Чтение онлайн

Индийские провидцы часто называют его То, или, на санскрите, Тат. В момент просветления человек способен выйти за пределы пяти органов чувств и воспринять единственную истину, которую можно выразить словами: «Я есть То, ты есть То, и все вокруг есть То». Это вовсе не мудреная головоломка; в ней просто утверждается, что под покровом творения состояние до-творения по-прежнему существует, охватывая всё.

Один приятель-физик как-то сказал мне: «Пойми, Дипак, время — это просто космическая условность, которая не дает всему случиться одним махом. Эта условность нужна на материальном уровне — но не на уровнях более глубоких. И потому, если бы ты мог увидеть виртуальный образ себя, весь этот хаос и водовороты галактик не показались бы бредом. Весь Космос сговорился, чтобы создать тебя и меня сидящими тут в этот самый миг».

Как отрадно видеть, что наука преодолевает свои ограничения и приближается к духовной сфере. Чудеса свидетельствуют о том, что реальность не начинается и не заканчивается на материальном уровне.

В Евангелии от Фомы Иисус говорит, что Его жизненная миссия — вывести Своих учеников за рамки, где правят пять органов чувств, полностью заключенные в пространстве-времени:

Там, где квантовое граничит с чудесами, зарождается единая реальность. Эйнштейн заявил по этому поводу так: «Я хочу знать, как мыслит Бог, остальное — мелочи». Эйнштейн обладал редким визионерским даром, поэтому, надеюсь, согласился бы с такой — приблизительной — схемой мышления Бога:

Если освоитесь с этими понятиями, сможете снимать с тайн покров за покровом.

Поток реальности исполнен чудес, ибо незримая пустота запросто преобразуется в игривые оранжевые пятнышки на крылышках бабочки или же увесистую громадину-скалу.

Подлинная Теория Всего научит нас искусству жить на всех трех уровнях реальности и ощущать везде равную силу и уверенность. Святые устремляют туда свой дух; в этом истинный смысл просветления.

Вера в Бога — вот инструмент, открывающий пути общения за пределами материального. Как и молитва, как надежда. Если когда-либо появится наука о чудесах, истоком ей послужит то невещественное, что коренится в духовном.

И вновь я разглядываю пирамиду Хеопса; только на этот раз увиденное наводит на несколько мыслей. Первая — о явной духовной дерзости. Люди стремятся быть сверхлюдьми.

Другая мысль, сокрытая в пирамиде, — чудо. Святые места напоминают нам о том, что мы — дивные создания и должны диво являть. Подобное можно увидеть и у нас.

Здание вертикальной сборки в Космическом центре имени Кеннеди — такая махина, что может удержать в вертикальном положении лунную ракету-носитель «Сатурн V», его размеры просто ошеломляют [4] . Это сооружение — тоже мысль, мысль о том, что мы отыщем истоки и свою космическую семью.

Гигантские ракеты взмывают в небо. Если хоть одна бактерия прилетит на Землю с далеких космических просторов, мы обретем наше космическое семя. Когда одни мифы устаревают, в наших душах зарождаются новые. Мы вновь жаждем знать, что в нас есть святость. Так ли это? Глубинные уровни квантовой сферы есть та единая для всех нас область, куда тянутся наши руки в стремлении прикоснуться к Богу. Мы касаемся Божественного, а оно — это и мы сами.

Настало время ответить на простейший, между тем крайне глубокий вопрос: Кто есть Бог? Некоторые скажут, что Бог не оставляет отпечатков в вещественном мире.

И нам не осталось ничего другого, кроме как найти аналог той бесконечности, в которой Бог все же что-то оставляет. В Книге Бытия сказано, что Господь сотворил Адама по образу и подобию Своему, но и мы в долгу не остаемся, едва ли не изначально то и дело наделяя Бога нашими чертами. Все то же «Я», дающее человеку чувство идентичности, выходит за пределы физического тела и охватывает природу, всю Вселенную, достигая высот чистого духа.

Тот, кто почитает Господа как себя самого, точно знает: мы не одиноки. Наша «самость» не есть личное эго, но всепроникающее, вездесущее присутствие.

Бог, которого славят в любой из религий, всего лишь один из фрагментов истинного Бога.

Ипостаси Бога, встречаемые в официальных религиях, можно представить семью группами.

Каждый из этапов удовлетворяет определенные потребности человека. Беззащитные перед стихийными силами природы, люди просят укрыть их от бед и разрушений. Понимая, что нарушили закон или совершили бесчестие, люди обращались к Богу, Который взыскивал с них, но искупал их грехи. Вот так, исходя сугубо из собственных интересов, мы создавали — и по сей день создаем — проекцию Бога по нашему подобию.

Мы не пытаемся сравнивать религии; ни один из этапов не может претендовать на владение абсолютной истиной. Впрочем, каждый из этапов подразумевает свое отношение к Богу. По мере продвижения от первого к последнему огромная пропасть между Богом и верующими сужается и постепенно исчезает.

Поэтому можно сказать, что мы создаем Бога по своему подобию из соображений не только тщеславия; мы желаем ввести Его в свою обитель, достичь с Ним слияния.

До тех пор пока мы не увидим отражение самих себя, мы не увидим в том же зеркале Бога. Пройдитесь более внимательно по списку еще разок — и увидите, как Бог меняется в зависимости от конкретных нужд человека:

Дело не в том, сколько же существует богов, а в том, в какой мере наши нужды можно удовлетворить духовным путем. Когда кто-то задает вопрос: «А есть ли Бог?», наиболее правомерным ответом будет: «А кто, собственно, спрашивает?» Воспринимающий теснейшим образом связан со своим восприятием. Из виртуального уровня — откуда все и исходит — посылаются определенные качества духа, настигая нас в материальной действительности. На материальном плане мозг — наш единственный инструмент, фиксирующий реальность, и духу приходится проходить сквозь фильтры биологии,