихся 50 человек.

Школа Шусюэ имела учащихся 30 человек.

Школа Суаньсюэ имела учащихся 30 человек.

Учащимися последних трех школ могли быть сыновья чиновников 8-го ранга и простые люди, хорошо знающие названные предметы.

От Цзинду (столицы) посылались 80 учащихся, от крупных и средних дудуфу (провинциальных учреждений), а также от областей (чжоу) высшего разряда – по 60 человек, от дудуфу низшего разряда и чжоу среднего разряда – по 50 человек, от чжоу низшего разряда – 40 человек, от уезда столичного округа – 50 человек, от уезда высшего разряда – 40 человек, от уезда среднего и ниже среднего разряда – по 35 человек, от уезда низшего разряда – 20 человек…

Имелись два гуань (дома): тот, который находился при палате Мэнь-сяшэн, назывался Хунвэнь гуань для 30 учащихся, при Дунгуне (дворце наследника престола Дунгун) имелся Чунвэнь гуань для 20 учащихся.