Чтение онлайн

Город в XIX в. славился своими парусными фабриками, от которых теперь не осталось и следа. В настоящее время жители занимаются мелкою торговлею; особенно выделяется прасольство — перекупка у крестьян пеньки, масла, семени.

Козельск расположен на высоком, крутом берегу р. Жиздры [245] при впадении в нее pp. Клютомы и Другусны (Драгунки). Местность самого города почти ровная, но изрезана крутыми оврагами. Через Другусну в город устроен каменный мост с земляной дамбой; длина моста 5 с. Через Жиздру два моста — деревянный и железнодорожный. Под городом проходит маленький туннель. В Козельске 12 улиц и 10 переулков, многие из коих, как и торговая площадь, мощеные. Жилых строений 758, в том числе 53 каменных. Население 8636 человек, из них только 200 инославных исповеданий. По данным 1905 г., было 3 фабрики и 2 завода с 100 рабочими летом и 200 зимой и производством в 60 тыс. руб.; два лесных склада. Есть в Козельске и общественный банк с основным капиталом в 14 1/2 тыс. руб. и ссудо-сберегательная касса. Бюджет города 51.716 руб. (в 1909 г.). Из учебных заведений имеется женская гимназия с 300 учащимися, городское четырехклассное училище (1905 г. 135 уч.), ремесленное училище (55 уч.), 3 приходских и одно начальное училище (свыше 200 уч.), церковноприходская школа; библиотека и читальня; общество любителей драматического и музыкального искусства. Есть в городе и водопровод с паровой машиной. Местом гуляний служит небольшой общественный сад, откуда открывается прелестный вид на Жиздру, Оптину пустынь и окрестности.

В городе 8 церквей: 1) Успенский одноглавый собор, построен в византийском стиле в 1824 г.; имеет два придела.

2) Васильевская (Георгиевская) двухэтажная церковь построена в 1746 г. М. И. Воейковой; дальнейшие пристройки связаны с именем Желябужского (1779 г.); в церкви 6 приделов: 2 внизу и 4 вверху.

3) Никольская построена в 1740 г. гофмаршалом Д. А. Шепелевым, прах которого в 1760 г. погребен в церкви.

4) Благовещенская построена в 1810 г. Рахмановыми; имеет два придела.

5) Вознесенская, которая стоит на самом краю на берегу Другусны, 3-я церковь центральной группы. Это была церковь упраздненного в 1764 г. девичьего Вознесенского монастыря. По происхождению это древнейшая из городских церквей. По клировым ведомостям она значится построенной в 1740 г., но это относится к одной трапезе, а сама церковь и прежняя колокольня относятся к первой четверти XVII в., когда город начал оправляться от разорения смутного времени. Некоторые же относят ее даже ко времени Ивана Грозного. Старая церковь отличалась отсутствием украшений. Мелкий фундамент глубоко уходил в землю. Окна были маленькие и узкие с прямыми перемычками. Вход был один через колокольню, ранее стоявшую отдельно, а потом соединенную с храмом пристройкой трапезы. Кровля была четырехскатная с пятью главами на тонких с пролетами шейках. Внутри железные связи. Свод трапезы опирался на массивный столп, который был сначала четырехугольный, а потом обсечен и обращен в круглый, причем был на нем уничтожен образ блаженного Макария. Новый храм начат постройкой в 1870 г. Старую трапезу и колокольню сломали и на место их в течение 4 лет выстроили новую обширную трапезную церковь с высокой, новейшей архитектуры, колокольней. Квадрат же настоящей церкви остался на сводах нетронутым. Над ним только в соответствие новому плану сделали деревянную оштукатуренную надделку над сводами, увенчанную по-прежнему 5-ю главами. Алтарь же поднят и переделан в сводах. В настоящее время в трапезе два придела — во имя мч. Параскевы и арх. Михаила. В последнем приделе находится особочтимая икона Ахтырской Божией Матери (оригинал ее в Ахтырке от 1739 г.), которая чтится с 1868 г.; до этого времени она находилась перед входом с чердака на колокольню церкви. Теперь икона стоит в особом иконостасе под большим балдахином. Икона размером 6 1/2 х 5 1/2 в. На лицевой стороне лик Богоматери почти невидим; лик распятого едва заметен; поля кругом изображения отторгнуты временем, но надпись золотыми буквами «Ахтырская икона» и над крестом «И. Хр.» в целости. Икона теперь в дорогой ризе. Из церковной утвари замечателен древний оловянный ковчег, состоящий из двух складных частей: нижняя цилиндрическая на круглом поддоне с ножками, верхняя представляет ротонду, у столбов коей стоят ангелы с рипидами; внутри ее гробница, над которой висит укрепленный в центре крыши круг с надписью: «Бог». 2) Синодик, переписанный в начале XVIII в. с оригинала века XVII. 3) Евангелие 1703 г. в лист моск. печ. с серебровызолоченными евангелистами и средником; переплет бархатный; на задней доске серебряная прорезная накладка. Надпись гласит: «1711 г. апреля в 18 день сие св. евангелие с ковчегом дал стольник Авраам Федорович Лопухин в Козельск в Вознесенский девичий монастырь».

