История западной философии. Часть I. Античность. Средневековье. Возрождение
Шрифт:
Таким образом, четыре причины у Аристотеля это:
1) материальная причина;
2) движущая причина;
3) сущностная причина;
4) целевая причина.
Зная все эти причины в отношении чего-либо, мы можем, считает Аристотель, быть уверены, что познали это. То есть для познания некой вещи необходимо знать, из чего состоит эта вещь (материальная причина; например, медь или мрамор для статуи), как, по какой причине эта вещь возникла или появилась (движущая причина; например, резец скульптора), что именно представляет собой эта вещь, что является ее сущностью (сущностная причина; замысел в уме скульптора, до того как статуя была изваяна) и для чего существует данная вещь (целевая причина).
Аристотель так подводит итог своим размышлениям: «…причиной называется то содержимое вещи, из чего она возникает; например, медь – причина изваяния и серебро – причина чаши… форма, или первообраз, а это есть определение сути бытия вещи… то, откуда берет первое свое начало изменение или переход в состояние покоя; например, советчик есть причина, и отец – причина ребенка, и вообще, производящее есть причина производимого, и изменяющее – причина изменяющегося; цель, т. е. то, ради чего, например, цель гулянья – здоровье» (Метафизика, V, 2).
Конец ознакомительного фрагмента.