Чтение онлайн

Хэбо и Симэнь Бао

"К западу от Цзимо (Тимо), в северном (Бэй) течении рекиреки Чжаншуй (Шан-шун), во времеа Борющихся царств обычно шаманка выбирала жену для Хэ-бо (Абал-алаб-абах-ахаб-абан), и на берегу совершались жертвоприношения. Во времена вэйского Вэнь-ди правителем Е был Си-мэнь Бао. Он договорился со старейшинами: "Когда будут посылать жену для Хэ-бо, прошу известить меня об этом. Я хочу проводить девушку". Те ответили: "Хорошо".

Когда наступило время, старейшины и чиновники собрали налог с населения на миллион монет. Шаманка ходила по деревням и, выбрав красивую девушку, объявила её женой Хэ-бо. На свадебные подарки девушке было истрачено тродцать тысяч. Её выкупали и нарумянили, как полагается для свадьбы. (Симэнь) Бао пошёл посмотреть на неё. Старейшины, шаманки, чиновники, простой народ все-собрались на это зрелище. За семидесятилетней шаманкой следовали десять молодых учениц.

Бао подозвал невесту и нашёл, что она некрасива. Он приказал старухе пойти и доложить Хэ-бо, и старуху толкнули в реку. Через некоторое время он сказал: "Почему она так долго не возвращается?". Вслед за этим он приказал кинуть в реку учениц шаманки и старейшин. Затем Бао, наклонившись (над водой), спросил: " Почему же не возвращаются старейшины?" - и решил послать за ними устроителей церемонии. Те начали бить поклоны так, что у них хлынула кровь, и просили не посылать более жён для Хэ-бо. Хотя после этого прекратились ужасные жертвоприношения, но место сохранило название Цзимо (Тино) - "дорога жертвоприношений" (Ли Даюань, "Книга вод" с комментариями, раздел "Чжочжан-шуй"). Смотреть: Сыма Цянь, "Исторические записки", глава "Жизнеописание ловких "говорунов", "Биография Симэнь Бао" с добавлениями Чу Шаосуня".

***

Брабант:

буквогеноизного первоязыка корне/монадные первоначала

Любой из существующих во вселенной химических элементов, первичных самих по себе, по своему природному происхождению, изменяться сам по себе не может внеатомно/молекулярной структуры, не вступая во взаимодействие с другими элементарными единицами; впринципе они, конечно, видоизменяться могут, но только на уровне микроатомно/волновом, где взаимодействие силовых волн и атомных микрочастиц, может порождать новые элементарные частицы, где энерго/материальные атомы могут порождать своим взаимодействием силовые поля, а силовые поля, разгоняя частицы - кванты энергии, могут порождать частицы с новыми характеристиками и даже, таким образом, видоизменять их.

В материально/физическом плане необходимо взаимодействие элементарных частиц друг с другом, что и происходит на атомно/молекулярном уровне ваимодействия химических элементов Вселенной. Химические элементы, вступая в атомно/молекулярные связи, порождают простые и сложные химические соединения, которые и создают всё многообразие энерго/материальных вещей вселенной, - от факельного пламени вулкана и соответствующей ему свечи, до окаменевших, предметно явленных, лавозмеевидных тел планеты Земля и Вселенной. Материальный первоязык Земли и Вселенной есть первоматериальный первоязык минерально/химических элементов, раскодированный русским гением Дмитрия Менделеева и сведённый им в "Периодическую таблицу химических элементов".

Это общеизвестно, как общеизвестно и то, что на уровне одних букв, не сводя их в определённые связи друг с другом, человек говорить не сможет. Процесс говорения (Хоб-бол-лениа хаб-бал-лк-ками, зев-вал-лк-ками, кр-рич-чал-лк-ками...) есть процесс словотворения или процесс сведения (сослагания) букв в определённые, смыслопонятийные связи, членораздельно разделённые, в результате чего только и может быть понятийно понятой человеческая речь. Это будет своего рода буквогеноизно/периодическая таблица, на основе которой человек стал формировать свой человечекий первоязык корне/субстанционального корнемоделирования Бр-раб-бан-нта (Абал-алаб-абан-анат-атана), который являясь по сущности своей предтечей периода словотворения неолит/бронзы, создал предпосылки к образованию этноязыков и иноэтническому раздроблению первоэтноса на этно/элитарные царства. Без буквогеноизной структуры, соорганизованной в буквогеноизно/периодическую систему формирования корнемонад, буквы есть просто нерасчленимо/бесстелесные элементы ментального видо-и-родной структуры языка, проявляемой через корнемонады и слова, формирующие понятия о сущности, движении, уме, инмире, времени и пространстве.