6) Богоявленская церковь построена в 1790 г. с двумя приделами. В церкви имеется, бывшая до последнего времени единственной, икона пр. Елеазара Анзерского, уроженца города Козельска. Преподобный родился в конце XVI в. из рода Севрюковых, которые жили в «Крутицах» (в Козельске), подвизался в XVII в.; под его руководством начал монашескую жизнь Никон, будущий патриарх. Останки пр. Елеазара, который написал несколько икон, покоятся в скиту на Анзерском острове, находящемся в Соловецком архипелаге.

7) Сошественская церковь сооружена в 1789 г. купцом П. Минаевым; имеет два придела.

8) Кладбищенская Покровская с двумя приделами.

Оптина пустынь. Верстах в 3-х от Козельска на правом берегу Жиздры в великолепном сосновом бору, остатке старинной засеки, приютилась величественная Введенская Оптина пустынь. Местность эта была обитаема еще в доисторическую эпоху, как это доказали раскопки в 1899 г. близ д. Стениной, где найдены были вещи каменного века. Основание пустыни относится к концу XIV в. и началу XV в.; есть даже мнение, что она основана ранее, именно в XIII в. Передают, что основал ее разбойник Опта, принявший в монашестве имя Макария, почему ее и называют Макарьевской. Вряд ли, однако, можно принять это предание, потому что в Волхове есть тоже Оптин монастырь. Поэтому предполагают, не была ли Макарьевская пустынь общей и для монахов и для стариц под одним начальством?.. В начале XVII в. в обители существовала церковь Введения «древянна клетцки (в клеть)» и черный священник Феодорит с братиею. В 1689 г. заложен был каменный соборный храм, в построении которого оказывали помощь и цари Иван и Петр Алексеевичи и царевна Софья. В 1724 г. обитель по бедности была упразднена, но в 1726 г. опять восстановлена.

Храмы: 1) Введенский собор каменный. По писцовым книгам 1629–1631 гг., значится одна деревянная церковь. В 1689 г. начато построение каменного Введенского собора с приделом во имя Пафнутия Боровского. 21 июня 1771 г. был закончен ремонт этого храма, тянувшийся почти полстолетия, и устроен второй придел во имя Федора Стратилата. Снова был распространен собор в 1837 г., когда был пристроен Никольский придел. В конце 60-х гг. была реставрирована стенная живопись.

2) Казанская каменная церковь начата постройкой в 1805 г., а окончена в 1811 г., а в 1815 г. в ней сделаны два придела; в 1860-х гг. реставрирована стенная живопись.

3) Владимирская больничная церковь начата постройкой в 1809 г., а окончена в 1811 г.

4) В здании бывшей братской трапезы построена в 1858 г. церковь во имя Марии Египетской и прав. Анны. Церковь сооружена по завещанию Ртищева.

5) Кладбищенская церковь за оградой во имя всех святых построена в 1837 г.

