Чтение онлайн

На следующий день началось избиение гугенотов во всей Франции. За две недели было убито еще несколько десятков тысяч человек. Резня продолжалась и в Париже. В частности, в ночь с 24 на 25 августа там был убит знаменитый ученый-гугенот П. Рамус (Рамэ).

Католическое поповство встретило резню Варфоломеевской ночи с восторгом. Папа Григорий XIII приказал выбить в ее память медаль. До сих пор католические попы восхваляют эту позорнейшую страницу истории своей церкви.

Как только христианская церковь стала господствующей, она начала преследование всех инакомыслящих. Еще в конце IV в. был сожжен как «еретик» Присциллиан. Суровые кары за «ересь» и за безбожие были преградой для свободной мысли на всем протяжении раннего средневековья. В начале XIII в. католическая церковь создала особое учреждение для борьбы с «ересями» — инквизицию (розыск).

Пытки в застенке инквизиции

Всякого заподозренного даже в малейшем отступлении от предписанного церковного учения инквизиция арестовывала и подвергала допросу, сопровождавшемуся изощренными пытками. Человека терзали до того, что он соглашался с любым обвинением против него, лишь бы избавиться от пыток. Инквизиторы требовали не только признания вины, но и выдачи единомышленников. Доведенный до отчаяния обвиняемый оговаривал десятки невинных людей, и те в свою очередь попадали в лапы инквизиции.

Приговоры приводились в исполнение на торжественных церемониях — аутодафе («дело веры»). «Раскаявшихся» грешников, приговоренных к смерти, душили, а трупы их сжигали. Имущество осужденных переходило в руки инквизиции. Стойких людей, выдержавших все пытки и отказавшихся от покаяния, сжигали заживо. В числе жертв инквизиции были лучшие люди своего времени, в частности ученые Бруно, Ванини, Кампанелла (27 лет он провел в тюрьме инквизиции), Галилей, Доле и многие другие.

Особенно свирепствовала инквизиция в Испании. С 1481 г. там было сожжено живьем 36 212 человек, из них в те годы, когда главным инквизитором Испании был Торквемада (1481–1498), — 11272 человека. Инквизиция в Испании была окончательно отменена только в 1834 г. Кровавые преступления мятежников и интервентов в годы гражданской войны в Испании (1936–1939) воскресили самые мрачные страницы истории инквизиции.

Так называемая «конгрегация св. инквизиции» существует в Риме до сих пор. Римский папа — ее председатель.

В изуверстве не отставали от западных церковников и православные попы. За «ересь» и «богохульство» били кнутом, клеймили раскаленным железом, терзали на дыбе, сжигали на кострах, в срубах. Были и такие способы расправы, каких не знал Запад: вырывание ноздрей, подвешивание на крюк за ребро, казнь копчением.

В русских монастырских тюрьмах томились десятки тысяч людей. Застенки Соловецкого и других монастырей были Самыми ужасными тюрьмами в царской России.

Православные попы в России, подобно католическим на Западе, сожгли тысячи людей по обвинению в «ведовстве» и связи с дьяволом.

О епископе Федоре (XII в.) летопись рассказывает, что он варил женщин в котлах, «еретикам» отрезал носы и уши, выжигал глаза, распинал на стене и мучил нещадно.

В конце XIII в. во Владимиро-Суздальском крае производились массовые сожжения «колдунов» и «ведьм». В 1411 г. в Пскове сожгли двенадцать «вещих женок». В 1442 г. в Новгороде попы жгли людей, топили их в реке, предъявив обвинение в «волшебстве».

Особенно свирепствовали монахи иосифляне в XVI в. Много людей погибло во время борьбы церкви с расколом. Затравленные люди бежали в леса. Старцы раскольники убеждали верующих, что лучше погибнуть, чем жить в «царстве антихриста», и люди гибли тысячами, организуя массовые самосожжения.

Вот некоторые цифры.

В 1677 г. в Сибири, в Березовске, сгорело 2 700 человек. В 1679 г. также в Сибири сгорело 1 700 человек. В 1682 г. в Нижегородском крае сгорело около 2 000 человек. В том же году в Палеостровском монастыре в Олонецком крае сожглось около 2 700 человек.

Боролась церковь жестоко с крестьянскими движениями Болотникова, Степана Разина и Пугачева. В Киево-Печерской лавре в 1936 г. было раскрыто тайное подземелье, где найдена груда скелетов. По остаткам полуистлевшей одежды можно было установить, что погибшие были крестьяне, очевидно, участники восстания, заточенные монахами в подземелье.

Упорно боролась церковь с наукой.

В 1689 г. по ходатайству патриарха Иоакима были сожжены обвиненные в колдовстве Квирин Кюльман и Кондратий Нордерман. Церковь сжигала на кострах книги. Насилием и обманом церковь насаждала христианство среди народов Российской империи, жестоко преследуя всех инаковерующих. Судебные функции впоследствии у церкви были отобраны, но при помощи шпионажа, доносов она продолжала вести борьбу против народа и революционного движения.

Еще в середине XVIII в. великому русскому ученому М. В. Ломоносову приходилось выслушивать угрозы сожжением в срубе. Русские законы до самого конца царизма карали за «богохульство». Жесточайшие гонения против «инаковерующих», «еретиков» устраивали и попы иудейские, мусульманские и другие.

У одного ксендза приятели спросили:

— Скажите, какая музыка вам больше всего нравится? Церковная, наверное?

— Ничего подобного! Музыка тарелок и кастрюль, — ответил ксендз.

1 600 лет назад христианский церковник Епифаний Кипрский писал: «Пусть исследуют писания; там не найдут сведений о смерти Марии, — умерла она или не умерла, погребена она или не погребена».

В самом деле, только в конце IV в. появилось неизвестно кем написанное сочинение «Об успении Марии», — первое из тех, где описываются смерть и вознесение богородицы. До тех пор об этом в христианской литературе не говорилось.

Богородица Мария, будто бы родившая Иисуса Христа, никогда не существовала, как не существовал и сам Христос. Под видом своей богородицы христиане почитают древнюю языческую богиню земли и плодородия. У разных древних народов почиталась такая богиня, и называлась она по-разному: Изида, Кибела, Деметра, Астарта и т. д.

Христиане очень многое позаимствовали в древних религиях. Такого же происхождения вера в богородицу. Возникнув в одном месте, эта вера на первых порах не сразу перенималась другими христианскими общинами. Медленно создавались сказки о жизни богородицы.

В первые сто лет христианства о ней рассказывали только то, что говорится в тогдашних сочинениях христиан — в «Откровении Иоанна» и евангелиях. Во II и III вв. были написаны, кроме четырех евангелий, включенных в библию, еще апокрифические евангелия, т. е. те, которые и для попов сомнительны, ненадежны. Там уже подробно рассказывалось о жизни богородицы. Сказаний о ее смерти, однако, еще не было.