Вступая в языковые связи (морфемы), буквы порождают родовые группы едиродных видо-образов, пока ещё бестелесных, мыслеформирующихся сущностей; чтобы стать телесно оформленными, бытийно осуществлёнными, они должны стать именами поимённо явленных предметов сущностного бытия, отражающих поимённо мир явленных созерцанию вещей и неявленных сущностей сознания, - понятий об этих вещах или стихийных явлениях природы. Такм образом, сами буквогенады предстают перед нами в форме элементарных частиц, то есть точек умопостигающей фиксации определённого явления природы, имеющего свойство быть зафиксированным буквогенадой и, при этом ещё и пронумерованной место/блюстительным числом в координатной сетке буквогеноизной структуры корне/субстанциональных предтеч словообразования, - корень/субстанциях, подобных этим, - Абал-алаб, Анаб-абан, Анат-атан, Асал-алас, Атал-алат...

Как материальный план бытия физических тел имеет в основе своего существования структурную систему координатной периодизации химических элементов, из которых состоит весь телесно видимый мир , так и отражающий этот телесный мир, - мир бестелесных сущностей или буквогенад, формирующих координатную структуру корнемонад первоязыка, то есть арсенал бестелесно представляемых мыслеформ буквогеноизного структурирования, формируется в периодическую систему числовых координат, фиксирующих постоянное местонахождение каждой буквогенады и, формируемых буквогенадами корнемонад в точках пересечения буквогенад, как это показано в нижеизображенном таблоиде Периодической таблицы буквогеноизного формирования корнемонад класса ноуменальных прообразов Бытия.

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 18-АБАШ

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ 32-АНАШ

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ

6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ

7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ

8-Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ

Таблица буквогеноизного корнемоделирования ноуменов класса Бытия. Рисунок А. Житникова.

***

Изначальная точка интуитивно/чувственного восприятия всеединства Всего во Всем или Вселенной, из которой проявляются в сознании первобытийного человека первично/думные мыслеформы Умного Бытия из ноуменальных классов Первосущностного Бытия и умопостигающего Бытие Ума, становится таким образом источником корне/субстанционально оформленных морфем, возникающих из предвечной алайя-центра, бескорнего корня Всего предсуществовавшего бытия, как сущностно оформленные корнемонадные лайя-центры (термины из конспектуализации Е. П. Блаватской), предтечи словообразования.

Чтобы породить первичную мыслеформу, отца/мать всего последующего родо-и-видо проявления, первичная точка чувственно/воспринимаемого статуарно/картинного всеединства должна была раздвоится по родо-и-видо образующим векторам дуального творения, - 1)на материю; 2)и, энергию; а по энергосовместимости, и энергию думного (египетский атум, или атман индуизма) мышления, то есть проявления всех образов природного комплекса, как материального, так и идеально/атумистического, буквогеноизно/корнмонадного. И это аспекто/раздельное проявление осуществляеся в двух аспектах: 1)родо/объединяющем; 2) и видо-обособляющем (поимённо/корневом, в формах родо-и-видо едино/раздельной цельности корне/смысловой морфемы (для корне/понятийного сравнения: алаб, асал, атан, адам, един, едим...).

Вид - это часть видородного целого, то есть родовидового корня, где родовая компонента в корне всегда определяется как впереди находящейся, предшествующая видовой компонента корня, следующей всегда на второй позиции видородного корня (наглядные образцы корней, - ах-ан, ог-он, ал-ас, ул-ус=ур-ус, ур-уш, аб-ал, ах-ал...). Род есть часть всеедино/универсального комлекса природы (Абал-алат-атана). Всеединый есть всеродный, то есть вмещающий в себя все рода и виды сущего, которые ментально проявляют реально данный мир реальной природы Вселенной, - первосущностного Бытия, умостигающего бытие Ума, Инмира или мира физических компонентов природы, Вечно текущего Времени и космогеноизного Пространства, как в телесно/материальной форме, так и в бесстелесно/идеальных парадигмах корнемонадных сущностей имён существительных, проявляющих иллюзорно бренный мир природно явленных атрибутов материально/физического бытия Земли и Вселенной.