Колокольня была первоначально деревянная. В 1769 г. вместо нее была сооружена новая каменная, небольшая и тонкая. В 1802 г. начата сооружением новая четырехъярусная колокольня готической архитектуры. Через два года она была готова (1804 г.). Высота ее 30 с.

Монастырь обнесен каменной стеной, которая первоначально шла от колокольни высотою в сажень (с 1769 г.). Ограда же с 7-ю башнями начата в 1832 г. Она имеет зубчатый верх и, кроме 7 башен, 2 выездных ворот. Наверху восточной и западной башен на золоченых шарах утверждены два ангела с трубою в руках.

В монастыре достопримечательны: 1) образ Спасителя, писанный иконописцами патриаршего двора и царскими изографами; пожертвован в 1689 г.; 2) образ Богоматери «Что тя наречем» (1689 г.); 3) образ преп. Пафнутия, чтимый богомольцами; 4) образ Введения, пожертвованный в 1689 г.; 5) икона св. влкм. Георгия, на коей между зрителями видна бритая голова воина с чубом и длинными усами (запорожец); писана в начале XVII в.; 6) икона Тихвинской Б. М. новгородского письма, пожертвованная в 1842 г.; 7) икона Федоровской Б. М. — древнее искусное подражание греческому письму; 8) Казанская икона Б. М., точная копия с чудотворной старинного московского письма; 9) икона Владимирской Б. М.; 10) икона Воздвижения креста и некот. др.; 11) серебряный восьмиконечный крест с частицами мощей; 12) синодик с 1670 г.; 13) вкладная книга с того же времени.

В полуверсте от обители в лесу находится Предтеченский скит, обнесенный оградой. На входных вратах устроена колокольня. Над аркою ворот надпись: «вниду в дом твой, поклонюся ко храму святому твоему». Под карнизом ворот по обеим сторонам арки написаны поясные изображения 8 подвижников; на противоположной стороне, внутри скита, тоже изображение и надпись: «коль возлюбленна селения Твоя, Господи». Скитский храм не велик, построен в 1822 г. В нем имеется чудотворная икона Знамения Божией Матери, а также частицы мощей апостолов и святых. На стене храма копия с картины Иванова «Явление Христа», «Собор Иоанна Крестителя» и «Крещение народа в Иордане». Здесь же на особом аналое помещено за стеклом скульптурное изображение лежащей на блюде главы Иоанна Предтечи, иссеченной вместе с блюдом из цельного мрамора Богдановым в 1849 г. Это дар скиту гр. В. П. Толстого. Замечательно также напрестольное евангелие 146 года (1638), времен Михаила Федоровича. В ризнице имеются вещи, жертвованные известной духовной дщерью Фотия Спасского гр. Орловой-Чесменской.

Среди прочих обителей России Оптина пустынь занимает особое место, будучи известна по всей империи своим институтом старчества. «Оно состоит в постоянном руководстве старцем своих духовных детей, от которых, как необходимое условие, требуется искреннее отношение к своему руководителю, частое и чистое исповедание пред ним не только дел, но и всех сокровенных мыслей, чувств и совершенное послушание его советам». Первым оптинским старцем был о. Леонид-Лев (1821–1841); вторым — иеросх. Макарий, при котором началась деятельность пустыни по изданию свято отческих аскетических творений; в этом начинании свое содействие оказывал и Ив. В. Киреевский.

Третьим старцем был иер. — сх. Амвросий, особенно прославивший монастырь «от избы бедняка до царских палат». О. Амвросий в мире был Александр Мих. Гренков; он родился 23 ноября 1812 г., происходил из духовного звания и учился в Тамбовской духовной семинарии, которую окончил студентом, и был некоторое время учителем духовного училища. В Оптину пустынь поступил в 1839 г., а постригся в монахи в 1842 г. По смерти старца Макария он принял под свое руководство обитель и скоро сделался известен повсеместно в России и даже на православном востоке. Умер он 10 октября 1891 г. в основанной им Шамординской женской обители на 80-м году жизни (в 18 в. от Оптиной пустыни), но похоронен в Оптиной. Теперь старцем О. Иосиф.