Чтение онлайн

Комплекс несвободы: моя биоэнергетика не дает мне должного чувства жизни.

Добродушие — ценнейший дар, проистекающий, однако, от чувств, и никогда — от мысли.

На низком уровне проработки аспекта этот человек склонен манипулировать чужими чувствами — однако в каком-то смысле более тонко, чем при пятом доме в Раке: здесь объектом манипуляции служат итоговые, завершающие медитацию эмоции, которые затем оформляются в виде ментальной продукции.

Игра для этого человека это в первую очередь эмоциональное переживание, причем ее максимальный интерес представляет финальная эмоция; со стороны часто кажется, что человек в этой игре достаточно свободен, но субъективное ощущение часто противоположно: ему кажется (и в этом состоит его комплекс несвободы), что его общий фон определяет итоговые эмоции достаточно однозначно, и от этого его жизнь теряет многие краски. Проработка аспекта идет по линии поисков любви и свободы в программах подсознания, управляющих течением эмоциональных медитаций, например, определения тех моментов, где оказывается возможным без особых усилий сменить гнев на милость, а раздражение на сочувствие: вообще это нелегко, но иногда получается.

"К дзенскому мастеру Хакуину пришел воин и спросил: "Существует ли рай и ад?" Хакуин спросил: "А кто ты такой?" Воин ответил: "Я главный самурай императора". Хакуин сказал: "Ты — самурай? С твоим лицом ты похож на нищего". Воин в ярости выхватил свой меч. Хакуин сказал: "Вот открываются ворота в ад". Опомнившись, воин вложил меч в ножны и поклонился. Хакуин сказал: "А вот открываются ворота в рай".

(Бхагаван Шри Раджниш, "Корни и крылья")

Размышляя о насущных проблемах, подумай: стоит ли приходить к выводам, от которых тут же придется опрометью бежать?

Игра для этого человека ассоциируется с мыслительным процессом и, в первую очередь, с подготовкой выводов, служащих основой дальнейших действий. На высоком уровне проработки этот аспект дает яркое, изобретательное практическое мышление, способное найти неожиданный вывод в, казалось бы, безнадежно стереотипном положении, где все возможные ментальные ходы заранее учтены и спрограммированы; таковы талантливые адвокаты, проповедники и просто люди, с которыми интересно и плодотворно обсуждение любых актуальных тем.

Однако свежесть, гибкость и находчивость практической мысли дается этому человеку не бесплатно: ей предшествует период нелегких поисков и преодоления штампов как индивидуального, так и общественного мышления. В то же время ломать эти штампы человеку, как правило, не удается (и не следует): его путь — отыскание степеней свободы, которые ими допускаются, и в конечном счете непринужденное овладение ими как послушным материалом, своего рода блоками мышления. На низком уровне проработки аспект дает догматическое, грубое мышление, не способное уловить тонкости и подводящее человека к весьма шаблонным практическим выводам; иметь с ним дело и особенно пытаться в чем-то убедить — занятие очень утомительное и неблагополучное.

Комплекс несвободы: как бы и о чем бы я не думал, я не свободен от предвзятости в конечных выводах.

Пройдя огонь, воду и медные трубы и посмотрев смерти в лицо, не стоит в итоге возвращаться на круги своя.

Этот человек играет и ищет свободу, делая экзистенциальные выводы из своих, а также чужих, жизненных сюжетов. На низком уровне это может дать склонности к манипуляции жизнью окружающих, причем в довольно тонком варианте: этот аспект дает возможность убедительной потасовки, казалось бы, самоочевидных результатов, когда, например, конструктивный опыт нагло полагается в основу нигилистической жизненной позиции, и жертва послушно в ней укрепляется.

Проблема человека заключается в том, что экзистенциальные выводы (во многом подсознательные) получаются из основной жизненной ткани по чересчур определенным правилам, и нужно научиться, подчиняясь этим правилам, находить между ними свободные пространства и щели. В действительности "очевидные" на первый взгляд выводы из происходящего не так уж и очевидны; кроме того, всегда очень важно определить точно момент, когда их следует делать: как переспевшие, так и недозрелые каузальные плоды лишь отравят буддхиальную почву.

На высоком уровне проработки этот аспект дает большую жизненную мудрость, способность к живому управлению коллективами, умение видеть самые разные хитросплетения плотной кармы и то, что стоит за ними у разных людей, то есть опыт, который дает им судьба, и возможность разнообразить этот опыт, делая его более конструктивным и творческим. Этот человек может видеть конкретную жизнь как Божественную игру случая, ведущую каждого по самому оптимальному для него пути.

Комплекс несвободы: что бы со мной ни происходило, мои экзистенциальные выводы предопределены.

Бог (человеку): "Будь свободен!"

Дьявол: "А куда ты денешься, раз Он сказал?"

(Разговор сразу после сотворения мира).

Игры этого человека имеют весьма растянутые во времени сюжеты: они порой длятся годы и десятилетия, ибо их основной материал это ценности, жизненные позиции и фундаментальные установки человека. На трансформации этого материала и должен человек проявить свою свободу, формируя итоги душевного развития в виде метаценностей не трафаретным образом.

Этот аспект прорабатывается медленно, но дает человеку ощущение большой психологической свободы и способности говорить с разными людьми "по большому счету", хорошо их понимая и не вызывая раздражения духовной прямолинейностью. Занимаясь внешней деятельностью, он со временем может стать советником президента по крупным программам (каким именно, покажут Сатурн, планеты в пятом доме и их аспекты).

На низком уровне проработки этот аспект дает душевную закрепощенность и в итоге несамостоятельность по всем большим жизненным программам: человеку неясно, для чего он их в конечном счете ведет, поскольку ожидаемого счастья и ощущения Божественного присутствия они не приносят. Здесь нельзя слишком серьезно относиться к своим большим достижениям: если человек не научится играть с ними, за него сделает Бог, и далеко не всегда в Своей охраняющей ипостаси.

Комплекс несвободы: самая интимная часть моей души марионеточна.

Часть любви и свободы Абсолют оставил Себе — на случай, если человек не захочет воспользоваться своими.

Игры этого человека носят не вполне понятный ему самому характер; ясно только, что они глубоко мистичны и касаются всей его жизни целиком, от начала и до конца. Еще более мистический характер носят беспокоящие его ограничения и свобода, которую он должен обрести. В какой-то степени он должен ощутить персональную свободу в выборе идеала, дарованную Богом всем людям, но в данном случае ощущаемую существенно больше среднего.