Чтение онлайн

Мадам Блаватская считала все эзотерические учения мира единым телом оккультного знания и, в процессе, спутала все вместе. Она натолкнулась на фрагменты тибетского буддизма в то время, как европейские ученые-востоковеды пребывали "в младенчестве" и с трудом какие-либо переводы были доступны. Впоследствии, она интерпретировала эти фрагменты в неподходящем контексте, главным образом индийской Йоги и Веданты /Vedanta/, подмешав свободные идеи из древне египетских преданий и европейских движений спиритуалистов. Тогда как ее интерес был в психическом феномене и мистерии, она делала ударение на сверхъестественном, как это делали другие ранние европейские искатели оккультизма в Тибете.

Мадам Блаватская сказала, что индийские и тибетские "Махатмы" /Mahatmas/, кто есть сверхъестественные люди из Шамбалы, телепатически диктовали ей их учения, которые она скомпилировала в Секретной Доктрине /The Secret Doctrine/. Шамбала, она объясняла, является мистическим царством в Тибете, которое сохраняет секретные учения Атлантиды /Atlantis/. Ее обитатели - потомки людей Атлантиды, земли, упомянутой Платоном /Plato/, что погрузилась под воду. На самом деле, так или иначе, Калачакра не упоминает какой бы то ни было мистической земли Атлантиды. [Подобная] ассоциация была продуктом ее живого /vivid/ воображения.

Блаватская считала, что атланты из Шамбалы - четвертая человеческая раса, которая почти бессмертна и коя трудится во благо человечества и сражается со злом. Теперешний мир должен изучить их учения, так как великая война скоро случится. Силы света должны собраться для борьбы с силами тьмы. Она также обсуждала другое мистическое царство в Тибете, Агарти /Agardhi/, которое более тесно связано /aligned/ с человечеством.

Даже Гитлер был заинтригован идеей Шамбалы. Будучи молод, он изучал оккультизм и йогу в Вене. Позднее он переключился на Теософию. После прихода к власти, Гитлер собрал информацию о таком количестве оккультных групп, о скольки только смог. Его устремлением было - найти элементы, близкие к Теософии и "ре-интерпритировать" эти учения в терминах ее теории. С помощью исследователя Свэна Хедина /Sven Hedlin/, он послал несколько экспедиций в Тибет. Введенные в заблуждение мечтательным /fanciful/ описанием Блаватской, они искали контактов со сказочной страной Шамбалы, чтобы получить их помощь для правления миром. Они полагали, что не смотря на то, что Шамбала "отказала" им, они могли бы "войти в контакт" и получить помощь от мистического царства Агарти, которое также упоминалось Блаватской. Понятно, что экспедиции нацистов закончились, как фарс.

(примечание: упоминание Блаватской об Агарти опровергнуто в последующих работах автора, в частности, "Ошибочные зарубежные мифы о Шамбале", корректировка которой произведена в 2003 году. Данный же текст непосредственно приурочен Инициации Калачакры в Граце, Австрия, 2002г, и длительное время как не доступен на сайте А. Берзина, будучи кратким резюмирующим сплавом из многих развернутых работ).

Ложное мнение, что тысячи тибетцев проживали вокруг Берлина во времена третьего рейха, выросли из-за путаницы вокруг калмыцких монголов. Калмыки являются западно-монгольскими народностями, которые мигрировали в регион Волги в европейской части России в семнадцатом веке. Встав на сторону противников большевиков после революции [1917-го], большое их количество эмигрировало в Белград, Сербию, в 1920.

Начиная с 1932, Сталин разрушил буддийские монастыри и храмы в Калмыкии, часто подвергая гонениям население. В надежде свергнуть Сталина и освободить Калмыкию, многие сербские калмыки воевали в [германских] рядах на восточном фронте во второй мировой войне. Калмыки в Калмыкии оказывали поддержку их стараниям. Когда Сталин депортировал все население Калмыкии в Сибирь в 1944 году, это было наказанием за их союзничество с врагом.

Стремясь получить оккультную поддержку для войны, Гитлер доставил маленькую группу калмыцких монахов в Берлин для свершения ритуалов для его победы. Как и средневековые завоеватели, Чингиз Хан и Кублай Хан, он отчаянно искал любую сверхъестественную помощь, какую мог [впоследствии] склонить на свою сторону. Согласно приватным интервью с выжившими среди тех монахов, кто позднее обосновался в Мюнхене, нацисты не имели понятия о буддизме, либо о тантрических ритуалах, которые совершали монахи. Осознав настоящие намерения нацистов, калмыки молились скорее за освобождение Калмыкии и за мир во всем мире.

Одними из наиболее сбивающими с толку и весьма легко недопонимаемыми аспектами тантры и ее ритуала являются воображение намека на секс, поклонения дьяволу, и насилия. Фигуры будд часто появляются как пары в соитии, и многие имеют демонические лица, стоят, окруженные пламенем, и давят беззащитных существ под их ногами. Зрелище этих изображений ужасало ранних западных ученых, которые зачастую приходили из викторианских или миссионерских прослоек /backgrounds/.

Даже в наши дни некоторые люди верят, что пары [в соитии] означают сексуальную эксплуатацию женщин. Другие воображают пары в союзе, как восхождение над всеми двойственностями, указывающее [на тот факт], что нет разницы между "хорошим" и "плохим". Они думают что, следовательно, тантра бессмертна, и не только санкционирована, но даже поощряет использование алкоголя или наркотиков, гедонистическое, криминальное или даже деспотичное поведение.

Некоторые заходят так далеко, что обвиняют глубокоуважаемых тантрических мастеров в заговоре с целью захвата мира, и [заявляют] что учения Калачакры являлось источником нацистской идеологии и вдохновителем для современных неонацистских культов. Интересно, что подобные параноидальные обвинения проводят параллель с нацистским наваждением в их обвинении евреев за все бедствия в мире. Предельная осторожность необходима.

"Западники" были не первыми, кто объявил тантру дегенеративной формой буддизма. Когда тантра только появилась в Тибете в середине восьмого века, многие приняли изображения буквально как свободную лицензию на ритуальный секс и кровавое жертвоприношение. Посему, в середине восьмого века религиозный совет "забанил" официальный дальнейший перевод текстов по тантре и наложил запрет на включение терминологии тантры в Великий санскрито-тибетский словарь. /Great Sanskrit-Tibetan Dictionary/. Одним из главных побуждений живущих в Тибете индийских мастеров [времен] второй волны распространения там буддизма было прояснение недопонимания касательно секса и насилия в тантре.

Не все "западники", кто имел ранние контакты с тантрой, нашли изображения развращающими. Некоторые недопоняли это по-иному. Некоторые, как и многие ранние тибетцы, нашли.(текст прерывается) Даже сейчас, некоторые люди обращаются к тантре в надежде обнаружить новые и сексуальные экзотические техники, либо [с целью найти] духовное оправдание для своих наваждений в сексе.

Другие все еще находят ужасающие фигуры привлекательными за их обещание предоставить экстраординарные силы. Такие люди следуют по стопам монгольского завоевателя, Кублай Хана, кто принял тибетскую тантру главным образом согласно стремлению, что это поможет ему одержать победу над его врагами.